石城灯彩的传承与发展研究论文.docx

1、专业论文写作结课作业石城灯彩的传承与发展研究论文姓 名： 王文志学 号： 15407300109班 级： 艺学 1501专 业： 艺术设计学II目 录第 1 章 石城灯彩 .- 1 -1.1 灯彩种类 .- 1 -1.2 灯彩历史发展 .- 2 -第 2 章 灯彩的成就 .- 8 -2.1 灯彩的文化传承性 .- 8 -2.2 灯彩的经济价值 .- 10 -第 3 章 灯彩的艺术性 .- 14 -3.1 制作工艺 .- 14 -3.2.1 灯彩色彩 .- 18 -第 4 章 结语 .- 20 -石城灯彩的传承与发展研究论文- 1 -第 1 章 石城灯彩石城灯彩是一种古老的传统民俗舞蹈。这朵绚丽

2、的山花，生长在石城这块客家风情浓郁的土地上，已有千百年的历史。石城居民，百分之九十以上均属客家人。从秦汉开始，客家先民们陆陆续续携家带口，不远千里来到这偏远的穷乡僻壤。开垦荒地筑室定居。石城，古属楚越，巫风极盛，先民们为祈求家口平安、丰登大熟，时常举灯以消灾避难，积年累月，致使石城民间渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的说法。 1.1 灯彩种类 石城县是江西省文化厅命名的“灯彩之乡” ，民间灯彩历史悠久，上溯南唐（公元 953 年）就开始在民间盛行，距今已有千年历史。在石城方言中，因“灯”与“丁”同音，舞灯有祝愿人丁兴旺，庆祝吉祥之意，深受人民群众欢迎。自古以来，石城新春舞灯十分盛行

3、，每个村都有一个自发形成的灯会，自正月初一起，各灯会进村入户尽显技艺，热闹非凡，直至元宵“谢灯”为止。石城灯彩纷繁各异，种类繁多，有龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、茶篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等几十种。石城灯彩是中华民间民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果，是广大劳动人民的集体智慧与创造。在千余年的表演过程中，不断融合了中国的道教、玄孺、政治伦理和风俗民情，成为极具客家文化特色的民俗表演形式，蕴含着丰富的艺术特征和美学价值，是劳动人民对美好生活向往的最朴实表达，直接反映了客家人的思想、性格和品德，具有一种内在的精神文化价值。50 年代， 蚌壳灯 、 倒

4、采茶获得省、地、县优秀表演奖。图 1-1：灯彩表演现场，图片来源：作者拍摄专业论文写作结课作业- 2 -60 年代， 三杯酒 、 跃进花灯于华东地区巡回演出后，拍成舞台电视艺术片。70 年代， 迎春花灯 、 喜庆丰收年 ，首次进入电视荧屏。80 年代，融灯、歌、舞、戏于一体的大型灯彩戏花灯仙子应邀进京演出，获得“玉茗花”戏剧节多项一等奖。90 年代， 喜相逢 、 打甑盖 ，在赣州市首届农民戏剧节和首届客家音乐舞蹈大赛上获得多项一等奖；腾飞吧！中国巨龙片段于元宵节期间首次在中央电视台新闻联播播出。1992 年，石城县被江西省委宣传部、省文化厅联合命名为“灯彩之乡” ；2006 年，石城灯会（灯彩

5、）被江西省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产保护名录；2008 年， “石城灯彩”被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录，石城县还被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号。 】1.2 灯彩历史发展石城灯会（灯彩）渊源深远。相传，远古时代，黄帝手下有一条神龙，叫“应龙黄” 。它有蓄水行雨的本领。在黄帝和蚩尤、夸父作战中，立下了赫赫战功。后因不受黄帝重用，一气之下，跑到南方山泽洼地住下，并主宰降雨。后来，每逢遇到干旱之年，百姓便用稻草扎成“应龙黄”谓之“秆龙灯” ，到田头地角舞动，以求降雨除灾。这就是石城灯彩最早的雏形，也是当地龙灯的前身，又称之为灯王。据推测，灯会（灯彩）早在南唐（93

6、7975 年）就已开始在石城民间流行。到明清时期，新春舞灯更加盛行。自农历正月初一起，乡村文艺爱好者便自发组织各种舞灯活动，制作各式灯彩，游村串户舞灯演戏，直至元宵“谢灯”为止。建国以来，在党的“双百”方针指引下，石城灯会（灯彩）经广大文艺工作者和民间艺人的辛勤挖掘、整理、改编和创作，灯彩艺术更加繁荣，取得了可喜成绩。据二十世纪八十年代的三次普查统计，全县有 350 多个灯队，平均石城灯彩的传承与发展研究论文- 3 -每个行政村有近 3 个灯队之多。灯彩戏目屡获好评。如 50 年代的蚌壳灯与倒采茶获得省、地、县优秀表演奖；60 年代的三杯酒和跃进花于华东巡回演出后拍成舞台电视艺术片；70 年代

7、的迎春花灯与喜庆丰收年首次进入电视荧屏；80 年代的迎灯接福 、 熔炼与集花灯之精华，融灯、歌、舞、戏于一体的大型灯彩戏花灯仙子曾获江西省“玉茗花”戏剧节多项一等奖，并应邀晋京演出；90 年代喜相逢 、 打甑盖在赣州市首届农民戏剧节和首届客家音乐舞蹈节获多项一等奖。其中畲族舞蹈打甑盖曾被省群艺馆推荐代表我省参加全国第三届艺术节。石城灯迷黄运兴编篡的以介绍灯彩为主的石城民间舞蹈一书，参加全省十大志书展出获得好评。赣南“石城灯彩”历史悠久，表演形式和内涵丰富而独特，并随着社会的不断发展，意识形态的不断演变，其表演内容和形式也随之不断地发展变化，成为了是赣南人民喜闻乐见的艺术形式之一。本文通过对“石

8、城灯彩”的艺术特色和发展演化进行分析，旨在进一步揭示其本质特征，增加群众对其全面而深刻的了解。 石城县位于江西省赣州市的东南部，闽赣两省武夷山脉中段西麓，属赣州行政管辖区域之一。据史料记载及专家论证，石城是客家民系的摇篮之一，是客家先民南迁东进的中转站。石城是赣江的源头，域内崇山峻岭、林竹茂盛、雨量充沛、气候宜人，有“环山多石，耸峙如城”之美誉，因得其名。石城灯彩正是在这片神奇而充满厚重的土地上生根发芽出来的一种民间艺术形式，成为赣南客家文化中一个重要的文化艺术现象。一、石城灯彩及其艺术特色 石城灯彩历史悠久、内容丰富、内涵厚重，特色鲜明。其不仅具有祝愿人财兴旺、庆贺吉祥之意，而且还寄托着人们

9、对神灵崇拜和火神崇拜的崇拜心理。 1、 “灯彩”在石城具有广泛的群众基础，并深受人们欢迎和喜爱，达到了“妇孺知灯、人人会灯”的状况。据调查，全县有各种灯队 350 余支，业余演员5000 余名。在石城，每年的正月元宵节，彩灯歌舞遍布城乡各地；二月花早节，焚香敬花神，踏青，春游；三月清明节，各族各宗开祠祭祖；四月释迦牟尼圣诞节，大放河灯；五月端午节，划龙船，菩萨出游“装古事” （罗汉灯） ；六月食新节，吃新米饭庆丰收；七月中元节，烧纸放夜钱；八月中秋节，吃月饼，烧瓦窑及讲月光姑姐下凡问事；九月重阳节，赏菊赋诗对歌登高放风筝和打锉马；十月，赶庙会游神演戏；十一月，后稷菩萨诞辰寿庆搭台演戏；十二月过

10、专业论文写作结课作业- 4 -小年，送灶看神上天奏好事。从而形成了“月月有节、节节有灯”的现象。因而石城县在一九九二年被中共江西省委宣传部、江西省文化厅授予“灯彩之乡”的美誉。 “石城灯彩”纷繁多彩、品种各异、寓意深刻，在表达人们喜悦热闹心情的同时，还具有表达祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、消灾除恶的作用。其主要形式为每年正月初一至十五元宵花灯节和各种节庆，各路神庙菩萨的圣诞喜庆的游垅、游塅、游街等活动。从艺术功能上来看，其表演归纳起来可以分为三种类型。一是宗教祈祷型。其借助于各种象形灯具进行宗教祭祀活动，情态庄重、舞步高雅、音乐雄浑而铿锵，此类型源自于广大百姓为祈丰年、求吉利、斩妖驱魔的宗

11、教祭祀需要。如木兰的板桥灯 、濯龙的蛇灯 、秋溪的竹篙灯等。二是生活赞颂型。源自于广大劳动百姓为表达自己的劳动生产和生活习俗的方式，宣泄内心喜悦之情。舞蹈动作热情奔放、优雅大方、活泼欢快而气象万千，如倒采茶 、 船灯 、 麒麟送子灯等等。三是时代赞美型。源自于人民群众为紧密结合当前社会形势，宣传或表达各个时期的中心任务服务的节目，热烈欢腾、寓意恰当，如三杯酒 、 迎灯接福 、 兴学重教谱新章等。 3、 “石城灯彩”艺术历史悠久，艺术特色鲜明。如“秆龙灯”相传产生于远古黄帝时期，相传黄帝手中有一条神龙，叫“应黄龙” ，在黄帝和蚩龙、夸父作战中，立下赫赫战功，主宰降雨。后来，每逢遇到干旱之年，百姓

12、就用稻草扎成“应黄龙” ，谓之“秆龙灯” ，到田头地角舞动，以求降雨除灾。而“茶篮灯”更有一段美丽的佳话，秦末人刘瑶英，被玉帝封为灯仙，与“通天寨”猎户儿子结为夫妻。偷偷地将天池边茶树苗带下七棵，栽在通天岩边马栏里，成为芳香可口的“通天岩茶叶” 。 “通天岩茶叶”晋贡朝庭后，皇上品茶，龙心大悦，特赠百叶宝伞一把，命太监带银两千两送贡茶人返乡。抵县时值正月十五，刘瑶英率领男女百姓手执各种象形彩灯，与执百叶宝伞的丈夫载歌载舞。于是，男手拿宝伞，女手提或肩挑茶篮，亦歌亦舞的茶篮灯便传承了下来。石城灯彩的产生有其历史、地域、地理等诸多原因造成的必然。其原因大致有四点：一是客家人对中原故土的怀念及中原文

13、化传承的需要，如龙灯 ；二是客家人生产生活的积累，并加以艺术化，如茶篮灯 ；三是客家人背井离乡，人地两生，条件艰苦，需以一种精神予以寄托的需要。于是选择喜庆又热烈、有神、有火的灯彩是最能够表达人们的心情和生活需要；四是做客他乡的客家石城灯彩的传承与发展研究论文- 5 -人需以“灯会”的形式凝聚同族、同村人心，团结力量。木兰“板桥灯” 、濯龙“蛇灯”灯会的举行，须同姓或一村或几村人通力合作。石城灯彩生根于客家发展中的重要一环中转站，客家人秉承中原文化、并大胆与当地土著文化、民情民俗结合，形成有自己独特艺术风格和特色的民间艺术。石城灯彩活动叫“舞灯” ，灯在石城灯彩中不仅仅有观赏作用，而且赋予更多

14、的动感。石城灯彩集灯、歌、舞、戏于一体，以灯为道具或背景，由演员“舞”动，结合戏的情节发展，合着音乐节拍，男女演员亦庄亦谐，载歌载舞。鲜艳华丽的服装，舞动的流光溢彩的彩灯，配以优美的旋律、优雅的舞步，曲折的情节，给人以美的享受。一是灯具独特而精美。石城灯具大多用彩色绸纸、色纸精制而成，用编、扎、画、剪、刻、贴等工序，使灯具形象逼真、制作精美、色彩华丽。再配上蜡烛或电灯、色灯的映射，使灯具光彩夺目、喜庆吉祥。 “灯形纸扎随意变，海阔天空万物全；扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨” 。即使色彩相对单调的“秆龙灯” ，也是用稻草扎成“龙”形，再各节插上点燃的“线香” ，也是小而精、细而巧。有的灯具象形，

15、如茶篮灯、花篮灯、荷花灯、冬瓜灯等。有的或虚拟、或夸张、或借寓，如头戴鲤鱼灯，麒麟送子灯等。而有的大型灯彩则采用众人抬行，灯上站人等形式，气势恢宏。二是舞姿柔美而朴实。石城灯彩舞蹈动作均源自于劳动人民的生产生活并予以夸张或艺术化，因而形成柔美而朴实的特点。男角的动作朴实、粗犷、简练，女角的动作轻快、细腻、柔美。男角主要有踏、摆、蹲、稳四个动作。踏，表现步法的行走动作，即平常生活行走的步态夸大化。摆，即双手在身两侧摆动。蹲，动作成蹲的状态，源于生活在深山密林，爬山涉水的生活习性有关，形成舞蹈中的全蹲或半蹲动作，如矮子步，中桩步等。稳，由于在生活中处理各种关系，男子汉养成稳重习惯，保持动作的稳重姿

16、态。女角则主要有跳、卧、扭、细四个动作。跳，是跳跃姿态，源于山区生活，过河跳涧的习惯动作。卧，表现动作中的卧的姿态，源自女性平常河边洗衣、织布、接线等劳动。扭，扭动腰身，由筛米、做米糕等生活动作提炼而成。细，源自绣花、缝衣、打鞋底，动作细腻、轻盈。茶篮灯中人物还有旦、丑之分，小旦轻盈、活泼，彩旦滑稽、泼辣，丑角诙谐、灵活。旦、丑协同表演、情感交流，富有生活情趣。三是音乐优美动听。石城灯彩有独特的锣鼓经与灯歌灯调。 累累经为石城特有的打击音乐，它节奏明快、变化有专业论文写作结课作业- 6 -致，常常用于龙灯、狮灯的伴奏，与威武雄壮的灯具、粗犷豪放的舞姿配合，给人以阳刚之美。各种灯歌灯调吸收民歌不

17、紧不慢、朗朗上口、细腻的语言刻画，根据各灯彩内容、形式而发生变化。有表达爱情的、有悲伤哭调的、有激怒气愤的、有叙事诙谐的、有热闹欢快的。特别是石城民间小调倒采茶 ，曲调轻松活泼、热情豪爽，由节奏明快、优美动听的四二、四三拍子混合而成，把采茶姑娘那种欢快、幸福、活泼、热情的情形描绘得淋漓尽致，加上舞姿典雅、轻盈，给人以襟怀舒坦、心旷神怡、身心舒畅的美的享受。四是队型结构新颖。石城灯彩根据劳动人民生活习惯和审美爱好，由简而繁，构出了许多美丽而新颖的图案，并以动律、步法、节奏，以及色彩的变化，给人以情绪的感染和美的享受。如“走四角”意为男子汉大丈夫志在四方， “卷谷笪”意为喜庆丰收， “半月形”意为

18、花好月圆， “一字阵”意为众志成诚一条心等。队形散聚结合，变幻无穷。 “倒采茶”中，队形构图中三十多种， “盾牌马灯舞”有塔形花，二字、三字、品字、八卦阵、过河、一字阵、五梅花、葫芦花、走四方、圆形花、卷谷笪、双圈花、半月形、走曲线等。这些图案在实际演出中和舞姿、灯具、音乐融为一体，令人目不暇接， “板桥灯”有滚龙、盘龙、散龙等动作和造型，灯火游龙在崎岖山路上盘旋、不时上下翻动、首尾摆动，蔚为壮观，而盘龙和散龙则更为气势磅礴、壮观。石城灯彩的传承与发展研究论文- 7 -图 1-4：温礼明 周驰程 摄，图片来源： http:/ 8 -第 2 章 灯彩的成就石城老表，世世代代对灯彩均有偏爱，究其原

19、因，却与其方言土语以及色彩爱好有关。石城地方称男性为“丁” 、石城方言“丁”和“灯”均是同音。故隐喻“灯”为“人丁兴旺” ， “丁财两盛”的吉兆。另外一个原因是，灯彩色彩红彤亮堂，鲜艳华丽，是兴旺发达、欣欣向荣的象征。石城地域内的客家先民们，为了满足在各种不同场合，不同内容和不同目的的不同心理需求，赋予石城传统灯彩丰富内涵，大致可分为：娱乐性灯彩、祝颂性灯彩、祈祷性灯彩和祭祀性灯彩四大类。各种不同形式的灯彩，适用于不同的目的和场合。2.1 灯彩的文化传承性石城灯彩最早起源于南唐时期，是中原汉人南迁时，为了祈祷风调雨顺、五谷丰登而形成的一种集灯具、音乐、舞蹈、美术、剪纸、竹木于一体的民间客家灯彩

20、艺术，至今已有千年历史。由于在石城客家方言中， “灯”与“丁”同音，舞灯有祝愿人丁兴旺、幸福吉祥之意，深受当地群众的喜爱，渐渐形成了“事事当中有规矩，样样规矩不离灯”的风俗。在时代的发展变迁中，尽管石城灯彩受到越来越多现代文化的冲击，但当地百姓仍然守望着这片精神家园。石城县龙岗乡龙岗村农民赖广东，自 19 岁开始组织群众表演龙灯以来，32 年从未中断。和赖广东一样，今年 76岁高龄的黄运兴几十年来从未停止过灯彩活动。虽然年事已高，但黄运兴总是保持着一种积极向上的精彩面貌，不停地制作灯彩，不停地向年轻人传授灯彩技艺，参加各项灯彩活动的编排演练。黄运兴说，他对灯彩的坚守源自对灯彩的热爱，在有生之年，他会一直将灯彩传承下去。石城灯彩也曾面临传承后继无人的尴尬。传承断链，如何接链？石城县展开了思考与探索。该县聚集了一批灯彩爱好者，成立县灯彩发展保护中心，对石城灯彩进行系统研究、挖掘和整理，并编撰出版了石城灯彩一书，详细介绍了 30 多种灯彩的历史渊源、灯歌灯调、舞蹈动作等内容，使石城灯彩的传承有了一个标