1、必修三 文化发展历程观点： 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态领域里的集中反映。因此，挖掘文化背后的政治和经济，理性把握中国及世界的文化史是非常必要的。知识体系构建 春秋战国中国传统文化主流思想的演变西汉宋朝明朝明清之际儒学产生百家争鸣儒学成为正统思想儒学发展到理学阶段儒学发展到心学阶段挑战儒学正统的思想出现孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王阳明李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之不受重视 压制 独尊新发展被挑战 利用全盘否定是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制 ,巩固统治的需要（居于统治地位）学派 人物 阶级 主要思想儒家 孔 子 奴隶主 孟子 地主 荀子墨家 墨子 下层道家 老 子 奴
2、隶主庄子法家 韩非 地主 兵家 孙 武 地主孙膑主要流派及其代表 ：仁 和礼 ,为政以德 ,敬 鬼神而远之 ,有 教无类 ,因材施教 等仁政 ,民贵君轻 ,性善论 ,先义后利礼法并施 ,君舟民水 ,性恶论 ,制天命而用 之兼 爱 ,非攻 ,尚力 ,尚 贤 ,节俭 道、辨证法、无为而 治齐物、逍遥、天与人不相胜 集权 、法治、 变革 知己知彼百战百胜军事规律 重视人的作用协调人际关系协调统治者与被统治者的关系（己所不欲，勿施于人）（为政以德）如何看待孔子思想的 “ 仁 ” ？(1)仁(2)评价：孔子的主观目的是为了缓和阶级矛盾，维护 奴隶制统治秩序它有助于调解人际关系 ,稳定社会秩序 ,抑制统治
3、者的暴政消极：积极：三种不同的社会发展观：老子： 历史倒退观（主张退回到小国寡民状态）孔子： 历史发展是以沿袭为主（主张逐步改良政治）韩非子： 社会不断发展变化，历史是向前发展的（主张变法革新）n地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。n 我善养浩然之正气。n水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 n鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也； 二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。n民为
4、贵，社稷次之，君为轻。 n天行有常 不为尧存 不为桀亡。 应之人治则吉，应之以乱则凶。n老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子孟子孟子孟子孟子荀子孟子n 恻隐之心，人皆有之。n 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。n 五十步笑百步。n 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。n 人之性恶，其善者伪也。n 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 螳臂当车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人n 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不复得，而身为宋国笑。
5、今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。孟子孟子孟子孟子 荀子庄子韩非子n 从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！n 人 “目好色，耳好声，口好味，心好利 ”n 礼法并施，王霸兼用，王道为主。n 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。n 尚贤者，政之本也。 虽在农与工肆之人，有能则举之。 天下之百姓，皆上同于天子。n 法不阿贵，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。n 世异则事异，事异则备变。荀子荀子荀子墨子墨子韩非子韩非子二、 西汉：儒学主流思想（正统）地位的确立儒学被确立为中央王朝的统治思想的 背景 ?董仲舒新儒学思想来源是什么？其理论基础是什么？还有其他什么 内容 ?这一学说有何意义？董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔孟之道的 继承 ?哪些是对孔孟之道的发展 ?儒家思想为什么能取得 “独尊 ”的地位？
