古代文学史答习题案.doc

1、先秦两汉文 学 一、填空 1鲧禹治水的神话记载在典籍 山海经 中。 2尚书在汉代被尊为经，故又称 书经 . 3春秋左传正义的作者是 孔颖达 。 4庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为 轮辐式 结构。 5 “屈原 ”的 “原 ”是他的 字 6东汉京都赋的代表作有 班固 的两都赋和张衡的 二京赋 。 7孔雀东南飞原名 古诗为焦仲卿妻作 。 8过秦论的作者是 贾谊 。 9现存最早的国语注本是三国时期吴人 韦昭 的国语注。 10古诗十九首最早著录于萧统的 文选 。 11在古代神话中， 仓 颉 相传是文字的创造者。 12三家诗是指 鲁人申培 、齐人辕固，燕人韩婴。 13春秋三传分别是：左传、

2、公羊传 、谷梁传。 14 语录体 是论语文体的基本特征。 15 “缘木求鱼 ”的成语出自 孟子 16庄子的说理散文，最具文学意味的是 “三言 ”，即寓言、 重言 、卮言。 17中国文学史上影响深远的 “悲秋 ”主题，实由宋玉所撰 九辩 发端。 18路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索 19枚乘的赋体代表作是 七发 。 20司马迁，字 子长 21较详细地记载了 “女娲补天 ”的神话的书籍是 淮南子 。 22诗到了 汉 代被统治者奉为经典，称作诗经。 23我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志道路前进， 抒情诗 成为我国诗歌的主要形式。 24公羊传的作者是 公羊高 。 25 有位伊人 ， 在水一方 。 26

3、“狡兔三窟 ”成语出自 战国策 。 27汉书是我国第一部断代史，它的编纂体例是 纪传体 。 28东汉京都赋的代表作家主要有班固和 张衡 。 29乐府诗集是由 郭茂倩 所编。 30史记正义的作者是 张守节 。 31反映治理洪水的神话是 鲧禹治水 。 32按 音乐 标准，把诗经三百零五篇划分为风 、雅、颂三类。 33孔子生于 前 551 年。 34 “舍生取义 ”成语出自 孟子 。 35国语的性质是 国别 史。 36庄子三言分别是指： 寓言 、重言、卮言。 37战国策是由汉代学者 刘向 编辑成书的。 38九辩开创了文学史上的 “ 悲秋 ”题材。 39东汉时期代表性的楚辞注本主要是王逸的 楚辞章句

4、40史记集解的作者是 裴骃 。 41上古神话主要分为 事物起源神话 ，反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。 42尚书一名的意思是 上古之书 。 43被司马迁称为 “礼义之 大宗 ”的先秦著作是 春秋 。 44 “诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 ”这句话出自 论语 。 45关于诗经的编集，有所谓献诗、 采诗 、删诗之说。 46诗经中颂扬周始祖后稷的诗歌是 大雅生民 。 47周礼春官把风、赋、比、兴、雅、颂合称为 六诗 。 48 国语 被后人称为 “春秋外传 ”。 49孟子滕文公所指 “一怒而诸侯惧，安居而天下息 ”的人物的言行集中载录于 战国策 一书。 50国殇是九歌中祭祀 阵亡将士 的作品

5、。 51汉大赋在结构上常采用 主客问答 的形式。 52赵壹 的刺世嫉邪赋属于汉赋中的 抒情小赋 类型。 53司马迁说他编纂史记的宗旨，是要 “欲以究天人之际，通古今之变， 成一家之言 。 ” 54史记的人物传记主要载录在本纪、 世家 和列传中。 55游记、碑文等体裁肇兴于 东汉 时期。 56 乐府 是汉代出现的一种合乐诗体。 57.盘古神话属于神话类型中的 创世神话 。 58.韩愈进学解称其文字 “佶屈聱牙 ”的先秦著作是 尚书 59.一般认为，诗经中的风、雅、颂是以 音乐类型 为划分标准的。 60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用诗经来表达自己的志意，这叫做 赋诗言 志 。 61.卫风氓 /

6、邶风谷风 是诗经中弃妇诗的代表作。 62.诗经名句 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ”出自 小雅采薇 。 63.“春秋三传 ”是指公羊传、穀梁传和 左传 。 64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的 战国策 一书中。 65.早期诸子散文的文体形态为 语录 体和格言体。 66 “诗三百，一言以蔽之，思无邪。 ”这句话出自 论语 。 67.“我知言，我善养吾浩然之气 ”一语出自 孟子 。 68. 湘君 和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品。 69. 橘颂 是我国最早的一首咏物诗。 70. 九辩 开创了中国文学史的 “悲秋 ” 主题。 71.贾谊政论文的代表作是 过秦论 。 72.“疾虚

7、妄 ”是王充名作 论衡 的基本精神。 73.汉大赋在结构上常采用 主客问答 的形式。 74.史记的人物传记主要载录在 本纪 、世家和列传中。 75.诗经是我国最早的诗歌总集。它在先秦称作 “诗 ”或 “诗三百 ”至 汉代 才奉为经典，称作诗经。 76. 诗经中的 “二南 ”指 周南 、召南。 77诗经中的 “二雅 ”指大雅、 小雅 。 78诗经中的 “三颂 ”是指周颂、 商颂 、鲁颂。 79韩非子、五蠹中的 “五蠹 ”是指学者，言谈者，工商，患御者、 带剑者 、五种人。 80.论语侍坐章中的 “四子 ”是子路、 曾晳 、冉有、公西华四个人。 81烛之武是左传中的 烛之武退秦师 篇中的人物。 8

8、2邵公是国语中 邵公谏弭谤篇的人物。 83冯谖是战国策中的 冯谖客孟尝君 篇中的人物。 84. “形容枯槁 ”出自战国策中的 苏秦始将连横 篇。 85.秦代文学的代表作家是 李斯 ，其代表作品是谏逐客书。 86.汉代大赋的最具代表性的作家是 司马相如 ，他的代表作是子虚赋 和上林赋。这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。 87.司马迁修史的宗旨是： “究天人之际， .通古今之变 ，成一家之言 ”。 88.班固的 汉书 是我国第一部纪传体的 .断代史 。 89诗经是我国最早的诗歌总集。它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的 305 篇 诗歌。 90

9、第一篇记事详细完整的编年体史书是 左传 。 91第一部国别史是 国语 。 92记载战国史实又分国记事的史书是 战国策 。 93以屈原为代表的楚辞标志着中国诗歌从民间 集体歌唱到 文人 独立创作的更高发展阶段的出现。 94 “防民之口，甚于防川 ”出自国语中的 邵公谏弭谤 篇。 95 “缘木求鱼 ”出自孟子中的 齐桓晋文之事章 篇。 96 “锲而不舍 ”出自荀子中的 劝学 篇。 97 “夙兴夜寐 ”、 “信誓旦旦 ”出自诗经中的 氓 篇。 98逍遥游篇是 庄子 的代表作。 99 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 ”是 离骚 的名句。 100楚辞最早的注本是 楚辞章句 。 二、名词解释 1神话 神

10、话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现 象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 2山海经 一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共 18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 3诗三 百 即诗经。诗经在先秦时不称 “经 ”，

11、而是称 “诗 ”或 “诗三百 ”，如论语引诗评诗即是如此。诗经本有 305篇，举其整数，故称 “诗三百 ”。西汉初成为官学，被尊为经，始称诗经，后世也有沿称 “诗三百 ”的。 4诗六义 即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是诗经的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。赋比兴：诗经常用的 三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 5四家诗 指汉初出现的传授诗经的齐人辕固、

12、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。前三家属 “今文诗 ”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。毛诗属 “古文诗 ”，东汉时立于学官，训诂多用尔雅，事实多本左传，流传至今。 6风雅颂 是诗经的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风， 160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是 周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅 31篇，多朝会宴享之作；小雅 74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共 40篇。 7赋比兴 赋比兴是诗经标志性艺术手段。简单地说，赋就是把

13、诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。 8思无邪 原句出于诗经鲁颂駉最后一章。春秋孔子用来评价诗经的总的思想倾 向。 “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 ”。（论语为政）所谓 “无邪 ”，就是 “归于正 ”，亦就是诗经思想内容纯正的意思。 9今文三家诗 春秋过于简短而语义隐晦，因此出现了一些对之解释的著作。有传为春秋时鲁人左丘明所著的左传，以及战国齐人公羊高撰的公羊传和战国鲁人穀梁赤撰的穀梁传。公、穀阐述春秋的 “微言大义 ”，左传则以史实叙说历史。 10毛传

14、郑笺 汉代毛亨、毛苌为诗经所作的注解名为毛诗故训传，简称 “毛诗 ”。东汉郑玄又为 “毛诗 ”作笺注，名为毛诗传笺，简称 “郑笺 ”。 11今古文尚书： 汉代，尚书始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的 28篇尚书，用汉代通行的隶书写定，称今文尚书。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称古文尚书，它比今文尚书多 16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献古文尚书，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 12春秋三传： 左传、公羊传穀梁传的合称。公羊传由战国时齐人公羊高撰，后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定；穀梁传由战国时鲁人穀梁赤撰，汉时由传人写定。 这

15、两传都注重阐述春秋一书的微言大义；左传重在补充史实，文学价值更高。 13孔孟： 孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为 “至圣 ”，论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为 “亚圣 ”，孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。 14老庄： 老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，庄子是他与其后学的著作的合辑。 15知人论世： 知人论世是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文 学评论的基本方法之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能避免主观臆断。 16韩非子： 战国

16、末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存 55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。 17楚辞：有三重含义： 一是指出现在战国时代、楚国地区出现的一种新的诗体； 二是指战国以及汉人用这种新诗体 写出的作品； 三是指汉人把上述作品编辑在一起而成的一部作品集。 代表作家有屈原和宋玉等。离骚、九歌、九章、九辩等是代表作。 18风骚： 诗经与楚辞的并称，是取诗经中的重要作品 “国风 ”和楚辞中的重要作

17、品离骚，简括而称为 “风骚 ”。 “国风 ”是我国古代现实主义的杰出代表作和发端之作，离骚是我国古代积极浪漫主义的代表作和发端之作。这两部作品开创了我国古代文学两个优秀的传统，长期以来一直是后人学习的范本。 19屈宋 ：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈 原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。 20九歌 ：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼

18、，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有国殇一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。 21天 问 ：屈原所作的仅次于离骚的长诗。它以反诘的形式，一连提出 170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是 “千古奇文 ”。 22、诸子百家 ：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招

19、徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据汉书艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、 阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 23、七体： 七体形成于枚乘的骚体赋七发。七发就是说七事以启发太子，并以七段文字构成文章的本体。这种结构引起了后代的诸多模仿，文选遂将这些著作单列，命名为 “七体 ”。 24、枚马 ：西汉时期大赋代表作家枚乘与司马相如的合称。枚乘的赋富于铺陈，描写生动，多用夸张比兴手法，代表作为七发。司马相如的赋体制宏伟，辞采华艳，奠定了汉大赋的写作模式，是汉代辞赋的代表作家。代表作是子虚赋和上林赋。 25散体赋： 也

20、叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。它是汉赋的主要代表，居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为七发、成熟之作为天子游猎赋。 26汉赋四大家 ：指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。 27 “劝百讽一 ”：语出西汉末扬雄的法言。 “劝 ”是鼓励的意思， “讽 ”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。 28太史公书 ：史记的原名。因作者司马迁曾任太史令，其文章中又屡屡自称 “太史公 ”，故汉人多

21、以此相称，也有称太史公记、太史公百三十篇的。东汉末灵帝时方有史记之称。 29互见法 ：史记选取、安排材料表现人物性格的重要方法。其法是把某一历史人物的部分材料，并不写入本人传记中，而写入他人的传记里，以避免行文重复和影响传主的主要性格。 30、史记三家注 ：史记唐代及以前的三家最重要的注本，分别是晋（宋）裴骃的史记集解、唐司马贞的史记索隐和唐张守节的史记正义。 31班马 ：班固与司 马迁的合称。司马迁是纪传体通史的开创者，其所作史记是我国第一部纪传体通史；班固继承史记的传统，著作汉书，这是我国第一部纪传体断代史。纪传体是以人物传记为主，记载历史人物的生平事迹与性格特征，文学性强。史记和汉书也是

22、传记文学的代表作品。 32汉书： 我国第一部纪传体的断代史，主要由东汉班固创作。由纪（ 12篇）、表（ 8篇）、志（ 10篇）、传（ 70篇）四部分组成，全书一百篇，八十余万字。主要记载高帝元年（前 206）到王莽地皇四年（ 23年）的历史，目的是宣扬 “汉德 ”。汉初史实，多承史记之 义，并进行了一些剪裁、订补。 33乐府诗： 乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的乐府诗集中。 34乐府 ：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁

23、写成的诗歌统称为 “乐府 ”，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。 35乐府诗集 ：宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。辑录了陶唐 至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分 12类。汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。 36陌上桑： 汉乐府民歌，属相和歌辞，五言。题名出自郭茂倩乐府诗集，又叫艳歌罗敷行、日出东南隅行。诗通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达了劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。 37孔雀东南飞 ：孔雀东南飞是汉乐

24、府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了刘兰芝和焦仲卿因受到礼教迫害而被迫分离 ，最终双双殉情的爱情悲剧。诗中对人物的刻画曲尽其妙：刘兰芝的贞刚、焦仲卿的温厚、焦母的霸道、刘兄的势利，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，展现了作者高明的叙事技巧。 38古诗十九首 ：最早见载于萧统编的文选，因作者佚名，时代莫辨，风格相近，萧统泛题为 “古诗 ”。诗非一人一时之作，作者是中下层文人，创作时代为东汉末年的桓帝、灵帝之世，思想内容呈现出复杂的时代特点，都带有生命意识觉醒后的感伤色彩。艺术上浑然天成，言近旨远，语短情长，耐人寻味。是汉代文人五言诗成熟的标志。 39言事增实 ：

25、这是王充对形式主义文风的批评。东汉时期谶纬流行，文学创作中出现 “言事增其实 ”， “辞出溢其真 ”， “称美过其善 ”，就是不依据事实而随意夸大，有损于对真美的追求。这涉及到对文学创作的艺术虚构中，如何处理艺术真实与生活真实关系的理论问题。在中国文学批评史上占有一定的地位。 40金相玉质 ：这是王逸楚辞章句中对屈原的评价。屈原人格品质极为高尚，对待现实积极进取，在创作上，屈原的作品文辞绚烂，想象丰富，表达对光明的追求与对黑暗势力的控诉。屈原的作品内容和形式取得了杰出的成就，且达到完美的统一。王逸对屈原作品 “金相 玉质 ”的评价，不仅对屈原的作品作了客观公正的评价，而且对中国文学创作起了指导

26、作用。 三、简答题 1简述我国上古歌谣的艺术特征。 一是它的集体性、综合性的艺术形式 二是它再现生活的直接性 三是句式简单、语言简朴、节奏流畅 四是以赋为主的表现手法 2简述我国神话的基本特征 在思想内容方面，其特色主要表现在： （ 1）具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌 （ 2）将人神化，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈的憧憬，表体现了中华民族立足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格 。 在艺术方面， （ 3）我国上古神话首先表现出了为人生、以人

27、的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征。 （ 4）我国上古神话对现实生活的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。在反映中华民族追求真理、富于理想、意志坚强、积极进取、乐观豪迈的民族性格基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。 （ 5）我国上古神话成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。 3 我国神话有哪些主要内容？ 一是探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的开辟神话，最有代表性的是盘古、女娲神话。 二是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象的自然神话，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如 “雷神 ”、 “海神 ”、 “水伯 ”等，最有

28、名的是精卫填海和夸父逐日。 三是英雄神话，表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧意识到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的 “英雄 ”，较有名的如鲧禹治水和后羿射日（ 2分）。前者歌颂了治水英雄鲧禹父子，后者歌颂的是征服旱灾的英雄后羿。 四是关于异域奇国 、怪人神物的传奇神话，反映了初民企图突破自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超现实性、超自然性，如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等。 4简述古代神话对后世文学的影响 （ 1）古代神话为后代作家、诗人的文学创作提供了非常丰富的文学素材和艺术形象； （ 2）古代神话中的女娲、夸夫、刑天等形象，表现出了顽强意志和坚定信念，对光明的追求和乐观的信念，对后代文学家理想和信念产生了深远的影响 （ 3）古代神话中的浪漫幻想启发后代作家的思维，拓展了他们的想象空间和表现范围 。