1、 2013 by Third Millennium Ministries视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org www.thirdmill.org太古历史学习指南视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org第三课 一个暴力的世界2太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org学习指南内容提纲 .3笔记 .4复习问题 .17应用问题 .21如何使用本课程和学习指南 观看课程前o 预备 完成所有推荐阅读材料。o 计划休息时间 浏览大纲和时间代码，决定
2、在哪里开始和结束课程观看。IIM 课程信息密集，所以也许应该安排一些休息时间。休息可以被放在大纲的大段落处。 观看课程中o 笔记 使用笔记部分来辅助听课，记录笔记。很多要点已经在笔记里总结出来了，但你应该补充自己的笔记。你应该记录一些的细节内容，可以帮助你记忆和描述要点并加以辩护。o 暂停/重放 在需要的时候可以暂停或重放视频，以便记笔记、回顾难点和重要概念、或讨论兴趣点。 观看课程后o 复习问题 在空白处回答复习问题。复习问题应该由自己回答，不需要在小组讨论。 o 应用问题 应用性的问题可用于书面作业，或小组讨论。用于书面作业时，回答的长度最好不要超过一页纸。 3太古历史第三课：一个暴力的世
3、界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org提纲I. 介绍 (0:25)II. 文学结构 (2:13)A. 早期的暴力与盼望 (3:12)1. 叙述 (3:59)2. 家谱 (7:35)B. 晚期的暴力与盼望 (11:06)1. 神的儿子们 (12:05)2. 伟人 (15:31)3. 后记 (18:04)III. 原文意义 (19:20)A. 关联 (19:59)1. 早期的暴力与盼望 (20:55)2. 晚期的暴力与盼望 (42:08)B. 意义 (44:42)IV. 现今的应用 (46:35)A. 奠基 (47:34)1. 暴力 (48:02)2. 拯
4、救 (50:25)B. 延续 (53:03)1. 持续的暴力 (53:54)2. 持守信心 (55:06)C. 成全 (56:26)1. 暴力的结束 (56:52)2. 最后的拯救 (57:45)I. 总结 (59:25)太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org4笔记I. 介绍II. 文学结构这段创世记的经文是一份经过细心编排，有一个合一目的的文学作品。A. 早期的暴力与盼望（创世记 4 章 1 节至 5 章 32 节）创世记 4 章和 5 章可以分为 4 部份，这 4 部份又可分为叙述和家谱各两组的对应。1. 叙述创世记 4
5、 章 1 至 16 节描写罪人该隐，分为五个戏剧性的步骤。 该隐独自一人，被驱逐。 祭物之间的区别。 该隐谋杀他的兄弟亚伯。笔记太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org5 诅咒。 保护。第二段叙述把重点从罪人该隐转到亚当的第三个儿子，义人塞特身上。有关义人塞特的记载可以分为三个简短的阶段： 塞特的出生 以挪士的出生 人才开始求告耶和华的名。2. 家谱 第一个家谱：该隐有罪的世系（创世记 4 章 17-24 节） 第二个家谱：塞特公义的世系（创世记 5 章 1-32 节）笔记太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心
6、版权所有 2007 www.thirdmill.org6在该隐的家谱和塞特的族系中都有以诺和拉麦这两个名字。而摩西把这两组同名的人作成明显的对比。以诺： 罪人以诺高举自己 义人以诺与神同行拉麦： 罪人拉麦是个杀人凶手 义人拉麦盼望上帝的拯救B. 晚期的暴 力和盼望（创世记 6 章 1 至 8 节）这些经文的两个主要阶段描写地上发生的一连串造成威胁的事件和说到神怎样回应这些事件。笔记太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org71. 神的儿子们（创世记 6 章 1 至 3 节）三个合理的身份认定被提供： 塞特族系的人 天使 君王或贵
7、族照着先前该隐和他的后裔犯罪的样式，暴力已经进到生活的另一个层面：对妇女的暴行。2. 伟人（创世记 6 章 4 至 7 节） 不太可能是“巨人” 最有可能是指“强大的勇士或战士”笔记太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org8因着伟人的出现，罪恶完全掌控了人性。3. 后记（创世记 6 章 8 节）洪水毁灭了暴力和罪恶的人类，却为未来的世代带来了一个拯救的结局。神借着塞特的一个特殊的儿子，名叫挪亚的人带来拯救。III. 原文意义A. 关联早期人类历史中的暴力情形和以色列人忍受暴力的经验非常相似。笔记太古历史第三课：一个暴力的世界
8、IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org91. 早期的暴力和盼望摩西想让他的读者们能联想到： 该隐和他的家族就像是埃及人。 义人亚伯，塞特和塞特的后裔就像属神的百姓。a. 罪人该隐（创世记 4 章 1 至 16 节）摩西专注在五个重点上，让以色列人可以把这段经文和他们的时代相连。 该隐和亚伯的职业 该隐和亚伯所奉献的祭物o 神拒绝该隐的祭物，却喜悦亚伯的祭物。o 摩西初次来到法老面前要求他释放以色列人，因为他要向耶和华献祭。笔记太古历史第三课：一个暴力的世界 IIIM 神学资源中心版权所有 2007 www.thirdmill.org10 谋杀 该隐所在的地点 该隐得到的保护b. 义人塞特（创世记 4 章 25 至 26 节）塞特称神的名为耶和华。这就使他自己和以色列人相连。 耶和华的名这个用法从塞特的时代就有了。 在摩西的时代，这个名字成为对神的主要称呼。以色列人应该借着祷告这个主题使他们自己和塞特相连。
