2009年高中语文会考篇目知识点归纳.doc

1、1高二语文会考篇目知识点归纳 一、沁园春-长沙1、关于“词”：词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于两汉，奠基于隋、唐，大盛于宋代。每一首词都有词牌。词牌，最初是特定的词乐曲调的名称，后来成为特定的词体格式的标目。不同词牌规定的各种词调和词体，都有特定的字数、句数和格律。有的词不分段（段，又称“片”“遍”“阕”等），称作“单调”；有的词分两段，称作“双调”；还有分三段、四段的，称作“三叠”“四叠”。此外，按词的字数多少，词分为小令、中调、长调，小令的字数在 58 个字以内，5990个字为中调，而长调是 91 个字以上，如沁园春共 114 字，属长调。2、写作背景：这首词作于 1925 年，

2、当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地农民运动日益高涨。毛泽东领导了湖南农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留，重游橘子洲，写下这首词。3、重点知识：2A.“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”本整句为了填词的需要，变动了词序。据词义，其正确的词序应怎样？ 答：正确的词序应该是：深秋时节，独自一人站在橘子洲头，（只见）湘江水滚滚向北流去。B. “湘江秋色图”如何描绘？作者用了什么方法？答：抓住典型，点面结合，多种角度，铺陈描画。作者选取了山林、行船、雄鹰、游鱼等最能体现秋色的典型，各

3、作为一个点，再用“万类”概括面，从视觉的不同角度远望近看仰观俯视；不同色彩：“红遍”“碧透”；不同形态：“层林”“漫江”“争流”“击”“翔”等，描写湘江秋色多姿多彩的画面，构成“万类霜天竞自由”的哲理图画。此段描写，用词精当，极富表现力：“遍”写枫色之广，“层”写枫林之茂，“染”写树色之奇，“漫”写江水之溢，“透”写湘水之清，“争”写行船之奋，“击”写雄鹰之健，“翔”写鱼儿之乐。锤炼之妙，令人拍案叫绝。4、背诵本词沁园春长沙。二、劝学1、作者简介：荀子（约前 325前 238），名况，字卿。战国末期思想家，教育家，先秦唯物主义哲3学的集大成者。晚年，他积极从事教学和著述，总结百家争鸣的理论成果

4、创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系。其思想反映在荀子一书中。他推崇孔子，崇尚仁义礼乐，却又主张“性恶论”而与孟子一派分道扬镳。其“性恶论”更成为法家思想的基石，所以，他的两个学生韩非子和李斯都是法家人物。荀子的文章，已演变成专题政论文，格局严整，说理精细，逻辑周密，尤其善于使用比喻，使文章既严饬整肃，又生动形象。荀子的专题论文是议论文格局成熟的标志。2、文言文知识：A.词类活用。 （1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”是名词用作动词。 （2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”是名词作状语。 B.特殊句式。 （1）介词结构后置:A 青出于蓝，而青于蓝。(靛青是从蓼蓝中提取的，但它

5、比蓼蓝的颜色更青。B.冰，水为之，而寒于水。(冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。)（2）定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。）4C.固定用法。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 (无以：没有用来的办法。)D.一词多义。（1）绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 口技- 停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 桃花源记- 隔绝 以为妙绝 口技 - 极点 佛印绝类弥勒 核舟记 - 非常 假舟楫者，非能水也，而绝江河 劝学 -横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 屈原列传 -断绝 （2）强 挽弓当挽强，用箭当用长 杜甫前出塞 -有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之强

6、劝学 -强健、强壮 策勋十二转，赏赐百千强 木兰诗 -有余、略多 乃自强步，日三四里 触龙说赵太后5-qing，勉强 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 赤壁之战- 强盛 （3）假 以是人多以书假余 送东阳马生序 -借、借用 君子生非异也，善假于物也 劝学 -借助、利用 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 狼 -假装 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 -假如、如果 （4）望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 劝学 -远看 日夜望将军至，岂敢反乎 鸿门宴- 盼望、希望 先达德隆望尊 送东阳马生序- 声望 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记- 农历十五日 （5）闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 劝学- 听

7、见 博闻强志 屈原列传 -见闻、见识 6初闻涕泪满衣裳 闻军官收河南河北-听说 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏 -使上级听见 况草野之无闻者欤 五人墓碑记 -声望、声名 以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传 -闻名、出名 扫后更闻香 和张秀才落花有感 -用鼻子嗅 3、背诵古文劝学。三、师说1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可

8、耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。2、作者：韩愈（768824）字退之，唐代河南河7阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文

9、，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。4、语言积累。A.师 （1）作名词，有三种情况： 作“老师”讲-古之学者必有师 作“专门技艺人”讲 -巫8医乐师百工之人 作“姓”讲-孔子师郯子师襄 （2）作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲-吾师道也（“师道”，动宾关系） 作“从师”讲-巫医乐师百工之人，不耻相师 “师道”，偏正关系-或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 作“以为师”讲意动用法- 吾从而师之 B.之 （1）作

10、代词，有两种情况： 指代人或事物-择师而教之 “这类”、“这些” -郯子之徒 巫医乐师百工之人 （2）作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间-古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性-师道之不复，可知矣 9 表示宾语前置 -句读之不知 音节助词，无意义 -六艺经传，皆通习之 （3）以前学过的课文中还有三种情况: 作代词，指代自己 -君将哀而生之乎 作助词表示定语后置-蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”-吾欲之南海 C.其 （1）作代词，有三种情况： -生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） -惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） -古之圣人，其出人也远矣（他们） -作兼语 余嘉其能行古道（他

11、） -夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） （2）作语气副词，有两种情况：10 表猜测 -圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） 反问 -今其智乃反不能及，其可怪也欲（难道） 5、背诵古文师说。四、获得教养的途径1、注意音形义：狭隘 跋涉 闲暇 慰藉 麻痹望洋兴叹 戕害(伤害) 给予 符箓 真知灼见出类拔萃 炽热 彷徨 按部就班 倘若余暇 何妨 推陈出新 一概而论 桑梓（故乡） 甄别四、想北平1、作者介绍：老舍 （18991966） ，一位京味很浓的现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，满族。曾因创作优秀话剧龙须沟而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。老舍一生写了约计 800 万字的作品。以长篇小说和剧作著称于世。优秀长篇小说骆驼样子、四世同堂便是描写北京市民生活的代表作。他的作品已被译成 20 余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。2、解题：