中国古代文学史四复习资料.doc

1、 中国古代文学史复习资料 基础题 明代文学 一、明代诗文 （一）明初诗歌与散文 1、诗歌 （ 1） 吴中四杰 ：明初活跃于诗坛的 高启、杨基、张羽、徐贲。 高启，号 青丘子 ， 晚年号（ ） 最有成就、最早的诗人，代表作 登金陵雨花台望大江 杨基眉庵集 （ 2）袁凯海叟集，因白燕诗得名“袁白燕” 2、散文 （ 1） 宋濂 ：明朝开国文臣 宋学士文集 “以道为文”，文道一元论。代表作秦士录、 送东阳马生序 （ 2） 刘基 ：寓言集郁离子； 卖柑者言 讽刺元末身居庙堂高官“ 金玉其外，败絮其内 ”本质。 3、 茶 陵派 ： 台阁体渐趋衰弱，茶陵派占主导 首领 李东阳 (台阁体到前后七子的过渡人物，

2、诗风仍带台阁体的痕迹，宗法杜甫，强调诗歌的语言艺术，钱基博说他有“开山之功” )前七子批评李东阳，却又继承其复古主张 为茶陵人怀麓堂集 。 成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝等人 *台阁体 ：明初永乐、成化年间，上层官僚中形成的文风。台阁主要是指当时的内阁与翰林院，又称为“ 馆阁 ”。台阁体是指以当时馆阁文臣 杨士奇、杨荣、杨溥 等为代表的一种文学创作风格。台阁体 内容贫乏，雍容典雅， 多属应酬、题赠或应制、颂圣之作 。 （二） 明代 中期 文学复古 复古 派的天下，文学由简单到复杂 学者（宋濂 方孝孺）文人（刘基 杨维桢 高启） 闽中诗派（领袖林鸿，唐诗的尊奉者）和茶陵诗派将复古推进 *前七子 ：

3、明弘治、正德年间，以 李梦阳、何景明 为核心的文学团体， 没有明确的集团宗派意识 ， 成员有 李梦阳、 何景明 、 徐祯卿 、 边贡、 康海 、 王九思 和 王廷相 。强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重 模拟 。作品多写时政题材，体现庶民生活，显露危机感和批判意识 。代表作家作品：李梦阳空同集、 何景明 大复集等。 复古理论包含对真情实感的重视，推崇民间真情流露，天然活泼的歌谣 琐南枝由雅到俗的转变 文学主张：“尺寸古法 ” 强调古法，总结词汇，意象，音调，结构等的程式。 *后七子 ：明嘉靖中期，以 李攀龙 、 王世贞 为首的文学团体，包括 徐中行 、 梁有誉 、 宗臣 、 谢榛 、 吴国伦 。后

4、七子继承前七子的复古主张，相互 标榜以致模拟成风。内容强调法度格调的强化与具体化。代表作家作品： 李攀龙沧溟集 、王世贞弇州山人四部稿 *唐宋派 ： 明代嘉靖年间的文学复古流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们提倡 唐宋文风 ， 反对师法秦汉 ，创作上强调 文以明道 ，因拟唐故称唐宋派。唐宋派中成就最突出的是 归有光项脊轩志、寒花葬志 （三）晚明诗文 1、 李贽 ，价值观念极具叛逆色彩与反抗精神，提出“ 童心说 ” 2、晚明 小品文 代表： 张岱 西湖七月半（明代末年游赏之作） 3、 夏完淳， 明末杰出文人，别云间为作者遭遇清兵逮捕，临行诀别故 乡时所作，明末 创新文人 。 *公安

5、派 ：晚明文学领域具有相当影响 的一个文学流派。代表人物是 袁宗道、袁宏道、袁中道 三兄弟，因为他们是湖北公安人，故称公安派。“ 性灵说 ”是公安派的理论核心，他们在理论上提倡“ 独抒灵性，不拘格套 ”的创作原则， 强调表现 个性化 思想情感。他们 反对模拟 ，企图突破儒家的影响。部分作品抨击时政，对道学不满。代表作品： 袁宏道戏题斋壁、袁中道听泉 *竟陵派 ：明后期一个文学流派，因其代表人物 钟惺、谭元春 为湖北竟陵人，故得名。他们 反对拟古，抒写性灵 ， 但对公安派肤浅流俗不满，企图以幽深孤峭矫正，而流 于艰涩 。代表作品：钟惺宿乌龙潭 复社 几社 二、 明代杂剧 1、明代杂剧：刘东生娇红

6、记； 王九思和康海中山狼；徐复祚一文钱 2、 南词叙录 ：一般认为是明代杂剧作家 徐渭 所作，第一部研究 宋元南戏和明初戏文 的专著。 3、明代杂剧成就最高： 徐渭四声猿、歌代啸 *四声猿 ：语出郦道元水经注“猿鸣三声泪沾裳”。四声猿包括 4本短戏： 狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤（ 明曲第一 ） *歌代啸 ：歌代啸是明代戏剧家徐渭的杂剧剧本。歌代啸是个 由四段小戏穿合而成，在故事情节上有连贯性的杂剧，第一出写李和尚偷了张和尚的冬瓜送给情人吴氏；第二出写李和尚戴着张和尚的帽子到吴氏家，见吴氏母亲牙疼，于是假装行医，主张针灸她女婿的脚跟；第三出写吴氏的丈夫以帽子为

7、据向州官告李和尚，却使张和尚下狱；第四出写州官奶奶在内宅放火，州官则禁止百姓点灯。全剧荒诞离奇，又具有讽刺意味。 三、明代传奇 1、明中期三大传奇： 李开先宝剑记； 无名氏的鸣凤记；梁辰鱼的浣纱记 2、 昆山腔 四大声腔中声势最大的一种。 3、昆腔传奇： 王世贞 等人的 鸣凤记 ， 传奇 作品中 第一部 现实作品 4、明后期代表：高濂玉簪记；孙仁孺东郭记；周朝俊红梅记 5、“沈汤之争”的焦点 汤显祖对沈璟“ 声律论 ”的否定。 6、沈璟、吕玉绳将牡丹亭改为同梦记 7、 牡丹亭 与汤显祖 “临川四梦” *临川四梦 ：明代汤显祖归隐后，于临川玉茗堂创作 紫钗记牡丹亭南柯记邯郸记 ，代表了作者戏剧创

8、作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。“临川四梦”是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。“临川四梦”中的前二 梦写的上男女青年的爱情，表现“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。 *杜丽娘 ： 杜丽娘是明代剧作家汤显祖代表作牡丹亭的女主人公。她本是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。后为了追求爱情，敢于反抗，敢于斗争，表现了青年男女冲破封建思想束缚的战斗精神。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古

9、代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。 *临川派 ： 明万历年间出现的戏曲文学流派，因开创者 汤显祖 为临川人，故 追随、效仿汤显祖较为明显并有所成就的剧作家被称为临川派， 又因汤显祖祖居 玉茗堂 ，所以又叫“玉茗堂派”。此派创作 主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采。 作家主要有孟称舜（代表作娇红记）、吴炳、阮大铖等。 *吴江派 ：明代后期，在 沈璟 （ 义侠记 ）的影响下，出现了大批用昆山腔创作传奇的作家和戏曲理论家，从而形成了一个重要的戏曲流派，因沈璟是吴江人，故后人称之为吴江派。此派作家认为传奇创作要 严守音律 ，强调 曲辞必须本色

10、 ，比较注重舞台演出实践，作品大多以伦理教化或惩 劝风世为主旨。主要作家有 冯梦龙、吕天成 等，但他们的理论主张并不完全等同于沈璟，创作也取得一定成就。 *鸣凤记： 鸣凤记是明代重要的 昆腔 传奇，此剧作者已不可考。鸣凤记是几乎与时事同步的政治活报剧， 暴露了明王朝政治的黑暗腐败。 全剧长达 41出 ，通过揭发严嵩旧罪，并不断地演示其新罪而呈现。鸣凤记是传奇作品中时事戏的先锋，开拓了政治悲剧现实化的道路。（可参考 P95） 四、明代散曲与民歌 1、明代散曲作家：陈铎滑稽馀韵； 冯惟敏 十自由（套数）； 梁辰鱼 江东白苎 2、 冯梦龙 民歌： 挂枝儿、山歌 五 、明代小说 （一）三国志演义与历史

11、演义 三国的主题：（ 1）为蜀汉争正统说 （ 2）描绘三国时代各封建集团之间的斗争说 （ 3）反分裂、求统一说 （ 4）歌颂理想英雄或讴歌封建贤才说 （ 5）人才学教科书说 （ 6）追慕圣君贤相鱼水相谐说 （ 7）总结争夺政权经验说 （ 8）反映民族心理意识说 （ 9）悲剧说 （二）水浒传与英雄传奇 1、水浒传今知有 7 种不同回数的版本，有繁本（文繁事简）与简本（文简事繁）之别：繁本有 71 回本、 100 回本、 120 回本 3 种。简本有 103 回本、 110回本、 115 回 本、 120 回本、 124 回本和不分卷本等 2、水浒传主旨：（ 1）忠义说 （ 2）诲盗说 （ 3）英

12、雄豪杰立传 （ 4）“倡民主、民权”的政治小说 （ 5）农民起义说 （ 6）市民说 （ 7）忠奸斗争 （三）西游记与神怪小说 1、 西游记 题材最早来源于辨机的 大唐西域记 2、封神演义 100 回，由许仲琳、李云翔改编。 （四）金瓶梅与世情小说 1、 金瓶梅 是中国 第一部文人独立创作的长篇小说 。 潘金莲、李瓶儿、庞春梅 2、 蒋剑人 推出古本金瓶梅，是为第一本 洁本。 （ 删除不好的东西） （五）“三言” 、“二拍”与明代短篇小说 1、 三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言 2、 二拍：凌濛初初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇 3、 瞿佑剪灯新话（文言小说） 是明代传奇小说的代表作。标志明代传奇小

13、说的崛起。 *三言二拍 ：明代中后期短篇小说，以 冯梦龙的“三言”，凌蒙初的“二拍”为代表。“三言”是喻世明言 警世通言 醒世恒言三部小说集的总称。为宋元明三代白话短篇小说的总集，标志古代短篇白话小说整理与创作高潮的到来。二拍是初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，它是个人创作的白话短篇小说专集 ，标志着白话短篇小说的创作进入一个新阶段。 清代文学 一、清代诗、文、词 （一）诗歌 1、清初： （ 1） 遗民诗人 ：三大思想家（ 顾炎武、黄宗羲、王夫之 ），另有吴嘉纪和屈大均，前者多作危苦之词，后则富于浪漫幻想。还有，阎尔梅。 （ 2） 入仕诗人 ：钱谦益， 虞山 诗派领袖，常熟人。另有成员：冯舒、

14、冯班、钱曾、钱路灿。 （ 3） 吴伟业 :号 梅村 ，“梅村体 ” （艺术上吸取白居易长恨歌琵琶行、元稹连昌宫词等歌行的写法 ），代表作 圆圆曲 （以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索） （ 4） 王士禛 ：号 阮亭 ，别号 渔洋山人 ，提倡“ 神韵说 ”，即要求诗歌具有 含蓄深蕴、言尽意不尽 。代表作秦淮杂诗 （ 5）康熙诗坛， 朱彝尊和 王士禛并称“南朱北王 ”； 施闰章、宋琬并称“南施北宋” （ 6） 查慎行 ：浙派承前启后的大家，清初学宋诗人中成就最高。 （ 7）赵执信：著有谈龙录 2、清中叶 1、 翁方纲 ：“ 肌理说 ”，以考据、训诂增强诗歌的内容 2、 袁枚 ：世称 随园先生 ，提倡

15、“ 性灵说 ”，强调情是其诗论的核心，代表作马嵬 3、“乾隆三大家”：袁枚 袁枚 （ 1716-1798)，字子才，号简斋 、赵翼 字云崧 、蒋士铨 字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士。 ； 4、 郑燮，号板桥，代表作潍县署中画竹呈 3 年伯包大中丞括 （二）散 文 1、清初散文（古文）三大家：魏禧、 汪琬 、 侯方域 。 侯方域 李姬传（李香）；大铁椎传（剑侠） 2、 姚鼐提出“神 、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。 3、桐城派分支是阳湖派，代表人物：恽敬、张惠言。沈复的自传体笔记式散文浮生六记，记叙与妻子陈芸的感情生活。 4、 骈文作家：汪中，被视为清代骈文复兴的代表。哀盐船文 *

16、桐城派 ：是清中叶散文流派。由方苞开创，刘大櫆、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为安徽桐城人，故称桐城派。其论文主张向秦汉、唐宋古文学家学习，讲究“义法”。义，即文章内容；法，即文章作法。强调义理、考据、词章合而为一，要求语言雅洁，并以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很大影响。代表作品：方苞 左忠毅公逸事狱中杂记 ，刘大櫆游万柳堂记，姚鼐登泰山记。 （三）词 1、清初词“三大家”：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德（满洲正黄旗，悼亡词金缕曲 .亡妇忌日有感、蝶恋花）。 2、“京华三绝”：纳兰性德、曹贞吉、顾贞观 *阳羡词派 ：清初，以陈维崧（醉落魄 .咏鹰）为宗的词派。陈 属江苏宜兴人，宜兴古地名称“

17、阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。 思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观念，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以豪放为主，有迦陵词、 陈迦陵文集等。该派主要成员有万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。 *浙西词派 ：清初， 以朱彝尊（ 静志居琴趣 ）为宗的词派。浙江秀水人，古称浙西，所以朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，主张向姜夔、张炎学习 ，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽 ，讲求独出机杼。 该词派其他主要作家还有李良年、李符、厉鹗等。 *常州词派 ：清中叶词流派之一。常州词人张惠言（词集茗柯词；水调歌头 .春日赋示杨生子掞）所开创，周济

18、又进一步加以发展。张 提出“比兴寄托”的主张，倡导意内言外、比兴寄托。 周济也强调寄托，提出“非寄托不入”“ 专寄托不出”。 他们的作品气势雄健、风格俊逸，但内容范围仍比较狭窄，旨意较为隐晦，对清末词坛影响颇大。 *纳兰性德 ：纳兰性德，字容若，号楞伽山人， 满洲 正黄旗 人 ，是清代最著名词人之一。其诗词内容涉及友情爱情、边塞江南、咏史咏物、杂感等诸多方面，词风清新隽秀、悲婉华美， 而尤以写 景状物关于水、荷 的词居 多 。 风格颇似南唐后主，被称为“ 纳兰词 ”。在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉。 有 词集饮水词、侧帽集 二、清代戏曲 1、 抒情剧 ：以 吴伟业、尤侗 为代表。 吴

19、伟业 ：杂剧通天台、临春阁，传奇秣陵春； 尤侗 读离骚 2、以李玉为代表的 苏州派 ，还有朱素臣等。 李玉 代表作： 千忠戮 （燕王朱棣以武夺位）、 清忠谱 （以公：周顺昌）。“一人永占”， 一捧雪人兽关永团圆占花魁 。 朱素臣代表作十五贯 3、以 李渔 为代表的形式派。创作 风情喜剧 笠翁十种曲 4、 南洪北孔 ： 洪昇长生殿、 孔尚任桃花扇（ 侯方域和李香君的故事 ） 5、长篇小说：绿野仙踪和镜花缘是其中较好 的两部作品 6、案头文人戏曲创作：蕉窗居士黄图泌雷峰塔传奇（神话传说剧） 7、地方戏： 乾隆末年四大徽班进京，后京剧在地方戏的发展中产生。代表作庆顶珠又名打渔杀家； 8、弹词再生缘

20、9、鼓词，主要流行于北方，以鼓板击节，代表作呼家将包公案 10、子弟书，创始于满族八旗子弟，只唱不说 三、清代小说 1、清初小说续书中，陈忱水浒后传比较优秀。 梗概 ：主题是官逼民反。个中也反映了江南遗民寄希望于海上和坚决不臣服新王朝的普遍心态。 同原书一样，故事也是从 梁山泊 开始。叙写梁山好汉中剩存的李俊、燕青等人再度起义，反贪官、反清兵。后迫于形势，冲破金兵重围，弃寨出海，建基立业。李俊为暹罗国主。 2、李渔的短篇小说：无声戏、十二楼 3、才子佳人小说：天花藏主人（张匀）玉娇梨、平山冷燕、定情人 4、世情小说 ： 醒世姻缘传是明代 西周生所著的 世情小说，原名恶姻缘，全书 100 回，前

21、 22 回叙写前世的晁家，第 22 回后写今世狄家。 小说以 两世的两种姻缘 故事为线索 ，对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状，即腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的 中国 古代 世情小说 ，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。 清代的代表性小说 （一）聊斋志异 （二）儒林外史 （三）红楼 梦 近代文学 一、近代诗词 1、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的杰出的思想家和文学家。散文尊隐，“隐”是指失落在野的人物；病梅馆记是最集中表现追求个性解放精神的作品。诗己亥杂诗；西郊落花歌以落花比兴。 2、黄遵宪“诗界革命”；梁启超提出“文界革命”，是新文体的创

22、造者，代表作少年中国说 3、革命文学团体“南社”：以“南”名社，对北而言，寓有对抗清政府之意，代表人物：柳亚子、陈去病等 二、近代戏曲 话剧是一种不同于中国传统戏曲的新兴剧种。 三、近代小说 1、侠义公案小说：儿女英雄传 （侠女何玉凤，化名十三妹为父报仇）；施公案、绿牡丹等 2、 人情世态小说：品花宝鉴、花月痕、海上花列传。花指妓女 3、 被鲁迅称为“谴责小说”的四大名著：官场现形记、二十年目睹之怪现状、老残游记（刘鹗）、孽海花（曾朴，主人公傅彩云） 4、李宝嘉官场现形记是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说。 5、吴沃尧二十年目睹之怪现状是一部带有自传色彩的作品。 6

23、、民初小说：鸳鸯蝴蝶派，又称“礼拜六派”。玉梨魂标志其成形，也是其文言小说的奠基之作。李涵秋 广陵潮是鸳鸯蝴蝶派白话小说的奠基之作。 简答题 一、三国中诸葛亮、曹操形象分析 曹操形象 1、奸诈与忠义的矛盾 生于乱世的曹操是一个奸雄，小说中曹操的奸诈主要表现在这几方面： （ 1）玩弄权术 年幼的曹操面对叔父善意的指责不但不接受，反而想办法对付，一个小小的伪装成功离间父亲与叔父。这说明曹操从小就有一种过人的权术。 （ 2）阴险而又极端利己 曹操只凭猜测就杀死了吕伯奢一家，而且在得知错杀后还要赶尽杀绝，完全以利己为标准：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”其可谓阴险狠毒之至。 （ 3）诡计多端 祢衡

24、在大庭广众之下侮辱他，他表面上若无其事，实际上却玩了个借刀杀人的把戏，让祢衡到荆州劝说刘表。借刘表之手杀祢衡。 然而这样的一个残忍的奸雄，也有他忠义的一面。“挟天子以令诸侯”，曹操没有篡位称帝，符合传统的政治道德的，这可算是他的“忠”。华容道义释关羽，后来也因为自己的“义”而捡回一条命。 2、爱才与忌才的矛盾 曹操的用人和对待人才的态度，最能说明他性格的矛盾性。曹操爱才。典韦战死，他哭奠说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也。”曹操忌才。如杀杨修。曹操爱杨修之才，但最终还是借扰乱军心 之名把杨修杀掉。他既爱才，又忌才；既有礼贤下士之举，又有枉杀贤良之误。 3、好色与重情的矛盾 曹操好色，

25、明里暗里有不少女人。当年他曾是大将军何进的部下，后来却娶了何进的儿媳妇。战宛城时，他因好色而与张绣的婶娘私通，竟然赔上了长子曹昂和大将典韦的性命，使曹军损失惨重。 曹操虽好色，但是从他与原配夫人丁氏的事，可以看出曹操对女人的重情重义。长子曹昂因保护曹操而丧命，丁夫人对曹操不依不饶。曹操一气之下把丁夫人送回娘家。几天后曹操主动到岳父家想请回丁夫人，但丁夫人不肯回去，无奈，曹操想出了让丁家给丁夫人另选人家的办 法。由此可见，好色的曹操也是一个有情的人。 4、暴与仁的矛盾 曹操在他的政治军事生涯中，杀了不少人。有些是政治原因，诛除异己；有的纯是为了报仇泄愤；有的没有正当的理由，如杀吕伯奢，梦中杀人。

26、 曹操的仁表现在以民为本，体恤百姓，保持农业发展。如在征张绣时，他号令三军，不准作践麦田，不准掳掠百姓，违者斩首。 诸葛亮形象 诸葛亮是三国演义中作者着笔较多的人物之一。作者以其独到精彩的笔墨，为我们塑造出了一个栩栩如生的历史人物：忠贞不渝的操节，旷世不凡的智慧，有口皆碑的英勇。 1、“忠”。对刘备的忠贞不渝对国家的 忠贞不二。他亲自带兵深入蛮荒之地，明知山有虎，偏向虎山行，以报答刘备对他的知遇之恩。刘备死后仍忠心耿耿辅佐后主。 2、“智”。他不仅有远大的政治抱负，而且有卓越的军事才能。舌战群儒、草船借箭、七擒孟获等一系列事件，将诸葛亮的“智绝”表现得淋漓尽致。 3、“勇”。诸葛亮不仅有无穷的

27、智慧，而且在他的智慧中包含着无限的刚勇，这种“勇”大多是通过他对刘备的忠诚和匡复汉室的信心表现出来的。如 41 回到 43 回中，刘备带领数十万民众和数千残兵缓缓地向江陵进发的时候，诸葛亮不顾个人安危，只身随鲁肃前去东吴劝说孙权共同破曹，达 到了联吴抗曹的目的。之后，诸葛亮身居虎穴而处之泰然，一次又一次勇敢地用计谋使自己化险为夷。 二、西游记孙悟空形象分析 吴承恩的笔下的孙悟空 是神性、人性和猴性三者合一的形象。这一形象集中了我国古代民众的斗争精神、反抗意志与无穷智慧，体现着人民群众的美好理想。 （ 1）敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。 孙悟空自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”

28、的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。这种 无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。 （ 2）鲜明的爱憎。 他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。他对唐僧总是委曲求全，竭忠尽力；对猪八戒，他虽不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的。他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了

29、当地人民的困苦。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念 紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。 （ 3）超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。 孙悟空善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于利用自己降妖伏魔的神通，运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经 验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。 三、水浒传宋江形象分析 水浒传中的宋江是一个忠、孝、义的人物形象。 “忠”：上山前宋江是以“仗义疏财”（消极忍受）的方式尽忠；上山后是以“替天行道”（积极争取）的方式尽忠，招安则以“辅国安民”（名正言顺）的方式尽忠。 “孝”：接到兄弟宋义带来父亲的死讯，他就把“胸捶将起来”，“把头往壁上碰撞”，“哭得昏迷多次”等，这都是极力描写他的“孝”。 “义”：晁盖等人劫生辰纲贩卖枣子之事被揭发，宋江把官军何清追捕他们的消息私下告知晁盖，这充分说明他的义。