中国史学史期末复习.docx

1、 1 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 中国史学史复习资料 绪论 史学史 ：即历史学的历史，涵盖了其发展过程中涉及的所有内容。如重要不同时代的史学侧重点及其表达的思想、著作或著名史学家、不同时代的代表性史学著作、史学理论、史学思想等等。 第一章 先秦时期 1、传说： . 传说 是 神话 演变而来具有一定 历史性 的 故事 的名称 。 有关某人、某事或某地的一整套传闻 。纯地方性传说中的人类及历史 价值 。在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用 口耳相传 的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可靠，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。 中国 的 神话传说 是最 悠久 的

2、了。目前未解无法解释之谜只能靠时间有待考证。 2、文字出现前人们的交流和记录手段 （ 1）八卦或是画卦。黄帝时出现 （ 2）结绳记事。神农氏时出现 （ 3）壁画。远古时期出现 （ 4）物语。远古时期出现 不足： 模糊不精确，易失传，需专人记诵。 3、传说的历史研究价值 （ 1）传说不仅反映了氏族社会人们的历史意识，而且或多或少保存了一些真实的历史内容。 （ 2）当人们创造出文字后，传说经过后人加工、整理并记录下来，成为史学家探索和揭示先民初始时期社会历史面貌的重要资料。 （ 3）远古传说反映出来的氏族社会人们对于自然、社会、人和神及其相互关系的原始认识，曾在相当长的年代里影响着文明时代史学家的

3、历史观点的发展和史学面貌。 4、卜辞 组成： 卜辞， 殷人 占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用 龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。 由叙辞、命辞、占辞、验辞组成。 名词解释： 是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。 19 世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期 (约公元前 14至前 11 世纪 )王室的遗物。中华人民共和国成立后，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜辞，但数量比 殷墟卜辞少得多。古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的三大发现

4、 (敦煌石窟、周口店猿人遗迹 )之一。在中国已发现的可以辨识的古代文字资料里，殷墟甲骨卜辞是年代最早的一批，从这批资料来看，当时汉字已经成熟，书面语言的应用也已达到一定水平。 5、仓颉造字，文字产生。 2 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 6、金文 铸刻在钟鼎（一般是青铜器）彝器上的铭文。 又称“钟鼎文”或“吉金文” 。是铸在青铜器上的铭文，其内容记录了战争、争讼券书、祖先颂词、天子册命、结盟誓约等，多为西周和春秋时的铭文，是研究西周春秋的第一手文字资料。其代表有西周的大盂鼎上的铭文，具有代表性的研究著作有，罗振玉的三代吉金文存 、郭沫若的殷周青铜器铭文研究。 7、从历史学角度看从卜辞到金

5、文的变化 （ 1）文字由简到繁，记录越来越详细。 （ 2）记录内容有取悦神或向神灵请示转向记录人事，神在其中扮演的角色越来越轻。 （ 3）开始诞生出最早的历史意识。 （ 4）但是，无论是甲骨文还是金文，历史意识都还不完全自觉，其材料性质 也只能看成是单纯的一条资料而不是汇编。 8、官史出现：周。标志：五史制度。 9、春秋时期的国史： 晋乘、楚梼杌、鲁春秋 10、国史的特点和重要价值 （ 1）时间长，都是经几代系统的记载，而非对短时期或者具体历史事件的记录，但未完成由记录向著述的转变。 （ 2）记录内容详细完备，二类礼仪规范、典章制度，社会风俗。民族关系、天文地理、历法时令、神话传说等 （ 3）

6、具有鲜明的政治与道德倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。 11、 孔子和春秋 ：孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 春秋又称麟经或麟史，是鲁国的编年史，是由孔子修订的，是中国现存最早的一部编年体史书。在中国史学史上有无可替代的地位，当前史学界一般将之看成是私史正式出现的标志 12、四家诗 ：齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗 （唯一的古文经） 。 13、竹书纪年的价值 ：纠错、补史。 14、先秦取得的史学成就有哪些？ （ 1）演变过程： A 无有效工具的记录方式转向有效的记录工具 B 使用文字后，经历了传说、甲骨

7、文、金文及国史和私史并行的转 变 （ 2）在此过程中取得的变化 A 体例体裁逐步成熟 B 树立起“君举必书”的原则 C 对史学价值“殷鉴”作用的重视 D 记录内容开始由天命向人事转换 E 数量增多 F 历史意识从无到有 第二章 1,、秦统一思想的手段 焚书坑儒、秦的文献整理、秦刻石 3 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 2、两汉思想统一手段： 尊儒、谶纬 3、石渠阁会议 ： 汉宣帝时为了进一步统一儒家学说，加强思想统治，又于甘露三年 (公元前 51)诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生，在长安未央宫北的石渠阁讲论 “五经 ”异同。由汉宣帝亲自裁定评判。石渠

8、讲论的奏疏经过汇集，辑成石渠议奏一书。又名石渠论。 4、白虎观会议： 这次会议由章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。这样考详同异，连月始罢。此后，班固将讨论结果纂辑成白虎通德论，又称白虎通义，作为官方钦定的经典刊布于世。这次会议肯定了“三纲六纪”，并将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化，同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。 5、司马迁史记的流传者： 杨恽。 6、史记的思想和价值 （ 1）通古今之变，重视探究古今历史演 变的趋势 （ 2）究天人之际

9、，讨论、回答天意与人事的关系问题 （ 3）成一家之言，形成自己独特的学术思想体系 7、刘向的别录 是我国 目录学之祖 ， 刘歆的七略 是中国历史上 第一部图书分类目录。 8、刘歆的贡献 （ 1）重新排列了六艺的次序，易提到首位，同时协助刘向将内朝秘藏中发现的古文易经，并校对通行的各种隶书本 （ 2）首次披露了古文尚书和逸礼的来历，将秘藏的古文经本传出内朝，使更多的士人有学习的机会 （ 3）首次把毛诗归为古文经典 （ 4）首次把周官成为经，列入古文经典 （ 5）重新整理左氏春秋 ，探求全书的义理 9、刘氏父子的贡献 （ 1）首先开创了大规模校订文字、整理典籍内容、编目次序、最后写成范本的范例，对

10、古代典籍初次系统整理，最大程度上恢复了古书原貌 （ 2）创造了整理文献的优良传统和原则 （ 3）对“辨章学术，考镜源流”有出色贡献 （ 4）对后世史书和学术的发展具有很好的参考价值 10、班固汉书的传播者是褚遂良 11、汉书的特点 ：博洽、创新 12、荀悦汉纪 ：我国第一部编年体断代史。 13、秦汉史学取得了哪些成就？ （ 1）政府控制学术，尤其是历史思想，史书编写的作法出现和成熟，并成为后世共同遵循的原则，而史家也自觉地接受了这种指导原则。 （ 2）史书数量增多，官史，私史发展比较迅速。 （ 3）纪传体通史，断代体这种题材正式出现。 （ 4）在先秦时期出现史学殷鉴，致用等思想得到进一步发挥。

11、魏晋南北朝史学成果丰硕，且在史学思想方面也承担承上启下的角色。 4 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 第三章 1、魏晋南北朝隋唐时期取得的成就 （ 1）史书数量的剧增和种类的丰富，史学地位提高，史书数量多，分类更细致 （ 2）地方史、民族史和关于外域情况的记载开始出现和大量增长 （ 3）家史、谱牒和别传流行 （ 4）通史撰述和历史笔记开始盛行 （ 5）其他方面的成就：史考、史评、史注类著作的出现，专职史官出现。 2、谯周的古史考是第一部正式的历史考证著作。 3、魏晋南北朝隋唐时期史学兴盛的原因 （ 1）社会背景：政治分裂，需要从历史中总结经验教训，但更迭频繁的政权又无力组织和保障史官撰史，

12、加之皇权相对衰落，对思想的钳制较弱，为私人撰史提供了宽松的政治、思想氛围。 （ 2）学术环境：经学衰落，史学独立，官史之坠修，君相之好尚，史学编写工具的改进。 4、陈寿的三国志 作者陈寿，是一部纪传体分国史，仅有纪传无表志，包括魏书蜀书吴书共65 卷。记事上起东汉末黄巾起义，下迄吴灭亡，西晋统一。三国志以魏为正统，魏国君用纪，蜀吴称传，但均用编年体方式，名为传实为纪。它选材十分谨慎，如空城计等不确切的史事便不记载。它为各阶层的人物立传，内容简约，反应当时的社会风气。三国志是现存唯一的记录三国历史的史书。 5、唐修八部正史： 梁书、陈书、北齐书、周书、隋书、晋书、南史、北史，其中晋书因李世民为武

13、帝纪、惠帝纪、王羲之传、 陆机陆云传写制而被称为“御撰”。 6、刘知几的史通 史通是我国历史上第一部史学理论著作。作者刘知几，是我国古代社会杰出的史学家。史通共 20 卷，对唐代以前的史学著作和史学家做了系统的总结，并提出了刘知几个人的修史主张。著名的“三长论”和“直笔论”。认为一个优秀的史学家必须具有才、学、识三长，而以识最重要，对于写史，刘知几主张“直笔”，要做到“不掩恶，不应美”，“不避强御”，“无所阿容”，反对迎合权势或从个人恩怨出发歪曲史实。这些卓越的见解，对后世史学产生了巨大影响。刘知几强调人事在历史上的作用， 认为历史是变化和发展的，评价人物和事件应从当时的客观形势出发。他还反对

14、是占非今，认为不应“以先王之道持今世之人”。 7、刘知几的史学批评理论 （ 1）史书内容。强调对典章制度沿革历史和改朝换代之际原因的记载 （ 2）撰述方法。主要是史料采集，要求史学家严肃审查和采集文献，著作要播。 （ 3）关于体裁、体例。提出六家二体的理论，各种体裁各有长处，记载时要有取舍。 （ 4）文字表述。要求把史学和文学区别开来，坚持简要的原则，善用“晦”。 （ 5）著述原则。提出直书与曲笔两种编写方式，对优劣进行比较，只有直书才能最大程度的 发挥史书作用。 （ 6）史学功用。有上（惩恶扬善）、中（传承史事）、下（高才博学，名重一时）三等。 8、刘秩的政典 ,出现在杜佑之前的典章制度体。

15、 9、杜佑的通典是我国第一部典章制度通史。 二百卷，唐杜佑撰，记载自上古至唐代宗时期历代典制的沿革，分食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门。是中国历史上第一部体例完备的政书，十通之一。通5 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 典是我国第一部，也是成就最高的一部典章制度专史。杜佑对文学的社会功用，有很深刻的认识，他写作通典是为了“征诸人事，将施有政”。通典在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制，无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务，落后于社会的客观需要。通典把

16、这一体裁独立出来，为这一体裁的成熟、发展，开辟了广阔的天地。从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类，出现了一系列典章制度史的专书，丰富 了传统史学的表现能力，也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。 10、在唐代史学的新发展 （ 1）史馆入禁中。 （ 2）宰相监修国史。 （ 3）著作郎始罢史职。 （ 4）史官无常员。 第四章 1、两宋私史繁荣的表现 （ 1）民间普及历史知识。商业性讲史活动的出现和兴起，专业讲史人的出现。 （ 2）普及性史书出现。趣味性和教育性增强。 2、司马光和资治通鉴，他有三个助手 ：刘邠，范祖禹，刘恕 我国第一部编年体通史。北宋司马光撰。全书 294 卷。通鉴记载了周

17、威烈王二十三年到后周世宗显德六年，共 1362 年的历史。司马光患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰编年史。宋神宗赐书名为资治通鉴。元丰七年书成，历时十九年。通鉴由司马光总其大成，是一部集体编写的著作。按时间先后叙次史事，它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。且文字优美，叙事生动，有相当高的文学价值，历来与史记并列为中国古代之史家绝笔。 3、资治通鉴编写三步骤 （ 1）收集资料，编成丛目，是大纲性工作 确定要引用的资料。 （ 2）长编：初稿，本着 “宁失之繁，毋失之略 ”的原则。 （ 3）定 稿，司马迁在初稿的基础上作最后的册削润色，考

18、订异同，写成定稿。 4、资治通鉴的特点和长处 （ 1）材料丰富，考证详审。后人考证引用资料达 322 种之多，他很重视史料的考证工作，强调无证不信。 （ 2）完善了传统的编年体叙事法，条理清晰。以编年体为大前提，融合了纪传体的长处。 （ 3）通过史论来表达自己的态度和观点。他以大量的文字对重大事件进行评论，与前期的短评相异。 5、相关书籍 袁枢通鉴记事本末 朱熹通鉴纲目 胡三省通鉴音注 南宋：李心传建炎以来系年要录 李焘续资治通鉴长编 清毕沅续资治通鉴 6、郑樵通志的精华是二十略。 二百卷，南宋郑樵撰，是一部以人物为中心从上古到隋唐的的纪传体通史。是自史记之后，现存的又一部纪传体通史性著作。通

19、志全书 200 卷，包括帝纪、后妃传、年谱、6 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 略、列传五部分， 500 多万字。因为在典章制度方面的突出，与通典、文献通考并称“三通”。特别是其中氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略，是郑樵独创，前史所无，实属珍贵。 书中他敢于批判某些传统的思想，通志的体例和编纂方法，在我国史学发展史上有过一定的影响。郑樵受时代和阶级的局限，还有其 立场观点上的问题。此外，郑氏还存在着地理史观、宿命论以及复古主义思想等。但是，综观得失，郑樵是一位有贡献的封建史学家，他在史学方面，特别是历史编纂学方面的贡献是应当给予肯定的，而且其巨著 通志对于后代史学的发展也起过一定的作

20、用。 7、马端临的文献通考 宋元之际马端临编撰，是一部从远古到南宋宁宗时的典章制度通史巨著。通考分田赋、钱币、户口、职役、国用、选举、学校、职官等 24 考，各门再分子目，使制度史的体例更加完备。该书取材极为广泛，引文摘取原文，叙述条例分明，对历代制度演变的评论具有颇多独到的见 解，尤其是对宋朝的制度的渊源变化，记载更为详细，是研究宋朝历史不可缺少的史料。 8、两宋是总的史学思想（ 以郑樵为例，他可以代表整个状况） （ 1）反对断代为史，力主编写通史。要做到 “会通 ”，即纵横结合。 （ 2）批判神权主义的 “欺天之学 ”。 （ 3）反对任情褒贬的春秋笔法。 （ 4）崇尚实学。注重从实践中求得

21、真知。 9、必闍赤 蒙古语音译。 元代官名，掌管文书等事。亦译作“必彻彻”、“必赤赤”。 宋彭大雅 黑鞑事略：“必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳。” 元 无名氏 射柳捶丸第三折：“必赤赤怀着文簿。”元史兵志二：“为天子主文史者曰必闍赤。”元史祭祀志三：“设神位于中书省，用登歌乐，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，译言典书记者。” 10、脱卜赤颜 是蒙古族的第一部历史、文学巨著。原文是畏兀儿体蒙古文，作者佚名。书后说“鼠儿年七月写毕”，从书中内容看，当成书于十三世纪中期。忙豁仑纽察脱卜察安根据古代蒙古族的民间世代传说，生动地记载了蒙古族的起源、成吉思汗先世谱系、蒙古社会生活、阶级状况，突出描写了成吉思

22、汗早年的艰难经历和在逆境中的奋斗、蒙古国家的建 立及其南侵西征的过程，以及窝阔台汗继位后的事迹。 11、元代的修史制度：二重修史制 12、元修三史 ：宋史（质量最高）、辽史、金史 第五章 1、训诫史学 在明太祖和明成祖时最为严重 ，它主要针对群臣、宗室、后妃等人而作，通过汇集、评价历史上同类身份者的叛逆行为，来达到规范其日常言行、言论的目的的一种史学 形式，此类书籍多以皇帝敕令的名义，召集群臣编写而成，具有很强的官方色彩。 其代表性著作有资世通训、志戒录、相鉴、辨奸录、古今列女传等等。 2、好奇史学 ：记录猎奇、评价与前人不同。 3、王世贞的弇山堂别集 明代王世贞所著，它不是一部文集，而是一部

23、历史著作。全书 100卷，是其编撰纪传体史书的素材，分“述”、“考”、“表”三大类。“述”记载明朝有关重大事件；“考”主要记载明代典章制度；“表”大约相当于纪传史中的“表”。是研究明代历史的重要史料集。 4、李贽的藏书、续藏书 7 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 明代李贽著。分为世纪和列传两部分，主要取材于历代正史，系历史人物评传。世纪讲述的是朝代的更替以及帝王个人的活动。记叙的顺序是根据时代而定，每篇都标有名目以示褒贬。列传则把大臣分门别类，各门类中人物 依时代先后排列。大的分类有大臣传、名臣传、儒臣传、武臣传、贼臣传、亲臣传、近臣传、外臣传八种，每类之下又分若干门。在藏书两部分中，共

24、记载了从战国到元亡约八百多名历史人物。在藏书中，李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击，而对敢于舍孔子之法者大加赞赏。李贽在藏书中宣扬了自己的观念。认为衡量历史人物的标准应该是这个人的实际成就和才干，而不是传统的道德教条，这实际是明代社会功利思想的反映。从新的标准出发，李贽对千百年来的历史人物重新做了评估和分类。对他们的评语，也自有 不同，表现出对传统学说的否定。李贽还在许多评论中表现了同样的思想倾向。 5、胡应麟的辨伪八法 6、黄宗羲 和明儒学案 7、顾炎武及其思想 （ 1）表达了要求进行社会改革的思想愿望 （ 2）强调 “君子之为学，以明道也，以救世也 ”，提倡 “利民富民 ”。 （ 3

25、）对 “私 ”作出了肯定，并对公与私的关系作了辩证的论述。 （ 4）萌发了对君权的大胆怀疑。 8、王夫之的宋论读通鉴论 9、乾嘉考据三大家 王鸣盛十七史商榷 钱大昕廿二史考异 赵翼廿二史札记 10、章学诚的文史通义是一部纵论文史、品评古今学术的著作。 11、章学诚的学术思想 （ 1）主张史学要经世致用。 （ 2）阐发 “六经皆史 ”的观点。 （ 3）主张史学家须具有 “史德 ”， “著述者之心术也 ”，即 “史学四长 ”。 （ 4）在史书编撰方法上提倡编修通史，主张将史籍区分为撰述、记注两类。 （ 5）创立了 “方志学 ”。 12、龚自珍（中国古代史学的奠军人物）的史学思想 （ 1） 针对“治

26、经则道尊，治史则道绌”的观点，提出当“尊史”。经子皆史；将历史与人类国家、民族前提相联系；强调史职的重要性。 （ 2）纵论历史变迁，提出是众 人创造历史而非圣人或神秘和历史变易、进步的思想。 （ 3）结合现实的边疆危机，提出加强边疆建设和管理的建议，设立行政机构或是移民以实边疆。 （ 4）针对考据学一统学术领域的弊端，提出应当复兴明清之际史学经世致用的作用。 13、明清史学取得了哪些成就 （ 1）对传统史学的总结并有所发挥 （ 2）清末民初向西学的风气 提示：根据笔记完善一下吧！ 第六、七章 1、由传统史学向新史学转变的背景 （ 1）救亡渴求下的人心思变。林则徐、魏源等人的开眼看世界。 8 资

27、资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 （ 2）资产阶级革命组织的建立和知识分子的努力，有力的推动了西方学术、思想的传播。 （ 3）五四运动前新文化运动中众多具有资本主义意识形态学者的影响。 （ 4）国际形势的变化（五四后）：一战的爆发造成了资本主义优越性的破坏；苏联为中国提供了一条新的救国路； 巴黎和约对中国的不公平待遇促使国人掀起新的自强高潮。 2、林则徐是开眼看世界第一人，代表作是翻译慕瑞的地理大全。 3、魏源在四洲志的基础上编成海国图志，提出“师夷长技以制夷”。 4、王韬最早提出废除君主专制，建立君主立宪制。 5、徐继畬的瀛寰志略。 6、郑观应是最早具有完整维新思想体系的理论家。 7、新史

28、学 新史学 一指 20 世纪初开始萌动、 50 60 年代空前发展旨在反对以兰克为代表的传统史学的史学新潮流，一指近一二十年来这种“新史学”的更新变化。反对兰克学派客观主义史学的主张，倡于 19 世纪末的德国哲学家，如狄尔泰、文德尔班等，但真正从史学实践上倡导新史学的，有法国学者西米昂、亨利贝尔、乔治勒费弗尔，美国学者鲁宾逊、比尔德等人。他们的共同特征是提倡广阔开拓史学研究领域，与社会科学、人文科学分支合作，强调史学家解释，重视历史学与现实的关系即史学功能等。但在 30 年代之前，新史学具体研究成果还不多见。 8、梁启超的中国史绪论和新史学标志着 20 世纪新史学开始流行。 9、梁启超的史学理

29、论及其影响 （ 1）强调“求真”、“极忠实之诗德” 。 （ 2）主张“尚全”之史学。 （ 3）史料运用，务求完备 。 （ 4）历史研究，“活动”。 10、胡适 （ 1891 1962），近代中国著名学者、诗人，社会学家。 1915 年，入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，提出“大胆的假设，小心的求证”。 11、顾颉刚 （ 1893.5.8 1980.12.25），汉族，名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅、铭坚等。江苏苏州人，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史新学派创始人。代表作古史辨，提出“层累地造成古史说”，在 30 年代产生重大影响。 顾颉刚的“层累

30、地造成古史说” 第一，“时代愈后，传说中 的古史期愈长”； 第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”； 第三，在勘探古史时期，我们即使“不能知道某一件事的真确状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况” 12、王国维（ 1877 1927）除名桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号官堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 二重证据法 陈寅恪（罗振玉是咱们史学概论课上讲的，需要注意一下）将之发挥，“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”；“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”；“三曰取外来之观念，以固有之材料互相参证”。 13、陈寅

31、恪的“诗文笺证” 14、陈垣：宗教典籍与历史研究相结合。 15、新史学阶段我国史学呈现出的新特征 （ 1）新的历史教科书的翻译和引进。 夏曾佑及其最新中学中国史历史教科书；顾颉刚、王钟麟及现代教科书初中本国史；陈衡哲及新学制高级中学教科书西洋史。 9 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 （ 2）侵略史述、亡国史鉴、英雄传记的编写行为兴起。 侵略史述：试图发现近代中国落后于世界的原因，并鼓励国人的反抗精神，主要内容有介绍条约、分析西方列强侵略中国的原因、纪念国人和学生的反抗运动、分析具体事例、分析西方列强对华政策、整体上的近代问题。 亡国史鉴：主要是埃及、印度等国的亡国教训。 英雄传记：抵抗侵

32、略的民族英雄和宣扬国威的民族英雄。（有大汉民族思想） （ 3）通俗史学的兴起。蔡东藩的中国历代通俗演义。 16、通俗史学 是一种在民间广为流传地生动活泼的浅显易懂的大众化史学，它有别于史学家笔下的经过考核规定，加以表述的正规化历史著述，是中国古代史学的一种重要的类型。通俗史学的表现形式多样，有画像砖石，壁画，画册，俗讲，便文，词文，说话，鼓词，戏剧，口头传文，小说，话本等。因此，在传播上，通俗史学比正规史学有更强烈的传播效果。 第八章 1、马克思主义史学传入中国的背景 （ 1）一战对“资本主义文化优越性”印象的破坏 （ 2）工人阶级队伍的壮大 （ 3）马克思主义者队伍的壮大 二、马克思主义史学

33、在中国的传播 1. 建立期： 1919 1930 （ 1） 在 1919 年以前，我国已经有报刊偶尔介绍马克思及其思想，但影响不大 （ 2） 五四运动以后，新青年开始开辟专栏，介绍唯物史观，由此聚集了如李大钊等相当一批信仰唯物史观的学者。 李大钊 是我国第一位系统的介绍唯物史观的学者，被称为马克思主义在中国的“旗手”，其宣传马克思主义的重要代表作有： 1919 年 5 月的 我的马克思主义观，这是中国第一部全面介绍马克思主义史学理论的文章，提出“不懂唯物史观就不懂马克思主义”； 1924 年，他出版了专著史学要论，这是中国第一部介绍马克思主义史学理论 的专著，为马克思主义史学理论的建立奠定了基

34、础，具有划时代的意义。 郭沫若及其中国古代社会研究 2、 初步发展期： 1931 1949 这一时期，在早期马克思主义者的努力下，关于唯物史观理论、用唯物史观指导进行的历史研究都有了很大进步，（具体见教材）而这一阶段对唯物史观影响推动最大的莫过于马克思主义者和托派，新生命派之间的论战。 托派 ：即托洛茨基派，苏联早期左派组织，支持苏联法民主权利，倡导工人民主，反对跟帝国主义势力进行损坏国际工人阶级利益的政治交易，反对秘密外交，主张世界革命 新生命派 ： 20 世纪 20 30 年代中国社会性质论战中的派别之一。以陶希圣、周佛海、梅思平等为代表，因其文章多发表于新生命周刊，建立新生命书局，故得名

35、“新生命派”。 托派、新生命派与马克思主义的矛盾 二者否定中国的半殖民地半封建社会性质，否认马克思主义适用于中国。其与马克思主义者的争论围绕 两个根本问题展开 ： 第一：关于中国社会性质的争论（即关于当时社会主要矛盾问题）：发展经济还是阶级斗争 第二：关于社会史问题的争论：马克思主义到底是否适合中国？（即马克思主义是否是真理） 具体争论内容如下 ： 什么叫“亚细亚生产方式”？中国是否有经历 这一阶段？ 10 资资料来源 :平时笔记 作者 :刘才 中国历史上有没有奴隶社会？ 现阶段中国的社会性质问题 这场争论持续了整个 30 年代，马克思主义者和托派、新生命派之间的斗争，表面上看是学术问题，但其

36、实质则是国、共双方的 政治斗争 ，其根本目的在于阐释 无产阶级革命是否要继续存在 。因此，这场论战在当时对宣传马克思主义具有决定性的意义，通过辩论，达到了澄清思维、扩大马克思主义者队伍的目的。 3、 普遍发展时期 1949 1966 随着新中国的成立，马克思主义成为中国的官方哲学，得到迅速发展，历史研究领域是 是如此；到 1966 年文革前夕，大陆以研究马克思主义为主 ，打击资产阶级史学为辅，取得了巨大的成就，但也出现了不少隐患，以致造成文革时期史学的全而倒退。这一时期，比较具有代表性的史学工作有： 第一， 成立中国史学会 1951 年在北京正式成立，郭沫若为首任会长，在成立大会上，郭沫若做了

37、“中国历史学上的新纪元”讲话，指出此后的历史研究，当实现六个转变：从唯心史观转向唯物史观；从个人研究转向集体研究；从名由事业转向为人民服务；从贵古贱今转向重视近现代史研究；从大汉族主义转向重视少数民族史研究；从欧美中心论转向重视亚非拉历史。 第二， 开始批判资产阶级史学、建立无产阶级史学研究体系 背景： 1956 年国际工运大动荡（波兰波兹南事件），国内也存在类似情况（如三大改造、大跃进、大鸣大放），遂引起毛泽东关于 阶级斗争 的警惕性，为消除矛盾，除了作关于人民内部矛盾问题的讲话，还试图消除思想领域的不同声音，反映在史学领域就是针对所谓“ 资产阶级史学家 ”的批判。 第三， 对前期遗留的重大历史问题展开讨论 中国古代史分期问题、封建社会土地所有制问题、农民战争问题、资产阶级萌芽问题、汉民族问题、历史人物评价问题、中国近代史的内部分期问题 4、 挫折阶段： 1966 1976 在四人帮的控制下，马克思主义史学遭到践踏， “儒法斗争”、“批儒评法”活动甚嚣尘上，严重破坏了历史学的形象，马克思主义史学在艰难中经受着考验。 这一时期，史学在“以阶级斗争为纲”的错误思想引导下，出现了两个极端： 史学政治化 和 以论带史 。 5、 恢复发展时期： 1978 年以后 这一时期 ， 随着关于真理标准问题的讨论 ， 历史研究一度回到正轨 ， 呈现出蓬勃发展的趋势 。