浅析儒家伦理道德中的“大爱”精神.docx

1、浅析儒家伦理道德中的 “ 大爱 ” 精神 摘要 儒家伦理道德中的仁爱思想就是现代社会所谓的大爱精神，大爱精神的传播对于培育和践行社会主义核心价值观，构建社会主义和谐社会、实现中国梦具有重要的现实意义。主要围绕儒家仁爱思想的思想内涵、重要作用、以及培养仁爱精神的主要途径进行分析研究，为当前的高校思想政治教育教学提供借鉴。 关键词 儒家思想 大爱精神 重要意义 主要途径 中国儒家的伦理道德思想源远流长，博大精深。中华民族之所以能够自古以来得到礼义之邦的美誉，是因为有中华民族的优良道德传统的重要影响，特别是以孔子为代表的儒家伦理道德思想中的仁爱思想（即大爱精神），对人们的思想、行为、品格的形成产生了

2、极其重要的作用。在新的历史条件下，大爱精神的传播对于培育和践行社会主义核心价值观，构建社会主义和谐社会、实现中国梦具有非常重要的现实意义。 一、大爱精神是儒家伦理道德思想的核心和精髓 儒家伦理道德思 想的核心和精髓就是仁爱思想。什么是 “ 仁 ” ？论语颜渊第十二中记载： “ 樊迟问仁，子曰：爱人。 ” 孔子所言 “ 爱人 ” 是爱哪些人呢？论语学而第一中记载： “ 孝悌也者，其为仁之本与！ ”孝，是指对父母孝顺，悌，是只对兄弟友爱。可见，孔子倡导的仁爱，是指对父母感恩孝敬的爱，对兄弟手足之情的爱，并把这种对父母、兄弟的爱视为仁的根本。可见，孔子所谓爱人包含了爱父母、爱兄弟。 孔子的 “ 仁

3、” 是不是只有父母和兄弟之爱呢？不是。据论语乡党第十记载： “ 厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。 ” 马厩失火烧掉了，孔子 回来只问人，不问马，足以证明他关心爱护的还有他身边的所有人。 论语公冶长第五记载，子路日： “ 愿闻子之志。 ” 子曰： “ 老者安之，朋友信之，少者怀之。 ” 孔子的志向是 “ 使年老的人们得到安康舒适，使朋友互相得到信任，使年轻的孩子们得到关怀养护。（徐志刚论语通译 65 页） ” 这表明孔子的仁爱还包括所有老人、朋友和少年儿童，足见孔子胸怀博大，具有大爱精神。 另一位儒家重要代表孟子继承并弘扬了孔子的仁爱思想，进一步提出了“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”

4、 、 “ 穷则独善其身，达则兼济天下 ” 的思想 观点。由此可见，儒家伦理道德中的仁爱思想包括爱父母、爱兄弟、爱他人、爱天下所有人。这种爱是关爱、是博爱、是大爱。所以，儒家的仁爱思想就是现代社会所谓的大爱精神，儒家伦理道德思想的核心和精髓就是仁爱思想，因而大爱精神就成为儒家伦理道德思想的核心和精髓。 二、儒家伦理道德思想认为大爱精神具有重要意义 1.大爱精神有利于形成良好的社会风尚 孟子 .离娄章句上孟子曰： “ 道在迩而求诸远，事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。 ” 意思是说道路就在眼前，却往远方去寻，事情轻而易举却考 虑诸多难处。如果人人亲其亲，长其长，则天下自然太平矣。如果能

5、进一步做到 “ 穷则独善其身，达则兼济天下 ” 、 “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” ，就能更好地推动社会形成美好和谐的局面。 2.大爱精神有利于个人身心健康 据论语宪问第十四中记载，子曰： “ 君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ” 何谓 “ 仁者不忧 ” ？按照于丹论语心得的理解，就是说，一个人有了仁爱的博大胸怀，他的内心就会无比仁厚、宽和，可以忽略很多细节不去计较，可以不去计较纠缠于细小的得失。这样的人，就能够做 到内心安静、坦然，就没有忧愁烦恼。中医认为七情伤身，喜伤心、怒伤肝、忧愁伤肺。由于仁者大爱无忧，因而更有利于身心健康。 论语雍也第六中记载，樊迟问

6、仁，子曰： “ 知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 ” 意思是说聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重（论语集注），充满仁爱心胸博大的人，遇事冷静，不容易发脾气，也不容易冲动，就会更加健康长寿。 3.大爱精神有利于国家和社会的稳定和发展 论语卫灵公第十五子曰： “ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 ” 意思是说，聪明有智慧的人能得天下，如果不能用仁去守卫它，虽然得到了天下，最终也必将失去天下。 孟子提出 “ 仁者无敌 ” （孟子 .梁惠王）， “ 行仁政而王，莫之能御也 ” （孟子 .

7、公孙丑）。意思是说施行仁政的君王，才能赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，这样的国家是无人可敌的。 4.缺失大爱精神将产生严重的不良后果 “ 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 ” 意思是如果不立志于仁义，一生都会忧愁受辱，以致于身 陷死亡。 孟子提出： “ 尧舜之道，不以仁政，不能平治天下 ” （孟子 ?离娄）。说明即便有尧舜那样的治国之道，如果不施行仁政，也不能使天下太平。 “ 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体 ” （孟子 .离娄）。意思是说天子不行 “ 仁政 ” ，便保不住他的天下；诸侯不行 “ 仁政 ” ，便保不住他的国家；卿、大夫不行

8、 “ 仁政 ” ，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行 “ 仁义 ” ，便保不住自己的身体。 三、儒家伦理道德思想提出了培养大爱精神的主要途径 1.要 增强培养大爱精神的自觉性 论语术而第七子曰： “ 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！ ” 意思是难道仁离我们很远吗？如果我想要达到仁，仁就会来了。 论语颜渊第十二颜渊问仁。子曰： “ 为仁由己，而又人哉？ ” 论语里仁第四子曰： “ 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ” 意思是我没有见过真正喜爱仁的人和憎恶不仁的人。真正喜爱仁的人，会觉得世上

9、再没有比仁更可爱的事物了。真正 憎恶不仁的人，他实行仁道，不使不仁的事物加在自己身上。真有人肯花一天的功夫用力在仁道上吗？我没有见过力量不够的。或许真有这种人，但是我还没见过啊！ 可见，孔子也认为人人都有达到仁的能力，关键是看你自己愿不愿意，有没有 “ 欲仁 ” 的要求和愿望。所以，要培养大爱精神，首要的问题是要增加培养大爱精神的自觉性。 2.要加强自身修养 论语颜渊第十二颜渊问仁。子曰： “ 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而又人哉？ ”“ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”“ 己所不欲，勿施于 人。 ” 颜渊问怎样做才能达到仁。孔子说： “ 克制自己，一切都照着

10、礼的要求去做。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ ” 论语阳货第十七子曰： “ 巧言令色，鲜矣仁。 ” 意思是花言巧语以讨人喜欢的人是很少有高尚仁德的。 ” 可见，孔子认为，要加强自身修养，克己修身才能到达仁。相反，投机取巧、哗然取宠是很难到达仁的境界的。 3.要重视践行 古人云： “ 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 ” 说明践行非常重要。中庸中孔子也提出了达到仁的方法是要重视践行。子曰： “ 好学近乎知，力行近 乎仁，知耻近乎勇。 ” 孔子强调，只有身体力行才能更接近仁。 孟子进一步提出 “ 穷则独善其身，达则兼济天下 ” （孟子 ?尽心上），更明确地指出了成仁的具体践行方式。 4.

11、要及时反省，纠正偏差与错误 论语里仁第四子曰： “ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” 看见做得好的人，就应该思考如何向他看齐；看见不贤的人，就应该在心里进行自我反省，并对自己的错误勇敢地进行改正。 论语学而第一曾子曰： “ 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ” 意思是我每天都多次 自我反省：我为别人办事有没有不忠诚呢？我和朋友交往有没有不讲信用呢？对老师所传授的知识有没有不去温习呢？ 可见，儒家思想在重视见贤思齐的同时，还善于经常反省自己，以不断取得进步来实现 “ 修身齐家治国平天下 ” 的远大抱负。 总之，儒家的仁爱思想是中华民族宝贵的精神财富，具有重要的时代价值，为当前高校加强对学生的思想政治教育，培育大爱精神，以及践行社会主义核心价值观提供了重要的借鉴，具有重要的社会现实意义。 参考文献： 于丹 .于丹论语心得 M.北京：中华书局， 2006. 于丹 .于丹精品集 M.北京：作家出版社， 2007. 王少安，周玉清 .大爱精神与大学文化建设 M.北京：人民出版社，2008.