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宋明理学在知识论上延续着传统儒学的伦理知识论进路，但又与孔孟儒学的知识论进路有所不同，因为孔孟儒学原创时代的思想视域是有本有源的，从而其知识论亦根源于生活本源，虽然不是西方知识论那种对象性认知与对外征服的知识论，却也内含着生生不息的生活创造性与实践应用性，所以中国古代的科学技术都是完全从生活实践出发，完全以应用为中心，而不注重科学原理的归纳与总结。但这样一种实用型的知识论仍然具有一种内在发展的动力与机制，从而使中国古代社会在世界科技发展史中长期领先于西方世界。但宋明理学却没有一个生活本源视域，已经落入西方哲学样式的形而上学视域的局限之中，从而其知识论也是一种形而上学化的形式化的理论架构，具有抽象性与教条性的问题，使理学的伦理知识完全与生活本源和社会实践割裂开来，从而在客观上阻碍了后世中国科学技术的发展。（一）宋明理学知识论的认知对象：天理 天理二字是宋明理学的核心命题，既是宋明理学的形上学根据，亦是宋明理学的知识论对象。从程朱到陆王，无论理学还是心学，都把天理作为终极的认知对象。但理学家们对天理的理解又各自不同，从而以天理为核心产生各自不同的思想体系，作为与理学相
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