浅谈水文化科普插图的趣味性与严谨性.docx

1、浅谈水文化科普插图的趣味性与严谨性 摘要：随着我国对中华水文化研究与传播的不断升温，水文化科普活动日益重要。科普图书是科普活动的重要组成部分，图书中的插图不可或缺。本文通过总结图说中华水文化书系插图设计的实践经验，提出科普插图应保证趣味性和严谨性的有机统一，并以实例予以讲解介绍。 关键词：水文化 科普插图 趣味性 严谨性 随着水利部水文化建设规划纲要（ 2011-2012 年）文件的出台，我国自政府到民间兴起了弘扬、传播中华水文化的热潮，各类水文化研讨、交流、传播活动层出不穷，有关水文化的出版物不断推出。同时，也应该看到，尽管 “ 中华民族灿烂悠久的文明史，从一定意义上说就是一部兴水利、治水患

2、、除水害的历史 ” 得到社会的肯定和支持，但还需要针对普通群众做大量的水文化讲解普及工作。这其中，科普图书作为科普活动的重要组成部分，其内容的设计、形式的表达就显得尤为关键。 中国水利水电出版社自 2012 年开始策划组织中华水文 化书系出版工作，书系的一个分支图说中华水文化书系则是典型的科普图书，作为该分支书系的责任编辑，笔者认为科普图书中重要的表现方式 插图，往往作为从属地位、重视程度不高，从而使传播的力度、广度降低。为避免科普图书在学术圈里传播多、在普通群众中传播少的情况发生，应对科普插图的选择、创作、图文结合方面下足功夫，作为课题深入研究，笔者结合实例提出以下想法仅供参考。 一、图文对

3、应，同等对待 科普图书编撰人员优势一般在于文字编写，配图往往交给美术人员完成。美术人员并不是科普内容方面的专家，其插 图只能根据作者指定的一小段内容或者按照作者简单授意予以创作，有时难免浮于表面，图文脱节。作者和插图人员之问的桥梁，关键在于图书编辑，只有编辑能够通读全文，并且站在第三方角度考虑插图是否合适。有时候编辑还要亲力亲为撰写插图创作说明乃至确定图名。 在图说中华水文化书系编前审纲、样章审查阶段，插图人员均全程参与，对书系整体有了把握，但在实际结合书稿内容中，插图仍然会有不对应情况。例如，在某分册中有段关于妈祖的内容： 传说明代郑和七次下西洋，每次出海前都要祭祀妈祖，回来后还要到天妃庙里

4、还愿， 感谢她的护佑。宣德六年（ 1451），在第七次出使西洋前夕，停泊在福建长乐，重修了南山的天妃行宫，并立天妃之神灵应记碑（俗称 “ 郑和碑 ” ）为记。 旁边配图如图 1 所示，图名为 “ 妈祖故事 ” 。这幅图画得细腻鲜活，仿照古画工笔，但图画内容和文字内容几乎完全不能对应：军人跪拜不知何意，妈祖形象有待考证，两个人物与郑和、祭祀妈祖都没有太多关联。故该幅插图需要重绘。 二、趣味在于形式，严谨在于史实 科普作品，无论是图书，还是杂志，其内容表现必须要具有通俗易懂、读起来轻松有趣的特点，这样才能达 到基本的 “ 普及 ” 要求。内容表现为两方面，其一是文字，要将高深知识通俗化，语言生动简

5、洁；其二就是插图，应轻松活泼，利于读者结合自身经验识读，即具有 “ 趣味性 ” 。但同时应该注意到，科普毕竟是 “ 科学 ” 的普及，尽管形式活泼有趣，但其内核表达是认真严谨的，应符合科学原理、逻辑推理、史料记载的基本要求。插图由于是根据文字内容抽象转化而来，又加上了艺术想象，因此就更应该注意趣味性与严谨性的结合。 在图说中华水文化书系的一本分册中，其中有段内容如下： 孔子的 “ 乐水 ” ，有时还借水来表达他的人生态度。有一 首人们耳熟能详的歌谣，叫沧浪歌，早在春秋时就已广为传唱。孟子著作中这样记载孔子对这首歌的看法的： 有孺子歌曰： “ 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

6、 ” 孔子曰： “ 小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。 ” 孟子 ?离娄 据说，这是孔子率弟子周游列国时，在楚国的汉水上游听到的一首儿歌。显然，这首儿歌并不简单，它是告诉人们处世之道的。 所配插图如图 2 所示。这幅图总体来看，充满意境，孔子端坐船上，面露欣喜之色，而岸边小童活泼可爱，招手致意，符合文中所 描述的孔子游汉水听到儿歌而悟出处世之道的内容。但是从严谨性上，则对该图提出了更高要求：两小儿的发髻是否符合春秋时期的装扮，目前的发型，似乎更接近元代；由此拓展出去，画中人物的衣着，是否符合春秋时期的服饰特点？经过资料考证，最终插图人员对图进行了修改，如图 3 所示。 三、同类展示，相互

7、映衬 在科普作品编写中，有些内容指向非常具体，这对插图配置提出了挑战，一般而言，如果作者能够提供具体图片或照片，可以保证准确对应，就应尽量采用，例如一段介绍水崇拜的内容： 在中国，稻作农业发端很早，因 而与稻作农事活动相联系的蛙崇拜也产生较早。在仰韶文化遗址、庙底沟文化遗址、姜寨文化遗址等分布广泛的文化遗址中，都有数量众多的蛙纹彩陶出土。蛙纹既有写实的，也有写意的和抽象的，纹样丰富多姿，色彩绚丽纷纭，反映了母系氏族社会时期人们对蛙的浓厚兴趣以及崇蛙之风的盛行。 所配图片如图 4 所示。图名为 “ 仰韶文化遗址出土彩陶上的蛙纹 ” 。这种配图为实物展示，力求真实和准确，是不需要插图创作的。 但科

8、普插图经常遇到的，是指向性强，却没有实物展现予以对应。例如某分册讲述水与诗词方面的内容： 溪水之 美，不只是外表，更多的是在于其隽永婉约的内涵。这一点，我们从唐代大诗人王维的青溪就可以看得出来： 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川淡如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 王维并没有青溪相关的画作，即使有，也没有留存。这种情况的插图就需要灵活处理，首先可以是相关溪水、与诗内容较为接近的古画，例如在此配上明代李在的临清流而赋诗图（图 5），与王维的诗 意趣相投、彼此映衬，也增加了趣味性。 再者可以结合诗中提到的地名，寻找实景图片。黄花川：水名，在今陕西凤县东北；青溪：水名，在陕西沔县东。最后，如果寻找不到上述图片，也可以选配一幅风景优美的溪水照片。总之，配图的目的，一方面是对文字内容进行视觉上的讲解，另一方面，也是对读者视 ?X 上的一种吸引，减少阅读的疲劳。 综上所述，在科普作品的创作与传播中，插图的创作、设计和选择起着至关重要的作用。处理好插图的趣味性和严谨性并将两者有机地结合，是科普作品必需的工作。中华水文化需要深入挖掘、深度研究的 同时，更需要积极传承和弘扬，而科普推广工作是其中的重要环节，只有做好科普作品创作、科普插图设计等这些基础的、细致的工作，才能为中华水文化的进一步发展打下坚实的基础。