1、魏源道德领导思想初探 摘 要：道德领导是现代组织管理的一项重要理论探索与实践。道德领导假定：领导者是管理活动的主体，领导者道德素质直接决定组织管理的成败。魏源在经世致用思想的指引下，结合客观现实，重新阐释了传统的道德哲学，其中包涵丰富的道德领导思想，这些思想对现代组织管理不无启示意义。 关键词：魏源；道德领导；思想；启示 中图分类号： C93-09 文献标志码： A 文章编号： 1673-291X（ 2015）01-0294-02 一、问题的提出 本世纪初，安然、安达信、世通等美国知名企业因管理人员的道德操守问题而破产或严重衰落，促使西方学者开始关注企业管理者的道德因素，并提出了道德领导（ e
2、thical leadership）的概念。根据西方学者的定义，道德领导是指，在个人行为及人际关系中表现出规范性的、适当的行为，并通过双向沟通、巩固和决策，在其追随者中促进这种行为。其内涵包括诚实、体谅追随者、决策的公平 性、利用奖惩促进道德行为、基于道德价值观做出决策。 道德领导假定：领导者作为组织的核心，是管理活动的主体，其道德素质直接决定了组织管理的成败。现代组织管理强调组织的整合力，作为组织的领导者，其个人威信和感召力对内部整合起决定作用。领导者具有良好的道德素质，才能以其人格的魅力吸引和凝聚民众，形成组织强大的凝聚力。领导者如果道德素质低下，就会丧失威信和感召力，导致组织内部一盘散沙
3、，缺乏整合力。 魏源作为近代中国开眼看世界的第一人，在经世致用思想的指引下，他结合客观现实，重新阐释了传统的道德哲 学，并著有老子本义 一书。该书包涵丰富的道德管理思想，是研究魏源道德领导思想的主要文献资料。此外，在其文集默觚下收录的一些论文中，也有关于道德领导的论断。这些资料是我们探讨魏源道德领导思想的依据。 二、道德领导的上下级关系 首先， “ 贵贱同一 ” 。平等思想是处理上下级关系的基本原则。魏源认为，侯王成其为侯王，乃是 “ 不自知为贵高，贱下也 ” 。就是说侯王不妄自尊大，能循民情，才能成为统治者。魏源如此论证上级与下级的辩证关系： “ 盖所谓侯王者，亦人见之为侯王耳，若推其极致，
4、则积众贱而成贵，分数 之初，无贵之可言。积众下而成高，分数之初，无高之可言。如会众材而成车，分数之本，无车之可言 如此则高与下一也，贵与贱一也，彼与我一也 ” 。因此，贵贱同一是处理好上下级关系的基本原则，是消除组织内耗和不和谐的前提。领导者不自高，不自贵，尊重下属，才能为下属所认可，领导者的威信也自然建立起来，组织之中上下级关系就能处理得好。 其次， “ 惟下乃大 ” 。魏源认为，王者受尊，是因为其大，何以能成其大呢？乃是 “ 能下而无不容也 ” 。其涵义就是领导者要善于处下，不能脱离下属和好大喜功，应该有宽广博大的胸襟，能容人。上下 关系和谐是整合组织能力的基础。领导者能处下，才能在组织中
5、塑造平等的人格关系，这样下属才会真正顺从，进而激发其积极性和创造性，并促进组织的团队合作，从而有效整合内部正能量，完成组织的目标和任务。反之，领导者不善于处下，而是高高在上，就会造成领导与下属之间的隔阂，以致于沟通困难和信息不对称，导致组织涣散，政令不行，组织的目标与任务就无法完成了。惟下乃大，确为领导者实施领导行为的基本功，这一基本功是形成组织整合力的基石。 再次，不敢为天下先。根据魏源的观点，从顺序上看，领导者作为组织的首领，感知利益也最 深，当身先士卒。然而，英明的领导者常常是韬光养晦，谋而后动，后发制人，不敢为天下先。唯有如此， “ 处上而人以戴之为轻矣，居前而人以从之为利矣。 ” 意
6、思是，领导者虽身居高位，民众却真心拥戴，甘心归顺，这种良好的上下级关系导致组织成员同心协力，上下相忘，共同维护组织事业的发展。 三、道德领导的内在要求 首先， “ 柔弱胜刚强 ” 。魏源指出： “ 鱼之为物，非为爪牙之利足以胜物也，然方托于深渊，虽强有力者莫能制之。圣人居柔弱，而刚强莫为伤，亦犹是也。 ” 意思是：水是天下最柔弱的，鱼潜于水，就是附于弱者，但是一 些凶猛强大的对手只能临渊羡鱼。同理，英明的领导者也像鱼那样，附于弱者，以柔克刚，战胜强大的对手。这就是柔弱胜刚强之理。这一原则应用于组织内部，既有利于领导者自身道德修养，又有利于巩固其领导地位。守弱是道法自然的表现，弱者，道之用。依托
7、弱者，顺势而为，就能成为真正的强者。因此，守弱既是高层次的道德修养，又是真强的基础。如果领导者刚愎自用，不懂隐忍，不能顺势而为，则必死无疑。须知，实力的强弱对比不是绝对的，强者的更替不以人的意志为转移，顺其自然才是王道。 这一原则如果用在组织外部，则有利于组织在竞争的 环境中生存。正如魏源所论： “ 天下之刚强相倾相轧，而吾独以柔弱待之。及其大者伤，小者死，而吾以不校坐待其毙。 ” 其涵义是：如果组织自恃刚强，不知韬光养晦，必然相互争斗，争斗的结果是非死即伤，好的组织往往会独守柔弱，独辟蹊径，获得发展的机会。 这就启示我们：作为组织的领导者，要依托于下属，与下属同甘共苦，韬光养晦，借助厚实的基
8、层和良好的外部环境而立于不败之地。 其次，内明内强。根据 “ 柔弱胜刚强 ” 的原理，领导者须具备内明内强的素质。内明，即自知之明；内强，即自我超越，自胜之强。魏源提出：“ 老子之 道，以昧为明，以弱为强 其昧其弱，治外之药。其明其强，内守之方。 ” 这就意味着：优秀的领导者要内外兼修，一方面要大智若愚，从善如流，不刚愎自用；另一方面，要有自知之明，不断加强自身修养和自我提升。如果不能内明内强，即便短期内能掌控局面，但不能长久，最后沦入昧与弱的境地，于己不能修身，于管理亦不能维持。因为领导者如果把精力都放在对组织内人和事的监管，而忽视自身的修养，其知人、胜人的能力必将衰退，最后难以胜任领导之职。 根据内明内强的道德要求，魏源提出了守其本、常无为的领导法则。守其本，即管理要善于把 握重点，注重内心道德修养，恪守正确的行为准则。常无为，即领导者要以静制动，顺其自然，不能急躁乱为，否则有灭顶之灾。
