1、关于社会学研究方法的思考 摘要：本文对中县干部、大工地两书中所采用的社会科学研究方法进行分析，两者都使用了民族志的研究方法和文献研究的方法。各自分别选取了政治精英生涯分析的方法和阶级分析的方法作为研究的理论依据。分别进行了定量研究为主和定性研究为主的方式。并对两书进行总结与反思。 下载 关键词：研究方法民族志定性研究 定量研究 中县干部是北京大学博士冯军旗在中县挂职锻炼两年间对中县的官场生态的调查而写成的博士论文，运用政治精英生涯分析等研究方法，对中县干部 1978 年以来的变迁和晋升进行多层次、多角度的考察和研究，并提供了中县干部的整体图像和干部完整的政治生涯。大工地是潘毅、卢晖临、张慧鹏等
2、几位社会学研究者通过深入建筑工地对建筑工人进行深入的了解研究，描述当今社会建筑农民工的生存现状的一本社会学著作。 一、民族志研究与文献分析的方法 中县干部与大工地在进行研究的过程中均运用了民族志研究与文献 分析的方法。 （一）民族志研究 民族志研究是在描述一个种族或者一个团体中的人的生活方式，并解析其与文化中的人、事、时、地、物各因素之间交互影响过程。具体来讲，主要包括以下几种方法： 1.深度访谈法。中县干部通过圈定式访谈、推荐式访谈和追溯式访谈的方式对乡镇领导、县直委部门以及垂直部门的局领导、县领导老干部以及正、副科级干部进行了深度访谈，一共访谈了 161个个案，为研究提供了丰富的研究材料。
3、并且作者还利用了在酒桌，牌场上的非正式的访谈来收集资料，通过研究对象本人以及其上级下属 的相互印证补充来形成完整全面的生涯材料。 大工地一书也采用了深度访谈的方法。作者通过访谈大量的在京的建筑工人，收集了丰富的一手资料。访谈对象包括男工女工，也包括各种建筑工种，作者还访谈了包工头、公司管理人员等。通过对不同层面研究对象进行访谈，使研究更具有客观性和代表性。 2.参与观察法。两书的作者均深入到研究对象的生活背景中，在实际社会生活中对研究对象进行观察。这样不仅可以确保获得资料的真实性，同时也可以在一定程度上避免带入作者的先入之见，做到客观公正。 中县干部的作者 冯军旗在中县挂职的两年间与中县的领导
4、干部朝夕相处，对他们的社会生活进行细致的观察与思考。大工地的作者则是通过大量的建筑工人在工作、生活中的真实案例还原了其生活的真实现状。 （二）文献分析法 文献分析法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对事实科学认识的方法。冯军旗由于其内部人的身份，在研究中也获得了文献资料来源上的便利。其参考的文献资料有以下几种：中县县情类、简历类、组织人事类和档案类。而大工地一文中则主要是参考相关数据统计资料，如国家统计局农民工统计监测调查数据 等。这些资料都为研究者提供了材料基础。 二、政治精英生涯分析与阶级分析法 中县干部与大工地都选取了其合适的方法论作为理论基础进行研究。这样的方法论虽然
5、不是具体的研究方法，但在指导具体的研究的过程中更具有导向的意义。 中县干部以政治精英生涯分析的方法作为研究的主要范式和研究方法。政治精英生涯分析是政治精英研究的元模式和元方法，通过对微观精英生涯的分析，可以贯通中观的政治机构生态和宏观的政治制度和政治体制。 大工地则借鉴马克思和后马克思主义的理论视角，试图 将中国的农民工问题引入到社会转型和工人阶级形成这一宏大的历史进程之中，无产阶级化是关注的核心问题。以阶级分析的方式，对当今我国的劳动力和资本的社会现状进行阐释，从经济层面上升到阶级政治层面。 三、定性研究与定量研究 任何事物都具有量和质两个方面。在社会研究中，相应地存在着定量研究和定性研究两
6、种不同的探讨方式。（风笑天， 20009）中县干部和大工地两书的作者却分别采用了定量研究与定性研究两种不同的探讨方式。 中县干部偏重于定量研究，全书分析了中县的干部群体的选拔、构成 、政绩、关系、晋升等，通过详细的数量统计分析，为中国基层政治精英研究提供了一个完整而详实的县乡样本。而大工地偏重于定性研究，作者运用历史回顾、文献分析、访问、观察、参与经验等方法获得处于工地上的 ?r 民工群体的资料，并运用非量化的手段对其进行分获得研究结论。 四、总结与思考 改革开放三十年来，中国城乡居民的物质生活普遍得到了改善。当我们在为中国崛起的发展奇迹欢呼的同时，更应该看到那些随之带来严重的两极分化。如今，
7、社会各阶层的矛盾随着贫富差距的扩大，社会不公平的增加而不断加大，正如大工 地中所说的马克思的阶级分析方法不得不被重新提出。 笔者并不反对主流经济学家所提出的 “ 改革必须有人付出代价，今天的改革是为了明天更好的生活。如果过早的讨论内部的贫富分化等问题，就可能导致经济的停滞甚至倒退。 ” （张维迎， 2006）但是当我们的国家已经发展到一定的程度的时候，我们是否能不选择性的遗忘掉那些曾经为这个国家的发展而付出过血泪甚至生命的最最底层的劳动者？能否给予他们以应有的回报与补偿？ 如果说一个国家的发展必然会导致对部分人权益的忽视与侵害，那当发展起来之后，给予那些曾经被忽略者以 最起码的尊重与补偿不应该是一个国家最起码的文明与道德吗？
