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1、发愿偈大悲咒 回向 发愿【前】南无大悲观世音 愿我速知一切法 南无大悲观世音 愿我早得智慧眼 南无大悲观世音 愿我速度一切众 南无大悲观世音 愿我早得善方便 南无大悲观世音 愿我速乘般若船 南无大悲观世音 愿我早得越苦海 南无大悲观世音 愿我速得戒定道 南无大悲观世音 愿我早登涅盘山 南无大悲观世音 愿我速会无为舍 南无大悲观世音 愿我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火汤 火汤自枯竭 我若向地狱 地狱自消灭 我若向饿鬼 饿鬼自饱满 我若向修罗 恶心自调伏 我若向畜生 自得大智慧 忏悔偈：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦， 心

2、灭罪亡两俱空，是帮名为真忏悔。发愿文：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）回向偈：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。另外书上的回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。南无大慈大悲观世音菩萨【三称】 南无阿弥陀佛 【三称】1、南无、喝啰怛那、哆 啰夜耶 n m h l d n 、du l y y（观世音菩萨现手持念珠相）译：南无：为皈依敬从，喝啰怛那：为宝， 哆啰夜：为三，耶：为礼。全句连贯起来为：皈命礼敬十方无金三宝的意思。解说：此句乃是菩萨希望众生能真正的皈依大道，而得到明心见性，成就正等正觉的真言

3、。所谓皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧等三宝。皈依佛要无思、无虑、凝聚精神，一切信赖两足尊；皈依法，则一切以经典为准 绳，不怨天、不尤人，以体得缘起缘减之理；皈依僧，就是常保清净之心，把持如如不动的本性； 这样的虔诚修行，必能达到心体本然的妙境， 获得清净安乐，圆满无碍的佛果。注：两足尊：两足动 物之最高者。此 处喻佛陀之崇高。2、南无、阿利耶 n m 、 l y（观世音菩萨现手持法轮相）译：南无：为皈依敬从，阿利：为圣者，解 为：远离恶法。耶：为礼 意为：敬礼皈依远离恶法的圣者！解说：此句是菩萨指点世人，修道应以修心为本，因为天地万法都是由心而起，因 为一切魔障亦均由心而生；所以修道的人必须在

4、明心见性上多下功夫，若能一念不生，朗然澄澈，则此心将不为物欲所蔽，即可洞察大千世界的一切物象，不 过是过眼云烟，人生的价 值，皆在求得自己心境的光明洁净，不为物累，不为情愁，悠游涵泳于人生的大海之中，才能有机会到达极 乐的彼岸。佛说“ 相由心生，相随心减” 。心若不生，相从何来？相从何减？所以相生、相减、只在一念。众生要持此一念，不入魔障，一切因果，均是佛果。只是众生痴迷，所以菩萨才说此真言，要众生远离恶法，皈依圣者。3、婆卢羯帝、烁钵啰、耶 p l ji d shu b l y。（观世音菩萨现持钵相）婆卢羯帝：为观、光、观察。烁钵啰：为自在、世音。耶：为礼。意为敬礼自在观世音。解说：此句是菩

5、萨悲悯人生的苦难，特发大悲心，以拯救一切众生同修佛果的真言。 观自在菩萨是不著眼、耳、鼻、舌、身、意的六根清净菩萨，所以修到人总要先使自己心地光明，性情纯洁，然后才可修习大道。而人世间的一切荣华富贵 ，名利恩 爱，无不转眼皆空，所有的色、声、香、味等，亦是似梦似幻，像镜花水月的不会久留。所以修道者应了悟这些道理，紧闭六门，依定而行，方为不能外界所惑，才能深入无上的妙 谛得窥 佛门堂奥。4、菩提、萨埵婆耶 p t s du p y（观世音菩萨现持不空绢索相）菩提为觉，萨埵为有情，婆耶为礼。意为礼敬觉有情。解说：此句是菩萨劝化大地一切众生，及早醒悟，修持大道的真言，其要诀在于内省返照，观察自己，视

6、周遭一切虚幻无 实， 连此身也只是随缘 而有。只是世人 尘缘太深，不肯觉悟，徒在外面徘徊，无法深入正法，于是妄念业生，了无出期，菩萨为使世人得到真正的解脱，乃发誓愿渡化众生，要众生立定恒久不懈的意志，努力修行，并确实觉悟人生所求的真谛，原在恢复与生俱来的善念，使之不被物欲蒙蔽，如此善念不泯，善业必生，久而久之，就能返璞归真，悟入涅槃了。5、 摩诃萨埵婆耶 m h s du p y（观世音菩萨自诵咒之本身相）“摩诃”为大、多、胜；“ 萨埵”为勇猛者，有情； “ 婆耶 ”为礼。意为敬礼大勇猛者即得解脱。解说：此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身” ，而能返本修行的真言。 “摩诃” 是指道法的无穷与

7、不可思议。修道的人必 须要了解，大千世界的形形色色虽都是由于缘和合而成的假象，但是假象也有因果，众生如不能彻底认清这假象的偶然因果，以为物欲的享受是出于自然，那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了，所以修行的人一定要悟澈这返本修行的道理，把持与生俱来的唯一善念，终生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脱却轮回之苦。6、 摩诃、迦卢尼迦耶 m h ji l n ji y（观世音菩 萨现马鸣菩萨相）“摩诃”为大、多、胜；“迦卢”为悲；“尼迦”为心；“耶”为礼。意 为敬礼大悲，自觉自渡，觉人渡人。解说：此句是菩萨劝人修道，首先要将身心放下，远离一切幻境，无人相，无我相地 浑然自在的

8、真言。所以行者必须对 景忘情，作到身非我身，心非我心，到此境界，既无色相可言，自也可以复见本来的真性，脱离痛苦了。要知佛法广大无 边，任人修持，只要众生有恒心修持，即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚，半途而废，或 经不起磨练，那就不能超越人天，脱离苦海。7、 唵 ng（观 世音菩萨现 诸鬼神王合掌诵咒相）“唵”译为“皈命”。为真言之母，意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。解说：此句是菩萨大发慈悲，以无极真空的妙理，唤醒人们原来的本性，令其深入不二法门的真言。若世人能修此妙道，不但诸鬼神均能合掌卫护，且能避免 诸劫，早证道果。但是修道的人，不只内要行持端正，道德无亏，而且外要功德圆

9、满，弘法利生，如此相 辅相成始能生效，而诵念此字时，必须屏除杂念，澄心净意，真纯无我，始终一贯，方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。 8.萨皤啰罚曳 s p l f y（观世音菩萨现四大天王相）萨皤啰：为自在，罚曳：为圣尊，意 为：自在圣尊解说：此句是菩萨教人修道先要正心修身，改过迁善的真言。也是入道的门径。若能修身，则 一切无益的事情皆不敢 为，若能正心，则一切非礼的意念皆不敢 发，所以修持的行者，必须先将身心的欲念扫除净尽，然后方能明心见性回复自然，菩萨说：“ 修持妙道的人，在在处处，十方诸佛都在护持，若能持 诵真言不辍， 则一切闻其声音，悉皆远离。 ”如此，外邪不侵，身心自得清净，久

10、之自然能修成道果了。9数怛那怛写 sh d n d xi（观世音菩萨现四大天王 部落相）数怛那：为正教胜妙，或作高上胜生，妙 处胜身。怛写： 为欢言笑语，教诏咒召，意为：聪明圣贤加护。解说：此句是菩萨劝人真心诚意向道，要力除恶习的真言。所谓改变性情， 变化气质，作人作事，都必须要谨慎检 点， 圆满无碍，做到毋意，毋必，毋固，毋我，不僭、不贼、不欲，方能契合于道，行之既久，则必有所得，一朝功成 则自成正果。而诚的第一步，即是真实不欺，不欺无妄，无妄则真，真则归于诚， 诚则明，明 则通，通则变，变则化。化的最高境界就是神，所以至诚之道不可言喻，有志学道者，非从诚意上用功夫不可。10、南无悉吉栗埵、

11、伊蒙、阿唎耶 n m x j l duy mng l y（观世音菩萨现龙树菩萨相）悉吉栗埵：为礼拜，伊蒙：为我乃无我， 阿唎耶：为圣者。意为：皈依真我圣者。解说：此句是菩萨劝人修道，先要具有超尘脱俗的意志，次则恒存济物利人的心念，果能这样， 则不求天佑而自 获天护。所以修道者，一方面要恒心耐久，一心一德，不可性燥心急，一方面要虚心参悟经典，以求良 师开示明经，依法勤修， 这样，自会有金刚菩萨护法卫道，动静无碍，出入咸宜，自然凡有所求，均可如意了。所以三祖说“ 至道无难，唯嫌 拣择”。所以修道人必须要百折不挠，始 终如一，千魔不改，才能成就佛道。11婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆 p l j dsh f

12、 l lng tu p（观世音菩萨现圆满报身、卢舍那佛相）婆卢吉帝：为观，室佛啰：为世音， 楞驮婆：为海岛。意为：观自在菩萨行悲善业处。解说：此句是菩萨告人修道，应以凝神专一，勇往 迈进的真言。参禅静坐本是 锻炼身心一体的功夫，所以用功时，须要头正身直，心定气平，不得有丝毫的造作，只要心直，不假外求自能心与道生，得大圆满光明。由于心无愧，意无欺，乃得广大宽平，身得舒泰，邪魔不敢侵犯，一切都可以随意自在。所以菩萨说此真言，其意乃 为众生获得安乐，弃 绝病苦，进而灭绝一切恶业，满足一切希求。如此功德，方算圆满。而欲达此境界，修道人必须要能无尤无我，自在身心， 观诸物我如一，方能奉教修行，得见光明世

13、界。12南无、那啰谨墀 n mn l jn ch（观世音菩萨现清净法身、毗卢遮那佛相）那啰：为贤，谨墀：为爱，意为皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。解说：此句是菩萨慈悲，告诉世人皈依三宝应先履行人道的真言。修道人应以身作则，为人表率，次以接引后学为 当然责任，有人以 为修道，只求自己了脱便算了，殊不知只求渡己而不求渡人，只是小乘教的作法，离大道尚远，修道人应学习大乘菩萨的道行，以济世渡人为己任，抱“地狱不空，誓不成佛”的弘愿，以度脱一切众生。如此世界才可能化 为清净的世界。否 则，深山苦修又有何用？我人学佛修道，必须要发大慈悲心与菩提心去救世渡人，爱心行善，广 为接引，庶几不负菩萨说此真言的

14、苦心。13醯利 摩诃、皤哆沙咩 x l m h p du sh mi（观世音菩萨现羊头神王相）醯利：为心，指心无染著，摩诃、皤哆沙咩：为大光明、长照明、空观心。解说：此句是菩萨鉴于世人把名利，富贵看得太重，自寻苦恼，所以 说此真言。修道人首先要看淡一切，一心一意在悟道上下功夫，因为俗心淡 则道心浓，人心空 则道心坚，如能修到空心，空身，则必然生机勃勃，弃苦得乐，但是空心，空身说来容易，做起来却很艰难，因为众生在世，各有因果，如何能灭却世俗的烦恼，应先从清净 自心上苦修，只要我心清净，则智慧必明，智慧一明则外魔不侵，外魔不侵 则自然舍却尘缘， 蹑足虚空，到达无我无相的境界。14萨婆阿他、豆输朋

15、s p tudu sh png。（观世音菩萨现甘露王菩萨相）萨：是看见，婆：平等，阿：是一切饭清净，他、豆 输朋：是道法无边，意为利益六道四生，同沾甘露。解说：此句是菩萨大慈大悲期望众生能坚心修持的真言。一切众生均可修道同证佛果，并无富贵贫贱之别，只要众生能定性修行，坚持不二，必可得金刚正果。而在圣不增，在凡不减，更是诸法平等的精神。所以 举凡一切六道四生，只要能立志潜修，奉行佛法，念念皆善，刻刻不忘，历 劫不渝，往生不变，最后必能达到天人尊重，修罗调伏，地狱消灭，饿鬼饱满，畜生超生的极乐世界。使众生都能免除 轮回之苦。15阿逝孕 sh yn（观世音菩萨现飞胜夜叉天王相）阿逝孕：为无比法，无比

16、教。即是卑陋心、无杂心。意为善者奖励，恶者应即忏悔。解说：此句是菩萨悲悯众生不知修善，甘愿堕落苦海的真言。为怕众生懈怠，菩 萨不时遣派飞天，夜叉王等昼夜不停巡察四方，时而显现威灵，警诫众生，期使众生极早改过迁善认真修行。凡是诚心为善之人，自有神佛保佑，而常行 恶业 之人，若能即时真正悔改，菩萨亦会不究既往加以引渡，所谓“ 放下屠刀，立地成佛” 这就是菩萨的慈悲。但是放下屠刀，不只是手中无刀，更重要的是心中无刀，否则徒 为形式， 终究与佛无缘。所以众生必得要了悟，改过向善，重在心性，力行济世，要有终始的道理，菩萨虽然慈悲，但不会赐福人伪善之人。16萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽 s p s du

17、n m p s dun m p qi（观世音菩萨现婆迦婆帝神王相）萨婆萨哆：是说佛法无边，那摩婆萨哆：是说佛法平等，那摩婆伽：是说佛渡有缘。解说：此句是菩萨大发慈悲，说明不分圣贤，智慧， 鸟兽之别，皆使得脱魔难的真言。大千世界的切众生，如能真心修道，菩萨即会大发慈悲随 缘渡化， 为此誓愿，菩萨特现千手千眼帮助众生消除魔难，有时以千手各 执法器降伏群魔，使真心修行之人得以安心修道，有 时以千眼神通洞察众生，给予真心修行之人慈悲善果，至于信心不坚，修道不 诚的人，菩萨亦会施予层层魔劫，使其罪业消灭，得证正果。17摩罚特豆 m f t du（观世音菩萨现军 唎菩 萨相）摩罚特豆：为天亲、世友，自“萨

18、婆萨哆摩罚特豆”， 均是希求活菩萨使我天亲、世友皆悉成就。解说：此句是续就上句佛法广大平等，对于真心修道之人，给予慈悲宽恕的真言。凡 诚心修道者，亦要仰体天亲世友，诸佛菩萨之仁慈，精进修持，不虚不妄， 诚心正意的去离贪嗔痴，平心静气地止恶为善，使心 镜一如，悠然自在，务期心不染物，意不着相，存诚去伪，本诸正道而行，则菩 萨自来庇佑。而诸魔不侵，修道者的身心都安然无恙，进而悟澈生死大关，远离物欲烦恼，渡己渡人，当能跻身佛国，成 为无忧无虑的菩萨 了。18怛侄他 d zh tu（观世音菩萨现阿罗汉身相）怛侄他：指咒中的菩萨圣号，悲心种子、手印、智眼等诸种法门的真言解说：此句是观世音菩萨显阿罗汉身相

19、，指出至诚不息，心与道合的修持真言。修行本无困难，其要在诚， （这是接上文存诚的意思），修道人果能专心致志，无丝毫的虚伪，则言行必能一致，身心必会平衡，如此，道即可与心通，身即可与道合。在修道的过程中，最可怕的是杂念浮起，如果杂念一起，外魔必侵，外魔入身，则身心即不得清净，如何还能修行？所以修道之人必须要澄心净虑，做好定静工夫，才能以身体道，以道体心，进而心道一元，万念俱灭，久则万缘洒脱，现出阿罗汉身，成为威德稀有之相。19唵，阿婆卢醯 Ong . p l x（观世音菩萨显无量慈悲相）唵：为生出，阿婆卢醯：为观音解说：此句是说修道之要不外清净的的真言。此意看来简单，事实上含意深远。因 为清是念

20、虑的澄清，净是心不杂染。众生修道， 贵乎心志坚 决，不受诸魔骚动。若能清心净念，戒慎自持，把一切尘缘，抛弃净尽， 即可回复圆明的本性。如动静皆能清净，道则不期自成了，唯世人每每不知诸佛菩萨的得大解脱，是在五浊恶世中修成的，总以为离开了社会，脱离人群，独自一人避到深山古寺中修行，方是清净，方能成佛成道，其实这 是舍本逐末，不了解道的出处，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心 头”。修道又何能离开方寸之间呢？20卢迦帝 l ji d（观世音菩萨现大梵天王相）卢迦帝：为世尊、世自在。意为良心不昧，通体光明，即可与天地同体。解说：此句是观世音菩萨劝告众生，修道应恪守良知，时时护持， 处处留神使心境常保光

21、明的真言。人之本来，原与天地同根，万物同体，如能保持固有的本性，即能成佛，所以人不可有丝毫的妄念，妄念一起，必少一份正气，妄想一入则添一种邪气，这哪里还有成佛的可能呢？所以修道，要在于保持本性，不受物欲的牵累，至诚如一，心境清明，方能秉持大道，勤修不辍，也才能以心为镜，观照万物，了然人生的真谛。21、迦罗帝 ji lu d（观世音菩萨现帝神相）迦罗帝：意为悲者、就苦难者、与道 义者，意为道心 坚固，才能得大智慧。解说：此句是菩萨本慈悲心意，指引有心向道者修行要诀的真言。作为一个修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持宁静的胸怀，不受外在环境的影响，也为为本身修行的结果忧虑，因 为道的存在

22、，原就是虚灵不昧，重在无形意境的体念，所以修道人必须要主敬存诚，时时警惕自己，不可因一时 之成就，而得意忘形，也不可 为了久无进步，而灰心丧志，要知修道之要，在于渐进，渐进必靠耐心，所以修道人必得要道心 坚固，才能历劫魔难，而得大成。22、夷醯唎 y x l（观世音菩萨现十三天魔 首罗天神相）夷醯唎：为顺教、无心。意为顺道而行，即可得道。解说：此句是观世音菩萨以无量慈悲，利人济物，普化一切众生的真言。大千世界，芸芸众生，各自有其因果，而生老病死哀乐忧喜，又是有情与无情众生，所必须经历的生之旅程，何如使这些众生能觉悟生命的真义， 迈向慈悲的大道，就是要靠有情的众生去传播我佛的教化，是 对于这些许

23、心向善的众生，不管其 处境如何，生相如何？菩萨都将随其善念， 给予度化，即使一次度化不成，菩萨也将顺其修行 业力，不断 给予度化，导向光明世界。所以修道人只要真能潜心向善，立志修行，菩萨都会一视同仁，助其完成修道的心愿。23、摩诃菩提萨埵 m h p t s du（观世音菩萨现清净无我慈悲相）摩诃：是说佛法广大，人人皆可修行。菩提：是说看破世界皆空。萨埵：是说修无上道，万法皆空。解说：此句是指修道人先要看空一切荣华富贵，把一切当作泡影，然后清净身心，使无 丝毫杂念的真言。尤其是初学道的人，更要有坚实的真心，努力于烦恼的解脱，不着色相忘却物我。众生若能如此立心向道，菩萨当会运行定慧两足，随缘度化

24、，嘉惠众生，所以立 场献身修道的人，其道业之成与不成，端在自己，不在菩萨。心志不定，德业有亏的人，又如何能冀求菩萨的慈悲呢？清净无我，慈悲为怀，是修道的不二法门。24、萨婆萨婆 s p s p（观世音菩萨现香积菩萨相）萨婆：是说佛法平等，利乐众生，一切有 缘皆可得到利乐。解说：此句是菩萨召鬼兵为侍从，以无碍的辩才，利乐一切有缘众生的真言。菩 萨慈悲常思渡尽众生，但众生愚昧，却不知使自己成为有缘之人， 这是菩萨真正辛苦之处，幸而佛法广大，菩萨有情，方能使芸芸众生 渐渐步向行善之途。所以修行之人， 应该好好珍惜难得的机缘，一入道途，即应死心塌地，不计艰难，一心向前，方能获得菩萨的接引，如果贪慕色相

25、，挂念生死，或是有始无终，心意不专，对修持的目标疑信参半，那就不只不能道行 圆满，而且会堕落尘沙，永远了脱之期。25、摩啰摩啰 m l m l（观世音菩萨现白衣观世音菩萨相）摩啰摩啰：为增长，如意，随意。即是指如意珠手眼解说：此句是菩萨指示修道者，欲得如意宝珠，必须先持如意果的真言。意是由心而起的，我人平常所谓的念头即为“意” ，修道之要，首在扫除一切杂念，涤虑寻真，内 则要清净自如，外则要破除色相，体悟真诠。尤不能抱着尝试的意念，去妄求道的显现，要知“道” 在心中，如果向外妄求，必然是缘木求鱼，永远不了解道的所在，所以修道人第一要修心，心通则理通，理通则事顺，事顺则无挂碍，进而一切都能无障无

26、碍，洞察生死大关了。26、摩醯摩醯、唎驮孕 m x m x l tu yn（观世音菩萨现阿弥陀佛相）摩醯摩醯：“摩醯”与摩诃相同，为即时大自在，摩醯是说修道人是无时不自在的。唎驮孕：为莲花，意为修成金刚法身，得 莲花宝座。解说：此句是菩萨点悟众生，要不生迟疑，以自在的心情修持道行的真言。修道 贵在能体悟出道的意义，修道人所修的道，不是长生不老的道，不是升官发财的道，也不是享受荣华富贵的道，而是要修做人心安，做事理得的道，能够心安理得，就是尽了人道，能尽人道就能体悟天道，能体悟天道就能了悟生死，过到修道人所追求的最高境界。但是这种境界，不能坐待其成，必得要修道人心志坚定，不生动摇 ，并且能及早修

27、行。27、俱卢俱卢、羯蒙 j l j lji mng（观世音菩 萨现空身菩萨相）俱卢俱卢：是说发心修道，可感动天神佑护。 羯蒙：是说修道人应当植诸功德，以作 证果的根基。解说：此句是菩萨劝人修道，只要众生一发善念， 则吉神相随，使其所作皆成的真言。众生果能积功累德，坚志修持，始终不二，即成无量功德的法身。而所有一切的诸魔，冤鬼，也自然都能慑伏远离，不生困扰。可见修道的利益，是神妙无穷，具有不可思议的力量。只可惜，世人但知天道难成，而不反省自己未能 认真修行， 结果大好 时机白白错过， 实是可惜。所以修道，必 须要先立大志，然后脚踏实地一步一步的渐修渐进，方期有所大成。28、度卢度卢、罚阇耶帝

28、d l d lf sh y d（观世音菩萨现严峻菩萨相）度卢：是说修道人要稳定脚跟，一心修持，不为外道所惑。度卢度卢是说 明而能决，定而能静。罚阇耶帝：是说 广博严峻，能超脱生死苦恼！解说：此句是菩萨教化修道人，务必认清门径， 寻得清净纯正的大道，一心一意的向前 迈进，始终 不懈的真言。由于世间一般修道之人，往往不辨正邪，这究真伪，匆促学习，甚而另辟蹊径，不访 明师，附会时尚，于是今日学此，明日学彼， 终无所成。如此以满腹私欲，妄求成佛之道的行为，又怎能有所成就呢？其 实道在眼前，佛在本心，一 贯初衷，循序渐进，自能达于自在的境界。29、摩诃罚阇耶帝 m h f sh y d（观世音菩萨现大力天将相）