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对周易性质的认识 一 在历史上，对周易性质的认识可主要归于两类：其一即朱熹所指出的“易本卜筮之书”，其二是孔子提出“不占而已矣”，将周易转化为讲“德义”的书（马王堆帛书要篇：“子曰：易，我复其祝卜矣，我观其德义耳也”），进而经易传的解释，周易成为囊括宇宙间一切之理的“全息”系统（易传系辞上：“易与天地准，故能弥纶天地之道范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”）。卜筮在今日学者看来，是属于迷信而非理性。但孔子之所以“不占”，主要是从“义利之辨”来考虑，此即帛书要篇所说：“君子德行，焉求福？故祭祀而寡也；仁义，焉求吉？故卜筮而希也。”因为君子将德行仁义视为有其内在的价值，而不是用其为求福求吉，所以通过卜筮而预测吉凶是用不着的（儒家将个人利益、祸福归于“死生有命，富贵在天”，这不是个人所应挂念的）。若将周易视为一个“全息”系统，那么周易并非不能用于占筮。易传系辞上说：“易
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