1、1价值观与信仰漫谈 一、深刻把握三大历史背景 二、近代背景 三、建国后背景 四、当前开展群众路线教育的原因 五、价值观 六、中国梦 七、典型学习 焦裕禄 八、狠刹四风 九、把握一个方法 （一）国内历史背景 易经：天地人和谐共处。天行健地势坤君子自强不息 道德经：道路、真理与道德 儒学：齐家治国平天下 佛学：大乘与小乘 上乘：普度万物 大乘：普度众生 小乘：修身 （二）国外历史背景 希腊哲学：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 犹太与基督教：犹太教、基督教、路德宗、新教 摩西十诫： 基督教七德：谦虚、善施、贞洁、理性、热情及慷慨 路德改宗 新教伦理： 伊斯兰教：逊尼派和什叶派 二、近代背景 图强的一百
2、年 三、建国后背景 改革前三十年：注重公平、忽略效率 改革后三十年：注重效率、兼顾公平 四、当前开展群众路线教育的原因 五、价值观 价值观层次 个人价值观 组织价值观：企业、团体、区域、民族 新教伦理：勤奋、禁欲、理性 普世价值观：公平、公正、自由 核心价值观： 国家层面：富强、民主、文明、和谐 社会层面：自由、平等、公正、法制 个人层面：爱国、敬业、诚信、友善 六、中国梦 七、典型学习 焦裕禄 八、狠刹四风 九、把握一个方法2 一、深刻把握四大历史背景 二、当前开展群众路线教育的原因 三、价值观 四、中国梦 五、典型学习 焦裕禄3一、深刻把握三大历史背景 （一）国内 （二）国外4（一）国内
3、1、易经 2、道德经 3、佛经 4、儒经51、易经 易经系辞上传：易为逻辑起点。一阴一阳谓之道，继之者善，成之者性。 天地人和谐共处。 天行健地势坤，君子自强不息 62、道德经 道可道，非常道 道生一、一生二、二生三、三生万物 道路、真理 德与善 庄子与道教7 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争
4、 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。 故 以 身 观 身 ， 以 家 观 家 ， 以 乡 观 乡 ， 以 邦 观 邦 ， 以
5、天 下 观 天 下 。8善 为 士 者 ， 不 武 善 战 者 ， 不 怒 善 胜 敌 者 ， 不 与 善 用 人 者 ， 为 之 下 。是 谓 不 争 之 德 ，是 谓 用 人 之 力 ，是 谓 配 天 古 之 极 。94、儒经孔子 ：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。齐家治国平天下格物在致知孟子 ：民为本、社稷次之、君为轻。王阳明 ：人唯不知至善只在吾心，而求之于外，以为事事物物皆有定理也，而求至善与事事物物之中 .而莫知有一定方向。今焉既知至善只在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂、错杂纷乱之患矣。温良恭谦让，礼义仁智信 。103、佛经 外在与内在 外在：名、利 内在：身、心、灵 身：医术，治疗阴阳失调、经络不通、邪气进身 心 :宁静、安详、自在，达致喜乐、欢喜 灵：人生意义：爱，授予生命有意义；善待生命，首先完善自己；对待死亡。 小乘：修身，大乘：普度众生，上乘：普度万物 善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 贪嗔痴、戒定慧。 稻盛和夫：干法与活法
