1、中国传统医学承与传中医，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而
2、逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在中国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。扁鹊（公元前 407前 310），原名秦越人，或齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州 (今河北任丘县北 )人。战国时代名医 。扁鹊奠定了中医学的 切脉诊断方法 ，开启了中医学的先河 。 内 经 和 外经 ，四诊法（即望、闻 、问、切 ）公元前 361年之后，秦越人到了赵国的都城 邯郸 (原属陕西，今河北邯郸市 )当地人民很重视妇女 ，所以 他便做带下医 (妇科医生 )。因此，他的威望就更高了 。后来 他又取道汤阴 (今河南汤阴县 )之伏 道社 ，渡
3、黄河经长清 (今山东长清县 )，于公元前 357年到了齐国的都城临淄 (今山东临淄县 )。齐桓侯田 午派 人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便 说 “ 君有疾在胰理，不治将深。 ” 桓侯答道 ： “ 寡人无疾 ” 。他离开后，桓侯就对左右的人说： “ 医之好利，欲以不疾为功。 ” 过了五天，他 见到 桓侯又说： “ 君有疾在血脉，不治恐深。 “ 桓侯仍答道： “ 寡人疾。 ” 他辞出后，桓侯感到 很不 高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说： “ 君有疾在肠胃间，不治将深。 ” 桓侯很不 愉快 ，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问 原因
4、，他说： “ 疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓 ，虽 司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。 ” 不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国 ，跑 到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。张 仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣 ，代表作 有 伤寒杂病论 ，它确立的辨证论治原则 ，是 中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，在 方剂学 方面 ，也 做出了巨大贡献，创造了很多剂型。张 仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官 。由于 家庭的特殊条件，使 他从小 有机会接触到许多典籍。他也笃实好学 ，博览群书 ，并且酷爱医学。他从史书上
5、看到扁鹊望诊齐桓公的故事， 对扁鹊 高超的医术非常钦佩。 “ 余每览越人人虢之诊，望齐侯之色， 未尝不 慨然叹其才秀也 。 ”从此 他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他 后来成为 一代医学大师奠定了基础 。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著 伤寒杂病论 。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动医学的发展起了巨大的作用。华佗 ，东汉末医学家，他的医术十分精湛 ，首创用全身麻醉 法施行外科手术，被后世 尊之为 “ 外科鼻祖 ” ，他 不但精通 方药，而且在 针术 和灸法 上的造诣也 十分令人钦佩 。中国 的医学
6、到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成 。华佗 的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有 深入的研究 。他读到张仲景著的 伤寒论 第十卷时，高兴地说： “ 此真活人书也 ” ，可见张仲景 学说 对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就 发现 体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。最突出的，应数麻醉术 酒服麻沸散的发明和 体育疗法“ 五禽之戏 ” 的创造 。华佗 首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为 “外科鼻祖 ” 。华佗 到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了 个名字 麻沸。王 叔和（ 201280年），名熙 ，汉族，中国 古代晋朝山阳郡高平（ 今山东省微 山县两城镇）人。魏晋 之际的著名医学家 、医书编纂家。在 中医学发展史 上，他做出了两大重要贡献 ，一是整理 伤寒论 ，一是著述 脉经 。
