1、n 讲授内容：n 第一章 法律与文化n 第二章 法律与道德n 第三章 法律与宗教法理学专题讲座五： 法律文化环境一、概述n 1.文化： 人类在长期历史实践过程中所创造的精神现象的总和，包括社会意识形态及与之相适应的制度和组织机构。n 英国学者泰勒 :“ 所谓文化，即是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体 ” 。n 英国学者马林诺夫斯基 以 “ 需要理论 ” 对文化概念进行了重新界定；将文化概念界定为 “ 包括一套工具及一套风俗 人体的和心灵的特征，他们都是直接或者间接地满足人类的需要 ” 。n 广义的文化概念是同文明的概念相同的
2、。文明又包括物质文明和精神文明和制度文明。第一章 法律与文化n 2.法律文化（武树臣）： 是支配法律实践活动的价值基础和该价值基础社会化的过程或方式，前者称为 法统 ，后者称为 法体 ” 。n 法统被是法律文化的内核，法体是法律文化的外体。法统即是传统的法律思想史学的研究对象，法体则是传统的中国法制史学的研究对象，创造性地以法律文化概念将其结合起来，突破了法律思想史学与法制史学的学科界限。n 3.法律意识： 法律文化观念的基本构成要素，是人们关于法和法律现象的心理、思想与评价的总称。二、西方法律文化传统l 西方法律传统的起点是古希腊。（希腊人的理念论、政治观、城邦制度）。n 1.法治传统n 西
3、方从人治向法治的基本理论定型是在古希腊时期；法治精神仍然在黑暗的中世纪发出耀眼的光芒；从西方启蒙运动开始，法治理论与实践逐步完善。n 2.权利文化n 西方文化是一种权利文化。n 古希腊人的权利观念是长期交往过程中形成的观念；以此为基础，产生了西方的法律传统；近代资产阶级民主宪政制度的确立、官僚机构兴起、法律学说的推动，使得权利至上而非权力至上，成为整个法律体系的核心。n 西方发达的权利文化是建立在发达的市场经济的基础上的。三、中国法律传统文化形成的基础n 1.自然经济基础n 农业社会内部天然地具有抑制市场经济发展的能力。n 2.宗法式的社会结构n 宗法家族的社会背景，构成了中国传统法律中的伦理
4、主义精神。基本的社会关系总结为三大纲领性的社会关系（君臣关系、父子关系、夫妻关系）对这些关系的要求就是 “三纲五常 ” 。n 3.专制集权的政治架构n 中央集权的专制政体作为自然经济和宗法家族社会的产物，又反过来维护它们的安宁。四、中国法律传统的主要内容n A.礼法文化n 1. 礼的发展n 礼是人们生活实践的行为规范，这种准则通过周公制礼达到系统化和规范化，人们从而形成了一种贵贱尊卑的等级秩序和制度。n 后来儒家对礼在系统化和规范化的基础上从理论上拔高了礼的意义和价值，形成了一套内在逻辑严密的社会结构体系。n 2.礼与法的关系n 礼与法的关系在中国古代其实就是礼与刑的关系。礼与刑是法律的两个基本方面。礼贯彻等级原则，确认和维护一种伦理关系，使之制度化，达到稳定社会秩序的作用。刑则是惩治 “ 已然 ” 犯罪的时候制裁。刑是礼的必要补充，礼以刑的强制力为后盾。中国古代礼法文化中国古代礼法文化
