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第一章 先秦两汉文学理论批评中国文学理论批评史 第一节 概述：儒、道文化背景下的文论创生 第二节 “诗言志” 第三节 道 法 自 然 第四节 风教与原道 第五节知人论世与诗无达诂 第二节 “诗言志”中国文学理论批评史一、诗以言志 “诗言志”，从字面来看，就是“诗”是用来表达思想情感的意思。这个“诗”究竟是指一般的诗还是指诗经而言，现在还是有待解决的问题。另外一种解释，“志”不是后人理解的意思，即不是个体性的思想情感之义，而是“记录”。中国文学理论批评史 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克 谐，无相夺伦，神人以和。”尚书尧典中国文学理论批评史 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。毛诗序中国文学理论批评史 “诗，志也。志发于言，从言，寺声。”许慎说文解字中国文学理论批评史 “诗大泽之博”句云
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