1、第四章 佛文化与中医学第一节 佛文化择要 一、佛文化的传入及其中国化佛教源于古印度，其创始人为释迦牟尼（公元前 565 公元前 485年）。东汉明帝期间（公元 5875 年），佛教经西域传入中原。 自此，佛教逐渐开始在中国广泛传播，成为对中国民众的思想意识产生重要影响的一门宗教。我国汉族地区流行的主要是大乘佛教，佛教徒们经过一千多年的不断努力，使佛教逐渐中国化和地方化，从而形成了中国所特有的宗派体系。古往今来，佛教广泛渗入社会生活的各个方面，并在文学、音乐、绘画、舞蹈、建筑和医学等方面产生了积极的影响。由于佛教早已被我国的固有文化融合与吸收，成为中国传统文化的一个重要组成部分。因此，很有必要从
2、文化的角度来探讨佛教对中医学的影响。 1、佛教的最初传入：东汉时期 东汉时的中国人知道西方有佛，一般是通过西方僧人翻译介绍的。魏晋以后，译述介绍佛教经典增多，并逐渐有了中国人自己的著述，其中包括对佛经的注解和阐明佛教的专著。今存的汉文佛教经典，绝大部分是东汉到唐中期这一段时期翻译撰写的，唐以后仅有些零星译述，多为旧译经的补充。 2、佛教在中国的早期发展：魏晋南北朝 佛教经过汉代的初传时期，进入魏、晋，有了进一步的发展。 首先，译经数量增大，质量提高；其次创立了中国的传戒制度，从此以后有了华籍僧民；再次，除了佛经的翻译之外已有佛经的注疏，这标志着佛教 “中国化 ”的开始；再其次，这一时期，不仅各
3、地都有佛教寺院的修建，而且还出现了寺院经济，僧尼人数有很大发展。据唐法琳 辨正论 卷三的记载；西晋两京，合寺 180所，僧尼 3700余人；东晋 104载，合 寺 1768所，僧尼 24000人。这标志着佛教的迅速发展。 3、佛教的鼎盛与中国化的完成：隋唐时期； 隋唐是中国封建社会盛世，佛教在隋唐也进入鼎盛时期。 隋唐两代皇帝除唐武宗（公元841846年在位）反佛外，其余都是崇佛的，致使隋唐佛教达到了鼎盛期，也是它的成熟期。在隋代，佛教完成了它的 “中国化 ”进程，各派思想均达到了成熟的程度，佛教的各种宗派应运而生。 到了唐朝较有影响的就有天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净
4、土宗、密宗等。其中最有代表性、影响最大的要算禅宗。这时是儒、道、佛鼎立时期，佛教势力有更大增强。 4、佛教的融入与逐渐式微：宋元明时期 逮及宋元明清，封建社会进入衰退期，佛教的总趋势亦每况愈下，但由于统治者的扶持，仍在不同历史条件下演进着。隋唐时期形成我国的三教鼎立之势，到宋明以后走向三教会同，形成以儒家为中心的儒教，佛、道两教形式上走向衰微，但其宗教精神渗透到儒教内部，成为封建社会思想支柱的一部分。二、佛文化概览 1、 “佛 ”的含义 我们通常所说 “佛 ”，是佛陀二字的简称。佛陀是梵文 Buddha的音译。佛的意义很广泛： （ 1）佛是觉悟。 后汉纪 云： “浮屠，佛也。西域天竺国有佛道焉
5、。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清静。 ”浮屠即佛佗。 （ 2）佛是修行圆满者。 阅微草堂笔记 ： “夫佛法广大，容人忏悔，一切 恶 业，应念皆消，放下屠刀，立地成佛，汝不闻之乎？ ” （ 3）佛是佛像。俗语云：佛要金装，人要衣装。 （ 4）佛是佛祖。佛教称开创宗派的祖师为佛，又称神化的各种偶像为弥勒佛、如来佛等。 （ 5）佛，在大多数情况下是指释迦牟尼。 “释迦 ”意为 “能 ”， “牟尼 ”意为 “仁、德、忍、寂 ”。释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多。他是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，与我国孔子同时。幼时受过婆罗门教育， 又学过禅 定，后又单独修行，创立佛教。释迦牟尼有弟子五百，其中有十大弟子。释迦牟尼死后火化，遗骨舍利被教徒供奉。现在，佛寺在大雄宝殿立释迦牟尼佛像，顶礼朝释。 2、 “斋 ”的含义 佛教的 “斋 ”有多种意思： （ 1）过中午不食为斋。如果过中午而食，称之为非食。白居易 长庆集 有诗云： “斋时往往闻钟笑，一食如何不食闲。 ” （ 2）素食为斋。 广弘明集 十： “头陀蔬食，至好长斋。 ”
