1、中国管理思想史中国管理思想史 第十五讲第十五讲陈晓艳陈晓艳 马芮马芮 钟琪钟琪 林海林海 Part 1 仁义礼智仁义礼智 诵读之诵读之Part 2 精辟警醒精辟警醒 深入之深入之Part 3 智慧精髓智慧精髓 俯瞰之俯瞰之Part 4 中外精蕴中外精蕴 对比之对比之尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。原文 耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者
2、也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之
3、始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。p尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。 尊重贤人，任用能人，杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。 p市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。 廛：市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。法而不廛：指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。 市场提供场地存放货物而不征租赁税，依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压在货场，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那个市场上了。p关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。 讥 而不征：只稽查不征税。讥，查问。 关卡
4、，只检查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了。 译译文文p耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。 助而不税：指 “耕者九一 ”的井 田制只帮助种公田而不再收税。 对于种田的人，只要他们助耕公田，不征收私田的赋税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了。 p廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。 廛：这里指民居，与 “廛而不征 ”的 “廛 ”所指不同。 人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。 夫里之布：古代的一种税收名称，即 “夫布 ”、 “里 布 ”，大致相当于后世的土地税、劳役税。氓：指从别处移居来的移民
5、。 p信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。 真能做到这五个方面，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他了。 p率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。 天吏：顺从上天旨意的执政者。 如果有谁想率领这些百姓来攻打他， 就好比率人去攻打父母，自有人类以来就没有成功过的。这样，他就令天下大改了。天下无敌的可叫做天吏。做到了这个程度还不能令天下归服的，是从来没有的。n下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A孟子认为如果尊重贤人，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。B要让商人愿意把货物存放在市场上，就要提供场地存放货物而不征租赁税，依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压。练练习习
