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诗境传统哲学与贵州文化海德格尔的哲学诠释诗意“诗人思人那由存在之澄明所决定的处所。作为自我完成的西方形而上学之领域，存在之澄明已达乎其印记。荷尔德林的运思之诗也一起给这一诗性的思之领域打上了烙印。佛学中 华传统 文化中 实际上并 不缺少逻 辑 思 辨 的 精 神，只不过 是 我 们 未 能注意 提 炼，加以弘扬 罢 了。今天，我 们 应 该全面 发 扬 大 乘 佛 学 的 这 一精 神， 将 其 与 现 代 科学接轨，由 之 促进现 代 科学技 术 的进步和发展。目录大乘佛学思想系统第壹章存在与诗境第贰章第一章大乘佛学思想系统大乘佛学思想系统俗社会所说的“智慧”，不在同一个档次，故大智度论云:“般若苦深，智不足称。”因而般若有别于向外寻求的理性分析或逻辑推演，亦不同于主客二元关系的认知活动。故大乘佛学称它为“无漏智”，以与世间的“有漏智”相对，说明它是超理性、超逻辑的直观智慧，是宗教解脱意义上的了生死智慧，是人性净化、生命升华的大智慧。它的深意幽远的意义并非一般“知识”、“认识”甚至“科学”所能囊括。当达到根本智而获得出世间涅檠的圣域后，再回到世间而开出后得智，成就方便般若，为普度众生
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