太和中学高三语文最后一卷有答案分析.doc

1、1太和中学 2016 届高三语文最后一卷时间：150 分钟 分值：150 分 组题：太和中学高三语文组 张 磊请按高考各项规定执行。愿同学们用信心、细心和决心赢得 2016 高考的胜利！第卷 阅读题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随一条鞭法的施行而得以推广。清代的土贡制度，在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部

2、分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子、野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折色，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，皇朝文献通考有“旷荡之恩，洵千古所未有也”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。与前代相比，清代土贡的种类与数量有所减免，余下的则多数折银征收。清以前的土贡，往往数量庞大，名目纷繁。通典所列唐代天下贡物详细清单，有洋洋四千余言，种类令人眼花缭乱。清代考虑到内务

3、府贡中新增东北特产的庞大比重，对前代土贡有所减免。清代东北土贡大幅增加，除典章中记载的人参、貂皮、东珠三项外，尚有粉子蕨菜、蜜饯山楂、蘑菇、野菜、蜂蜜、米面制品、熏制肉食、兽类、鹰隼、各种活体观赏动物、军器原料等品种，反映出满族统治者对于故乡土产的特殊偏爱。清代土贡，各省每年入贡次数不等，承担的贡额亦不等，承担种类较多的省份，每年每次所贡的物品也不尽相同。贡品既是提供给皇帝与皇室的东西，其规格自然非比寻常，必须是同类物品中的佼佼者。当贡品的品质、大小等不合要求时，一般的做法是饬令补换，严重者要追究承办官员的责任。一般来说，贡物抵京，会由不同的机构根据固定的程序进行检验和查收，然后由内务府或者户

4、部奏报给皇帝，皇帝同意收取则贮库留用。种种贡物的备办、起运到抵京贮库，皆有定制，解员的安置和返回也各有规矩。贡物收讫，大体有消费、赏赐、祭祀和售变四种用途，而同一贡物也有可能同时具有多种用途。东北所贡的各类动物毛皮，除消费和售变外，嘉庆时每年还从售变部分中取一部分貂皮交衣库做成貂褂，由内务府草拟，皇帝钦定名单与等级，“赏卖”给在京大臣、御前侍卫与乾清门侍卫，让他们“先赴银库交价，后赴皮库领取”。（摘自光明日报，有删改）1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A清代的部分土贡由无偿交纳变为有偿征收，此种变化在皇朝文献通考中得到了肯定的评价，在中国土贡史上也具有重要意义。2B土贡

5、到秦汉时已独立于赋税之外，其形式与藩属贡及土司贡不同，主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。C清代有偿采买的土贡物品是对皇室或国家的义务与负担，可以确定的主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子、野鸡等活物。D明代时，土贡制度已较为成熟，随着一条鞭法的施行，贡物折银的方法也得到推广；清代土贡制度又不断改革，乾隆年间方大体趋于稳定。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A清代以前的土贡，往往数量大、名目多，如通典所列唐代贡物清单即有四千余言，种类繁多 ；清代则有所减免。B清代内务府贡中新增的东北特产比重庞大，品种也较多，这就反映出满族统治者对于其故乡土产的特

6、殊偏爱。C清代的贡物抵京后，一般是先进行检验、查收，后由内务府或者户部奏报给皇帝，经皇帝同意收取后，再贮库留用。D清代贡物有多种用途，如东北所贡动物毛皮，嘉庆时就有一部分直接“赏卖”给在京大臣、御前侍卫与乾清门侍卫。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A土贡制度作为我国古代重要的政治、经济制度之一，自上古时期即已存在，后经各朝代的不断改革，至清代已渐趋成熟。B在中国历史上，土贡制度有过多次较为重大的变革，如明代推广贡物折银的做法、清代部分土贡实行有偿征收。C土贡的物品要求必须是同类物品中的佼佼者，由于这些贡品都是提供给皇帝与皇室使用的，因此往往是不能折银征收。D清代土贡或征实物或

7、折银征收，在数量、种类上均较以前的朝代少，但并不能说明清代百姓的土贡负担都较以往朝代百姓的轻。二、古代诗文阅读（36 分）（一）阅读下面的文言文，完成 47 题。荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通春秋论语。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎3下。事失宜正，过勿惮改。臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御

8、者，一皆遣出，使成妃合。一曰曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。论曰：董卓当朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬

9、而取卿相。或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致 也，平运则弘道以求志，陵夷 则濡迹 以匡时。观其逊言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。 （节选自后汉书荀爽传，有删改）注：大致：致，思想的趋归；大致，意即重大选择。陵夷：衰颓，衰落。濡迹：驻足，喻出仕。4下到对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空B爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空C爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空D爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行

10、至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正砖的一项是（ ）A孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚。B私谥：古时人死后由亲友或门人给予的谥号，与朝廷颁赐的不同。凡隐士之谥皆为私谥，如晋陶渊明谥为“靖节”，宋林逋谥为“和靖”。4C社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后来就用“社稷”代表国家。除“社稷”外，“宗庙”也可以用来代表国家。D黄发：老年人头发由白转黄，旧时为长寿的象征，后常用来指老人。陶渊明桃花源记中“黄发垂髫，并恰然自乐”即用此意。6下列对原文有关内容的

11、概括和分析，不正确的一项是（ ）A荀爽勤奋好学。他十二岁时就能读懂春秋论语，遭党锢之锅后，隐居十几年，专心从事写作，终成一代大儒，B荀爽倡导孝道。他认为公卿百官是老百姓的榜样，应该改正父母去世时不回家居丧尽孝的错误，要带头施行仁义。C荀爽关心民生。他建议朝廷遣散过多的宫女，让她们结婚成家，认为这样做可以减省赋役，安定百姓，利于国家。D荀爽忧心国事。他虽受权臣董卓重用，却不与之同流合污，而是暗中谋划迁都长安之事，可惜因病去世，没能重振国运。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1 ）太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。（5 分） （2 ）或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为

12、出处君子之大致也。（5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 89 题。送崔融 杜审言君王行出将，书记远从征。祖帐连河阙，军麾动洛城。旌旃朝朔气，笳吹夜边声。坐觉 烟尘扫，秋风古北平 。注崔融：杜审言的友人，时任节度使书记官。坐觉：安坐军中，运筹帷幄。北平：郡名，此处泛指北方边地。8 “笳吹夜边声”与范仲淹 渔冢傲中的“四面边声连角起 ”都写了“边声”，二者各有什么特点？其作用是什么？（5 分）9这首送别诗表达了作者怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（6 分）5（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）李商隐的夜雨寄北中对未来团聚时的幸

13、福想象的诗句是“ ， ”。（2）劝学中，作者通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况的句子是“ ， ”。(3)阿房宫赋中用“ ， ”两句写人置身其中会迷失方向，突出了这个庞大的建筑群的错综复杂。乙 选考题请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25 分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分）花瓷细腰鼓 杨轻抒眉间坊是一条街。为什么叫坊不叫街，好像没人说得清楚。街不宽，也不长，四月的风卷着落花从东头过来，百米之后就消失在了西头的车流里

14、。街还不直，微有弧线之前电视台曾经做过城市航拍，其中就有眉间坊的镜头，看到的人说，咱这眉间坊从空中看就像人字的那一撇。鲁老师一个人住在眉间坊一座三间平房围成的小四合院里。地是红砖铺的，年岁久了，一地青红，青红的小院里堆积着春日的阳光，几朵槐花在阳光里飞扬。围墙是灰砖砌的，高过人头，爬满七里香。院门半掩，街坊四邻常常看见鲁老师在院子里写写字，喝个茶什么的。有时候鲁老师也念些旧文，只是鲁老师念旧文的时候要打节奏，打节奏用的是一个瓷的细腰鼓，两头蒙皮，是什么皮大家不知道，但那瓷鼓晶莹而深透，秋水一般。鲁老师腰悬瓷鼓，右击左拍，嘴里念：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓

15、，刑于四海”鼓声穿云裂石，鲁老师满面沧桑。街上的人偶尔也来串串门，送点时下的青瓜小葱什么的，但都不进去，就站在门口。站在院门口能看到鲁老师客厅里挂着的字，字是：无念尔祖，聿修厥德。关于鲁老师，一直就有很多的猜测。有人说鲁老师出生于书香门第，早年是留过洋的，会几国外语；也有人说鲁老师祖上是有名的富商，传下宝贝无数；当然，也有人说，鲁老师就一个离群索居的退休老头，儿孙都在国外，多年不曾回来过。不管怎么着，大家都知道鲁老师是个文化人，对他很敬重。常进鲁老师院里的是老宋。老宋是厂里的水暖工，也懂点电，所以谁家管道破了，电不通了，都请老宋去看看。老宋经常到鲁老师家去，因为鲁老师那房子也老了，经常有个下水

16、道堵了，灯泡坏了之类的事情。开始的时候，鲁老师家有事，悄悄喊声老宋，老宋就去了；后来老宋也不让鲁老师喊了，差不多了就去鲁老师家检查检查。有事处理个事，没事就坐在院里看鲁老师打腰鼓念旧词儿。6人总是要老的，鲁老师眼看着就一年一年老了。老了的鲁老师也写写字，也打打鼓，但是看见过的人都说，鲁老师写字手已经开始发抖了，打鼓的时候已经没有什么节奏感了。大家就想，要是鲁老师哪天忽然走了，谁来给他送终啊？这个问题渐渐成了眉间坊所有人的心结。当然，想归想，却没人说破，只是大家走过鲁老师家门前的时候，会忍不住停一下脚步，或者不自觉地回头望上一眼鲁老师那青灰的院门，看见墙上的七里香花瓣又掉了不少，对联上的字又淡了

17、一些那一天终究还是来了。听见老宋的叫声，大家都跑过去。鲁老师半躺在院子里的一把藤椅上，脸色青灰，冲大家笑了笑，笑得很艰难。大家说快把鲁老师送医院吧，鲁老师摇头，意思是不必了。鲁老师看看桌上那只腰鼓，又慢慢抬眼看着老宋。那腰鼓黑底、乳蓝白斑，漂亮得不染一丝烟火气大家第一次这么近地看到那只鼓，也第一次发现鲁老师家里空空荡荡让人心酸。老宋为难地看看鲁老师。鲁老师叹了口气，显得特别失望。大家说老宋你什么意思？你真要让鲁老师放不下？老宋说哪敢让鲁老师放不下？跟鲁老师这么些年，这腰鼓我不是不会打，我是怕我念得不好，不像鲁老师那样。大家说你念得不好我们帮你念，你打鼓可以吧？听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚

18、丽的光彩。老宋深吸了一口气，拿起腰鼓，开始拍打，那声音清越而悠远，仿佛带着几千年辽远的气息。大家一起念：“用天之道，分地之利，谨身节用”没有人问大家是啥时候学会那些旧词的，所有人都觉得那腰鼓的声音清丽而深重，像暗夜里的昙花开放，像七里香的香气四处飘荡，整个城市，不，整个天地之间，都浸透了青花瓷的声音后来，不知过了多少时日，有操着外地口音的人来眉间坊打听鲁老师的那花瓷细腰鼓，说那可不是一般的东西，是鲁山段店窑烧制的，是唐钧瓷的鼻祖“黑唐钧”，是唐宫的贡品，连皇帝都用过，是祖上传下来的宝贝呢！眉间坊的人说，就你懂？你懂为啥不明白“地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝”也是祖上传下来的？那人郝然，掩面

19、而去。（1 ）下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（5 分）A作者以“眉间坊”为故事发生的背景，小说开头部分又特别交代航拍镜头下“人字的那一撇”，暗示了与“做人”相关的小说主题。B小说中描写了鲁老师居住的“小四合院”，青红的小院、飞扬的槐花相交织，渲染出神秘阴森的氛围，烘托出鲁老师离群索居的特点。C作者描写鲁老师击鼓时“鼓声穿云裂石”“满面沧桑”这一场景，意在表现鲁老师技艺的高超，以及众人对鲁老师文化人身份的敬畏。D“听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩 ”，是因为鲁老师觉得老宋得到自己的真传，可以和自己一样打鼓念旧词而感到欣慰。E眉间坊的人斥责操着外

20、地口音的人，因为他只惦记着花瓷细腰鼓的物质价值，不懂得花瓷细腰鼓所寄托的优秀的传统“孝”道观念。（ 2）小说中“七里香”三次出现各有作用，请分别加以分析。（ 6 分）7（3 ）请分析“眉间坊人”这一人物群像在作品中的作用。（6 分）（4 ）小说以“花瓷细腰鼓” 为题，有情节结构、人物塑造、主题思想等多方面的考虑。请选择两个方面，结合全文，加以探析。（8 分）四、实用类文本阅读（25 分）12阅读下面的文字，完成（1）（4 ）题。（25 分）此生致力传国学1918 年农历二月初六，南怀瑾出生于浙江乐清。他很小就被送到私塾学习。对先生摇头晃脑的吟诵，南怀瑾半是有趣半是懵懂地学着，奠定下其传统学问的

21、基础。南怀瑾的父亲特别注重家风，不仅自己身体力行，也要求南怀瑾学行一致、知行合一。良好的家风使他从小志存高远，正是在父亲的引导和影响下，他也养成了同样的品格。年少时，南怀瑾曾思索读书为何。与祖母的一段对话，意外地改变了他“读书为官”的初衷。一天，他坐在祖母床边读三国志，祖母突然放下手中针线活，说：“孩子啊，读书可以，千万不要做官哪！”正看书看得心潮澎湃的南怀瑾惊诧万分，问：“那我读书干什么呀？”祖母回答说：“一代做官九代牛。”祖母的这句话，后来常被南怀瑾在课堂上引用，告诫学生读书不是为了做官，教育要有更大的目标。也是这句话开启了南怀瑾“不问禄位问功德”的修行之路。南怀瑾一生涉猎颇广，研究儒、释

22、、道经典，皆有建树。他全心致力于传播中国传统文化，出版论语别裁孟子旁通等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界，在华人世界掀起国学热。但他最为著名，传播最广的著作当数论语别裁。早在 1975 年 4 月，南怀瑾就开始了普及传统文化的探索。那时，社会上有人认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，并非简单的复古。南怀瑾讲论语，不复古。他说，朱熹注释的论语有些地方值得商榷。他一直试图还原孔夫子思想家的地位，让大家看到儒家思想是正向的。他说，那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐

23、渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲论语。他充分考虑到从未深入接触过论语的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生。一时间引发台湾读论语热。半个多世纪以来，南怀瑾漂泊四方，一直为重整中国文化断层而奔走呼号。回到香港后，他开始着力推广儿童读经运动。读诵的内容，包括儒家、道家的基本经典，南怀瑾亲自为读经运动选编一套儿童中国文化导读教材。这一活动不仅在中国大陆及港澳台地区推广，甚至还影响到东南亚、北美、欧洲的华人社会。2000 年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统

24、文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”主张。此生致力传国学，在南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。有人称其是“伪国学大师”，也有说论语别裁根本就不是一部严谨的学术著作。对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。“他将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；他行文论事，总信手8拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。因此，他的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有随便说说野狐禅之讥了。”“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师，但是从坚持和传播传统文化方面看

25、，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长、北京大学国学研究院教授楼宇烈对南怀瑾的贡献感佩不已。他还说起了南怀瑾和北京大学国学研究院之间少为人知的关系。20 世纪 80 年代中，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。南怀瑾非常关心北京大学在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。1992 年 1 月，北京大学传统文化研究中心成立，它就是如今的北京大学国学研究院前身。此后，南怀瑾如言，为研究中心提供经费予以支持。南怀瑾之子南一鹏则一语道出父亲的心思：“不同于学院派中规中矩的思路，这就是他讲学的风格，大抵能引起人们关注

26、传统的心思，父亲的目的就达到了。”（摘自光明日报2015 年 10 月 13 日第 11 版）相关链接1966 年，南怀瑾配合台湾当局，推动“中华文化复兴”运动，倡导“伦理道德”。后来，他又在台湾设“老古文化事业公司”“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。（台湾周刊忧国忧民的儒道学者南怀瑾）南怀瑾的一生不能仅当作“国学大师”“禅学大师”看待，在学术研究中也多有创新，在有的读者看来，可能有常识性的错误，但总归成绩是主要的。他经历的事情很多，不管是怎样的质疑，他看得都很淡，甚至很少去谈论，在他看来，做好自己的事情才是最重要的。（朱晓剑知行合一南怀瑾）（1 ）下列对材料有关内容

27、的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A南怀瑾先生自幼家庭要求严格。在父亲和祖母的影响下，他很早就树立起了“不问禄位问功德”的远大理想。B南怀瑾先生认为传统文化是可以与时俱进、解决现实问题的，对于传统文化我们要时时创新，不能简单复古。C南怀瑾先生一生致力于传播传统文化，在这一方面人们对他毁誉参半，但对其国学大师的地位是一致认可的。D南怀瑾先生认为儒家思想是正向的，但在历史发展中被曲解误读得渐渐多了，他主张还原孔子的思想家地位。E本文介绍了南怀瑾先生传播传统文化的做法，展现了一位学识渊博、学贯中西、著作等身的国学传播者形象。（2 ）南怀瑾先生“此生致力传国学 ”，文中有哪些具体表现？请简要概括。

28、（ 6 分）（3 ）作为一位学者，南怀瑾先生身上有哪些优良的品质？请简要分析。（6 分）9（4 ）南怀瑾先生的讲学风格有什么特点？请结合材料谈谈你对这种讲学风格的评价。（8分）第卷 表达题（共 80 分） 五、语言文字运用（20 分）13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）要培养联合作战指挥人才，国防大学就不能 ，而要自觉深入全军先进的军事院校和地方先进院校，汲取先进的教学理念和教学手段。虽然 ZEPP 现有产品覆盖的体育项目在国内的普及程度算不上非常高，但是我们可以通过这场“棒球赛”，对智能体育的未来进行一次“ ”。在供给侧改革火热之际，不少人为各个行业提供供给侧改革的思路，我

29、翻出旧文一篇，改了下题目，提出自己的 。A管中窥豹 坐井观天 一孔之见 B坐井观天 一孔之见 管中窥豹C管中窥豹 一孔之见 坐井观天 D坐井观天 管中窥豹 一孔之见14下列各句中，没有语病的一句是（ ）A据2015 年十大现象级华语影片报告显示，捉妖记寻龙决夏洛特烦恼位居榜单前三，煎饼侠解救吾先生也入围十大现象级华语影片。B作为我国文化产业最具活力的微观市场主体，小微文化企业是培育大型文化企业的摇篮，小微文化企业的发展则是我国文化产业不断壮大的保障。C甘肃省利用大数据和互联网技术建成全国第一个精准扶贫大数据管理平台，平台对数据进行专业化处理，达成了各级相关行业部门共享贫困户的信息。D全体干部认

30、真贯彻“三严三实 ”的关键是能否深入学习专题活动，只有把 “三严三实”作为行动指南，才能真正地转变思想，从而有效贯彻从严治党的方针。15填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（ ）。汉乐府民歌中的陌上桑孔雀东南飞都表达着对忠贞爱情的赞叹。一个是“秦氏好女”罗敷，采桑时遭“使君”调戏，她严词拒绝：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”这里强调的“自”，就是认为各自应该忠诚于自己的爱情。另一个是勤劳贤惠的刘兰芝，因不讨婆婆喜爱而与丈夫焦仲卿殉情，她以自己的生命呼喊：爱情就要像“蒲苇”“磐石”一般坚贞。A古代文学作品常常以爱情生活为其重要内容，通过歌颂爱情来歌颂生活B古代情感生活活中，女子相

31、对于男子，对爱情更加投入，爱得更加坚贞C古代女子常常会用自己的智慧去捍卫自己的爱情，从而成就一段段佳话D劳动人民在生活中形成了优秀的爱情品质爱要真挚，情要坚贞1016在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 l2 个字。（5 分）近年来，随着信息时代、网络时代的到来，许多粗俗语言在网上大行其道，流传甚广。这不仅损害了规范汉字的权威性，使汉字和汉语文明遭到危机，更是对传统文化的践踏与挑战。网络语言侵入现实生活， 。许多学生，开始使用让家长们看不懂的“火星文”。一些粗俗的网络语言过于草率轻佻，种种不良风气，犹如病毒一样蔓延扩散， ，也严重扰乱青少年

32、的思维和视线。因此， 。17用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用短语。（6 分）门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐表春节： 表端午节：六、写作（60 分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）最近，漫画说翻就翻在媒体上骤然火爆，引发人们对“友谊” 的热议。班会课上，同学们就此展开了讨论。有人说，友谊的小船说翻就翻，其实是缺少理解和宽容；有人说，在大是大非面前，为坚持原则，该翻就翻；还有人说，要想友谊的小船不翻，还需要有共同的爱好和追求讨论还在继续。根据上述材料结合你的生活体验和思考，写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角发，确定立意，不得泄露个人信息。