乌有先生历险记---逐字逐句翻译xiugaiban.doc

1、第一段1乌有先生（虚拟人名， 乌有，即“没有”。本文中的“ 乌有先生” 、“亡是公”和“ 子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿， “也”表示判断，二者均为助词。） 。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以” ，连词，表目的，可译为“ 来” ）为（谋求）生（生计 ），不欲与俗人（庸俗的人） 齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于” ） 心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳” ，山北水南称“阴”，这里“ 海”是水，所以是“北面 ”

2、的意思）亡是公 （虚拟人名，“亡”通“无”；“是” ，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又” ，用在整数与零数之间，可不译） 三矣（助词，表已然，可译为“了” ），惟读书是务 （用“惟是”将宾语前置以强调宾语，相当于“ 惟务读书”；务，动词，致力于） 。朝廷数（副词，表频率，译为 “屡次”“ 多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之” ），不拜 （“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予 官职”，这里是“上任” ），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧 ”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝” 字相对。“在朝” 指在朝廷为官；“野人” ，乡间平民

3、，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与友善”“ 交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期” 读“j” ）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”； 已，通“矣”，表已然的助词，可译为 “了”），因（连词，表因果，可译为 “因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉” 在这里作代词，代乌有先生）。第二段 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦” ，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我” ）无以为敬（ “无以”，固定结构，可译为“ 没有用来的”；“为

4、敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“ 敝” ，表谦虚；“敝庐” 相当于“寒舍” ）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）辄（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍” ，何不)饮诸（兼词，兼代词“之” 和助词 “乎”，可译为“它呢” ）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑” ，将尽， “夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是） 兴未尽也。翌日（第二天。“翌年 ”则指第二年，相当于文言中的 “明年”） ，先生复（再次）要（通“ 邀”，邀请）公饮，把酒

5、（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄” ，动词，“迫近”之意；“ 莫”通“ 暮” ，晚上。），先生酒释 （酒意消除），而（转折连词，可是） 公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。“脉”，名词作动词，把脉； “脉之”这是名词的“为动用法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无，有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生” ，动词的使动用法） ?愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为 “没有的

6、 地方” ）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词” ：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么” ）计 （办法）不施（用），迄（最终） 无效，益（越发，更加）恐。 第三段先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此” ，译为“在这里”），无乃不可乎 （ “无乃 乎邪、耶、与、欤” ，固定结构，表推测，可译为“恐怕莫非吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操 （从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么” ）庶几（表推测） 白骨可肉矣（起死回生的形象说法。

7、 “肉”名词用作动词，长肉）。惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无者”，没有的人），奈之何!（“ 奈 何” ，固定结构，可译为“拿 怎么办 ”）”老妻曰：“ 虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样 ”），终（终究）当（一定） 有以活之（“有以”，固定结构，可译为“有用来的办法”；“活之”，使之活，“活” 是动词的使动用法）。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死 ”这件事） 倍（通“背”，违背）义尔 （通“ 耳”，相当于“而已” ），窃（谦词，可译为“个人” 或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法） 也。夫（句首语

8、气词，又称“发语词 ”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事） 败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。“ 所” 加动词组成名词性短语，意为“ 的事情” ）。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然” ，形容词的意动用法，认为对），曰：“卿（尊称，可译为“您” ）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。”遂属（通“嘱” ，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（

9、名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。 第四段时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸” ）而指弗见，窥步（窥，通“跬”。古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时” ，相当于现在的头天23:00到第二天1:00），道未及（不到）半。未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。先生欲投村落（村庄）辟（通“避” ，躲避）焉（代词，指雨） ，叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之” ；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔

10、（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙），遂（连词，表承接，译为“于是” ）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若” ）。入其（指示代词，那， “登其陛”中的“ 其”与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读y），洞烛（清清楚楚地照着。 “洞”，清楚，透彻；“烛” ，名词用作动词，照）殿堂，则 （顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“ 悬”，挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被” 通 “披”，披散着；“ 诎”通“屈” ，

11、指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。先生卒（通“猝” ，猛然）惊，还 （通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹 （还）悸（心跳） 焉（助词，表陈述，不译）。俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法，使破，打破） 壁，电闪不绝（断）。先生自念 （暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无与” ，表推断揣测的固定结构，可译为 “恐怕是（莫非是、该不是）吧”，聊斋志异“ 促织有“得无教我猎虫所耶” 句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则 （就）女鬼满面血污，

12、抱一死婴，且顾且号 （“且且”，可译为“一边一边” ；“顾”，回头看；有声无泪称为“号” ），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若 者”，可译为“像 似的” ；“无所” ，固定结构，可译为“没有的地方”或者“ 没有地方可”； “诉 ”，控诉，申述）。先生冯 （通“凭”，凭靠）驴伏（趴下） ，屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（ “三 ”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“ 的情况有多次”）。先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死，死亦

13、（也）不过为鬼耳（ “而已” 或“ 罢了” ），何惧为（“何 以为”，表反问的固定结构，可译为“要干什么那？” 或“ 哪里用得着呢？”）?遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“ 女”通“汝” ，“你” ；“邪”通“ 耶”，疑问语气助词。 “邪，抑 邪” ，选择问句的常见句式，译为“是呢，还是呢？” ）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）鬼首（头），立仆（读p，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）

14、驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。第五段质明（天刚亮）始霁（雨雪 后天气放晴），罢甚（“罢”通“ 疲”），然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早” ）至山中，不敢息。逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻 ”和“下时刻”，均相当于现在的一个 “小时”。午时，相当于现在的11：00 13：00指地方时间 ），始 （才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听； “之”，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称“阴” ，

15、这里是山，当指北面），而连山纵衡（多貌），略无（毫无，全无）阙（通“缺” ）处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译）。山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右 ”。），忽闻丛林中一声呼哨，斯须 （ 时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。“陈” 通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共” ）数（几）十骑（念j。一人一马叫“骑” ），而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”

16、，穿着） 甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么”）不跪 !”先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。“禽” 通“擒”，抓获）。为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按” ）剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎) ，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为“这” 或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘) 。尔（第二人称代词，你） 何物狂夫（相当于“何狂物夫 ”，全句大致可译为 “你是哪来的狂妄之徒？”“ 物”与“夫”

17、同义，都是“人”的意思，如“待人接物 ”、“恃才傲物”中的“物” 即此义），擅入吾寨，其(表反问，可译为“ 难道”)欲血（名词的使动用法：使 染上血）孤刀乎!” 第六段先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。“蛇” ，名词作状语： “像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟） 而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我 ”“请允许我” 之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长） 友人之命，仓皇 （慌

18、忙） 不能择路，是以 （表因果关系的常用固定结构，“ 以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特 耳 ”，固定结构， “只是罢了”，“特” 还可换为“但”、“ 徒”、“直” 、“唯”、“第 弟” 等词，意义不变。活，动词的使动用法，“使活” ；“ 恨” ，古今异义词，遗憾。），惟（句首语气助词，含有“ 希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀” ：悲悯，同情； “之”：活用为第一人称代词，译为 “我”）。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么

19、），君（尊称）您义士也。”顾（回头）谓（对 说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“ 类”、“辈”、“ 侪”读chi、“伦”、“ 流”、 “曹”、“等” 等词来表示，大致相当于 “们”，准确讲应该是“ 这些人”）曰：“杀义士，不祥 （吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作 “没有什么事”）大焉（比这更大。“焉”，兼词，兼介词“ 于”此处表比较，译作“比”和代词“此”）。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然） 啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧

20、。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读j）山之颠（通“巅” ，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的” ）友；然长者每 （副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xin）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节) 致谢（表示谢意）而后去。 第七段进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道” ，喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处），披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧

21、；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥愈、越弥 愈、越”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越越”），力竭（用尽）而未克（能够）上。忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词，名词，译为“回声” ）震，林泉战栗 （通“栗”，颤抖，） 。声裁（通“ 才”，刚刚。促织中有“手裁举，则又超忽而跃” 之句）止，而馁（饥饿） 虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相” 本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他” ，代乌有先生） 。先生自分（料想）必死，

22、叹曰：“不意 （“意” ，料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的 “捐献”不同）躯（躯壳，身体）此兽之口!” 第八段方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动，穿）短褐，著草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋” ，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒（y，参见）长者，不敢慢 （怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你） 何为者（干什么的，“

23、为何者” 的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚” ，译为“来自何处”）? 何所之（宾语前置，相当于“ 之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译为“的原因”）及所从来（固定结构 “所+介词+ 动词” ，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰： “子虚者，吾之氏 （本义为“ 姓”，这里指“名” ）也。寒舍在迩（本义是形容词“近” ，这里作名词， “近处”），不可不入。 ”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给吃”；读s ）之。先生请 （请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望

24、）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不” 通“否”），时不逮（来不及。） 矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与相比，哪个”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁” ，于，介词，译为 “比”）。 ”又问病状（状况，情形，情况），曰：“毋庸（不用）忧! 旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起） 往。”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第耳”，固定结构，译为“只不过罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“ 但”、“仅”、“ 直”、“唯” 同义；有时“第

25、”也写作“弟”）。”侵晨（凌晨） ，遂携药囊乘（骑。读chng）健驴与先生同行。无何（时间词，不久）至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。 第九段二叟同行，途经乡（通“向 ”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事，指示 （古今同形异义词。指着寺庙 给 他看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）! 先生不亦惑乎 （“不亦乎”，固定结构，译为“不也太吗”；“惑” 糊涂）! 鬼神者，心之幻景 （通“影”）耳（ “而已” 或“ 罢了” ），安(怎么) 能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智” ）者，曷为

26、 （介词宾语前置，相当于 “为曷”，译为“为什么 ”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好) 寺旁有田父（念f，古时对老年男子的称呼；“田父” ，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄” ，田埂）上。长者偕 （作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾 (小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆 ”）、嫡妇（正妻，与“庶”俗称“偏房”相对）所容而自经（上吊自杀。“经” ，动词，上吊） 焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您) 所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者也”，

27、判断句的标志)。家素( 向来) 贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读 j，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qing）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为所”，表被动）。君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何” ，译为“从哪里”“ 凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤 ”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），皆大笑。

28、 第十段及反（通“返”），亡是公犹 （副词，还）未醒。长者诊之 （为动用法，译为“为他诊断病情”），曰： “是非疾也 （否定性判断句。“ 是”，指示代词，译为“这” ；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾” 表重病不同 注意：“病” 在文言中表示“重病” ），困于酒（被动句，即 “为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“只不过罢了” ）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能”，表反问，译为“怎么能够呢？”；“ 胜”， 禁得起；“杯杓 ”，酒杯和杓子。借指饮酒） 取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺

29、破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（“然” 通“燃”，动词的使动用法， “燃艾”，即“使艾燃”；也可译为 “点燃”。“ 艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸” ）。须臾（很快，片刻） ，公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢） 曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“ 生我”即“使我生”，意即 “救活我”），再造之功（“再造”，即“ 再生”；“ 功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么

30、；读w） 能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功” 的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为 “以为职业” ），止济世活人耳，何以金帛为（“ 何以为”，固定结构，“要 做什么呢”或“ 哪里用得着呢”）?余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（g，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗” ）?”遗 （留下，念y ；也可讲成“ 赠送” ，念wi）药数剂（量词，相当于现在的“付” ），不索 （要，索取）直（通“值”，这里指药钱） 而（表顺承关系的连词，可译为“就 ”）去（离开） 。亡是公复（副词，又，再） 留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼” 即“ 倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。