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乌有先生历险记---逐字逐句翻译xiugaiban.doc

1、第一段1乌有先生(虚拟人名, 乌有,即“没有”。本文中的“ 乌有先生” 、“亡是公”和“ 子虚长者”都是虚拟人名,取其虚构之义)者,中山布衣(平民,普通百姓)也(“者也”,判断句的标志,“者”表示提示性停顿, “也”表示判断,二者均为助词。) 。年且(副词,将近,将要)七十,艺(种植)桑麻五谷以(“以” ,连词,表目的,可译为“ 来” )为(谋求)生(生计 ),不欲与俗人(庸俗的人) 齿(动词,并列),毁誉(毁谤和称赞)不存(放,在)乎(介词,相当于“于” ) 心,人以达士(通达事理的人)目(名词作动词,看待,)之。海阳(山南水北称“阳” ,山北水南称“阴”,这里“ 海”是水,所以是“北面 ”

2、的意思)亡是公 (虚拟人名,“亡”通“无”;“是” ,代词,这个),高士(品德高尚的人)也,年七十有(通“又” ,用在整数与零数之间,可不译) 三矣(助词,表已然,可译为“了” ),惟读书是务 (用“惟是”将宾语前置以强调宾语,相当于“ 惟务读书”;务,动词,致力于) 。朝廷数(副词,表频率,译为 “屡次”“ 多次”)授以官(介宾短语后置和省略宾语句,相当于“以官授之” ),不拜 (“拜”,官职任免升迁常用实词,通常指“授予 官职”,这里是“上任” ),曰:“边鄙(边远小邑镇,彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧 ”中的“鄙”与此同义)野人(与“朝” 字相对。“在朝” 指在朝廷为官;“野人” ,乡间平民

3、,这里是谦称自己),不足以(够不上,没能力)充(担任)小吏。”公素(副词,一向,向来)善(形容词作动词,“与友善”“ 交好”。)先生,而相违(互相分别)期年(满一年,整整一年,“期” 读“j” )未之见已(否定句代词作宾语时前置,“未之见”即“未见之”; 已,通“矣”,表已然的助词,可译为 “了”),因(连词,表因果,可译为 “因而”)亲赴(前往,赶到)中山访焉(拜访他。“焉” 在这里作代词,代乌有先生)。第二段 二叟(老头子,这是对老年人的称呼)相见大说(通“悦” ,高兴)。先生曰:“公自遐(远)方来,仆(谦称自己,可译为“我” )无以为敬( “无以”,固定结构,可译为“ 没有用来的”;“为

4、敬”,表达敬意),然(表转折的连词,可是,但是,然而)敝庐(我家。“ 敝” ,表谦虚;“敝庐” 相当于“寒舍” )颇(程度副词,略微)蓄(储备)薄酿(即薄酒,谦虚说法。淡酒),每(每当,常)朔望(农历的初一和十五)辄(就)自酌(独自饮酒),今者(助词,放在时间词后,不译)故人(老朋友)来,盖(通“盍” ,何不)饮诸(兼词,兼代词“之” 和助词 “乎”,可译为“它呢” )?”于是相与(一同,一起)酣(畅快)饮,夜阑(“阑” ,将尽, “夜阑”,天快亮了)而(转折连词,可是) 兴未尽也。翌日(第二天。“翌年 ”则指第二年,相当于文言中的 “明年”) ,先生复(再次)要(通“ 邀”,邀请)公饮,把酒

5、(端着酒杯)论(评说)古今治乱(太平与混乱)事,意快甚(痛快极了),不觉已酩酊(大醉貌)醉矣。薄莫(傍晚。“薄” ,动词,“迫近”之意;“ 莫”通“ 暮” ,晚上。),先生酒释 (酒意消除),而(转折连词,可是) 公犹(还)僵卧,气息惙然(气息微弱的样子),呼之不醒,大惊,延(延请)邻医脉之(为他把脉诊断。“脉”,名词作动词,把脉; “脉之”这是名词的“为动用法”)。医曰:“殆矣(危险啦!“殆”,危险)!微(无,有假设意味,可译为“如果没有”)司命(古人称冥间掌管人生死大权的神),孰能生之(使之生,即救活他。“生” ,动词的使动用法) ?愚(谦称,可译为“我”)无所(固定结构,可译为 “没有的

6、 地方” )用其(代词,代医生自己)技(医术)矣。”先生靡(指示代词中的“无指代词” :作主语时,通常译为“没有谁”;这里作定语,译为“没有什么” )计 (办法)不施(用),迄(最终) 无效,益(越发,更加)恐。 第三段先生与老妻计(商议)曰:“故人过(拜访)我而死焉(兼词,相当于“于此” ,译为“在这里”),无乃不可乎 ( “无乃 乎邪、耶、与、欤” ,固定结构,表推测,可译为“恐怕莫非吧”)!雅(平日,向来)闻百里外山中有子虚长者,世操 (从事)医术,人咸(都)以今之扁鹊称之。诚(如果)能速(请)之来,则(连词,表假设关系,可译为“那么” )庶几(表推测) 白骨可肉矣(起死回生的形象说法。

7、 “肉”名词用作动词,长肉)。惟(副词,只是)路险,家无可遣者(“无者”,没有的人),奈之何!(“ 奈 何” ,固定结构,可译为“拿 怎么办 ”)”老妻曰:“ 虽然(固定结构,表假设关系可译为“即使这样 ”),终(终究)当(一定) 有以活之(“有以”,固定结构,可译为“有用来的办法”;“活之”,使之活,“活” 是动词的使动用法)。妾(妇女自称)谓(认为)坐视(坐着看,表示不采取办法而等待观望)故人死,是(指示代词,指代“坐视故人死 ”这件事) 倍(通“背”,违背)义尔 (通“ 耳”,相当于“而已” ),窃(谦词,可译为“个人” 或“私下里”)为君不取(认为您不应该采取这种做法) 也。夫(句首语

8、气词,又称“发语词 ”,通常表示后面要进行议论;也可表后面将另提一事) 败义(损害道义)以(连词,表并列)负(辜负,对不起)友,君子之所耻(感到耻辱的事。“ 所” 加动词组成名词性短语,意为“ 的事情” )。孰若(哪里比得上,怎么比得上)冒死以(连词,表目的,可不译)救之?”先生然之(觉得妻子的话正确。“然” ,形容词的意动用法,认为对),曰:“卿(尊称,可译为“您” )言甚(程度副词,极,很)副(相称,符合)吾意,苟(如果)能活之,何爱(吝惜)此身?纵(即使)有祸(祸患,灾祸),固(本来)当不辞(推辞)也。”遂属(通“嘱” ,吩咐)老妻护公,而躬自(亲自)策(名词作动词,用鞭子子抽打)驴夜(

9、名词作状语,在夜里,连夜)驰之(动词,前往,赶往)山中。 第四段时(当时,正值)六月晦(农历月末那一天),手信(通“伸” )而指弗见,窥步(窥,通“跬”。古时的半步,现在的一步;步,古时的一步,现在的两步)难行,至中夜(半夜,古时又称“夜分”“子时” ,相当于现在的头天23:00到第二天1:00),道未及(不到)半。未几(时间词,不久,没过多久),密云蔽(遮蔽)空,雷电(闪电)交加。先生欲投村落(村庄)辟(通“避” ,躲避)焉(代词,指雨) ,叩(敲)门而人皆弗之内(否定句代词宾语前置,相当于“弗内之” ;“内”通“纳”)方(正在)踌躇(犹豫,徘徊)间(时),雨暴(突然)至。旋(马上)忆及曩昔

10、(以前,先前)尝(曾经)过此,村外有一兰若(梵语音译词,指寺庙),遂(连词,表承接,译为“于是” )借电光觅得(找到)之(代词,代“兰若” )。入其(指示代词,那, “登其陛”中的“ 其”与此同)门,登其陛(台阶),见殿扉(门扇)虚掩(半开),有小隙(缝隙),将(打算,将要)入。倏然(突然)迅雷(指与闪电相隔时间极短的雷声)大作(响起),电光烨烨(形容闪电闪耀的样子,读y),洞烛(清清楚楚地照着。 “洞”,清楚,透彻;“烛” ,名词用作动词,照)殿堂,则 (顺承连词,就)见一缢(上吊)妇县(通“ 悬”,挂)梁柱间,被发诎颈(形容缢妇吊死时的样子:“被” 通 “披”,披散着;“ 诎”通“屈” ,

11、指身体某些部位的弯曲,这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子),状(样子)甚(程度副词,很,非常)惨。先生卒(通“猝” ,猛然)惊,还 (通“旋”,转身)走(古今异义词,指“跑”)宇(屋檐)下,心犹 (还)悸(心跳) 焉(助词,表陈述,不译)。俄(不一会儿)见寺门大辟(开),一女鬼跃掷(形容纵身而跳的样子)而入,惊雷破(使动用法,使破,打破) 壁,电闪不绝(断)。先生自念 (暗自忖思):得无缢妇为之与(“得无与” ,表推断揣测的固定结构,可译为 “恐怕是(莫非是、该不是)吧”,聊斋志异“ 促织有“得无教我猎虫所耶” 句:皆可作为旁例)?于电光下孰(通“熟”,仔细)视之,则 (就)女鬼满面血污,

12、抱一死婴,且顾且号 (“且且”,可译为“一边一边” ;“顾”,回头看;有声无泪称为“号” ),若有奇冤而(转折连词,却)无所诉者(“若 者”,可译为“像 似的” ;“无所” ,固定结构,可译为“没有的地方”或者“ 没有地方可”; “诉 ”,控诉,申述)。先生冯 (通“凭”,凭靠)驴伏(趴下) ,屏(压抑,控制)息(呼吸)不敢少(稍微)动。已而(不久,不一会儿),驴惊鸣,女鬼觉(察觉,发觉)之(代词,指乌有先生和驴),怒目(名作动,看着)先生,欲进复(又)却(后退)者三( “三 ”通常是虚指多,而非实数;如直译,可译为“ 的情况有多次”)。先生胆素(向来)壮(大),自思:人言遇鬼则(就)死,死亦

13、(也)不过为鬼耳( “而已” 或“ 罢了” ),何惧为(“何 以为”,表反问的固定结构,可译为“要干什么那?” 或“ 哪里用得着呢?”)?遂执(持,拿)策(鞭子)厉声(高声)曰:“女鬼邪,抑人邪?”(“ 女”通“汝” ,“你” ;“邪”通“ 耶”,疑问语气助词。 “邪,抑 邪” ,选择问句的常见句式,译为“是呢,还是呢?” )女鬼凄然(形容绝望而凄惨)长啸(长声吼叫),森然(阴森恐怖的样子)欲搏(击打)之。先生毛发(头发)上指(竖起),急击之以策(介宾短语后置,相当于“以策击之”),中(击中)鬼首(头),立仆(读p,向前倒下;向后倒叫“偃”)。乃(连词,于是)引(拉)驴奔寺外,疾(形容词,快)

14、驰(本义为骑马飞奔,这里指骑驴飞奔)而(连词,表修饰关系,不译)去(离去,跑开)。第五段质明(天刚亮)始霁(雨雪 后天气放晴),罢甚(“罢”通“ 疲”),然念及(考虑到)亡是公存亡莫卜(生死不明。卜,知道),欲蚤(通“早” )至山中,不敢息。逾午(过了午时。古时用十二地支纪时,把一天分为十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时;又将一个时辰分为“上时刻 ”和“下时刻”,均相当于现在的一个 “小时”。午时,相当于现在的11:00 13:00指地方时间 ),始 (才)入山,山口有茅店,询之(询,咨询,打听; “之”,代词,代子虚长者的情况,从后文看是打听住地),知长者居山之阴(山北水南称“阴” ,

15、这里是山,当指北面),而连山纵衡(多貌),略无(毫无,全无)阙(通“缺” )处,遂(连词,于是)以(介词,把)驴寄(寄存)逆旅(旅店)主人家而徒焉(徒步行走。焉,陈述语气助词,可不译)。山行(沿着山路走)十里许(用在数量词后表约数,可译为“左右 ”。),忽闻丛林中一声呼哨,斯须 ( 时间词,很快,即刻)而(顺承连词,就)强人(指强盗)列陈(摆开阵势。“陈” 通“阵”)阻(阻挡)于前,为首者庞然(形容高大的样子)修伟(高大健壮;修,长),黑面多须。从(跟随在后)者无虑(表估计,译为“大约”“总共” )数(几)十骑(念j。一人一马叫“骑” ),而步卒(步行的士兵)百余继其后,皆(都)被(通“披”

16、,穿着) 甲(铠甲。戴在头上的叫“盔”)执兵(武器,兵器)。其(其中)一吼曰:“大王在,胡(疑问副词,问原因,译为“为什么”)不跪 !”先生趋避不及,遂(副词,最终)就禽(被捉住了。“禽” 通“擒”,抓获)。为首者下马坐巨石上,两(展(伸直)其足,案(通“按” )剑瞋目,声如乳虎(小老虎,一说育子的母虎) ,曰:“汝来前!孤(帝王自称,这里是山大王自称),山主也。据(占据)山称雄,尔来(从那以来。尔,指示代词,译为“这” 或“那”)十余载(年)矣,官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘) 。尔(第二人称代词,你) 何物狂夫(相当于“何狂物夫 ”,全句大致可译为 “你是哪来的狂妄之徒?”“ 物”与“夫”

17、同义,都是“人”的意思,如“待人接物 ”、“恃才傲物”中的“物” 即此义),擅入吾寨,其(表反问,可译为“ 难道”)欲血(名词的使动用法:使 染上血)孤刀乎!” 第六段先生蛇行匍匐以进(像蛇一样在地上爬着前进。“蛇” ,名词作状语: “像蛇一样”),跽(指“长跪”,跪着时臀部离开脚后跟) 而泣曰:“请(敬辞,用在说话人自己动作之前,可译为“请让我 ”“请允许我” 之类)诉(申诉,说明)之(代词,代指误闯山寨的前因后果),愿(希望)大王垂(表敬副词,用在听话人动作前面,表示对方高高在上)听。小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐视其死,入山诣(拜访)子虚长者,以延(延续,延长) 友人之命,仓皇 (慌

18、忙) 不能择路,是以 (表因果关系的常用固定结构,“ 以是”的倒装,相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义)误入大寨,罪当(该当)死。身(自己)死固(副词,原本)不足惜(不值得吝惜),特以不得延医活友为恨耳(“特 耳 ”,固定结构, “只是罢了”,“特” 还可换为“但”、“ 徒”、“直” 、“唯”、“第 弟” 等词,意义不变。活,动词的使动用法,“使活” ;“ 恨” ,古今异义词,遗憾。),惟(句首语气助词,含有“ 希望”的意味)大王哀之(可怜我,怜悯我。“哀” :悲悯,同情; “之”:活用为第一人称代词,译为 “我”)。”言已(止,完),涕(眼泪)如雨下。为首者曰:“然则(既然如此,那么

19、),君(尊称)您义士也。”顾(回头)谓(对 说)徒属(古无表示复数的词,常用“属”、“ 类”、“辈”、“ 侪”读chi、“伦”、“ 流”、 “曹”、“等” 等词来表示,大致相当于 “们”,准确讲应该是“ 这些人”)曰:“杀义士,不祥 (吉祥,吉利)莫(指示代词中的无指代词,可译作 “没有什么事”)大焉(比这更大。“焉”,兼词,兼介词“ 于”此处表比较,译作“比”和代词“此”)。释(放)之,以成(成全,使完成)其志(他的心愿),且(表递进的连词,并且)劝(勉励,激励)好义者!”又谓先生曰:“吾等虽(连词,虽然) 啸聚(召集,聚集)山林,非草寇(一般强盗)之比(同类),君勿(否定副词,别,不要)惧

20、。子虚长者,仁(仁慈)人也,居山之阴,君须跻(登,读j)山之颠(通“巅” ,山顶)而(连词,表顺承)北下,始(才)得(能够)至其家。速(赶快)诣之(去找他),以(连词,以便)救乃(第二人称代词译为“你的” )友;然长者每 (副词,常常)采药于千山万壑间,吾辈亦鲜(少,读xin)遇之,虞(担心)君不得见耳。”先生再拜(拜两拜,古人的一种礼节) 致谢(表示谢意)而后去。 第七段进(往前走),山益(越发,更加)深,失(迷失)路。先生缘鸟道(顺着高峻无路处往上爬;缘,沿;“鸟道” ,喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处),披(分开,拔开)荆棘,援(攀)藤葛,履(名词用作动词,踩)流石,涉(趟水过河)溪涧

21、;越(翻越)绝壁(陡峭的山壁),登之弥高,行之弥远(“弥愈、越弥 愈、越”连锁关系的固定结构,现在通常只说“越越”),力竭(用尽)而未克(能够)上。忽见虎迹(足迹,脚印),大如升(古代容量单位,十斗为一升),少顷(时间词,不一会儿)闻巨啸(吼叫声),四山响(古今异义词,名词,译为“回声” )震,林泉战栗 (通“栗”,颤抖,) 。声裁(通“ 才”,刚刚。促织中有“手裁举,则又超忽而跃” 之句)止,而馁(饥饿) 虎见(通“现”,出现)于林莽(树林和草丛)间,眈眈(贪婪而凶狠地看着的样子)相向(对着他。“相” 本是副词,这里偏指一方,有代词意味,可译为“他” ,代乌有先生) 。先生自分(料想)必死,

22、叹曰:“不意 (“意” ,料想)今乃(竟然)捐(弃,丢弃。与现在的 “捐献”不同)躯(躯壳,身体)此兽之口!” 第八段方瞑(闭)目俟(等)死,闻虎惨叫,怪(形容词的意动用法,“以为怪”)而视之,盖(句首语气助词,原来)一矢(箭)已贯(射穿)其喉矣。寻(不一会儿)见一长者挟弓立崖上,衣(名作动,穿)短褐,著草履,不冠(名作动,戴帽子)不袜(名作动,穿袜子),须眉悉(全都)白,颜色(古今异义,脸色)如丹(名词,朱砂),俨然(很像的样子)类(类似,像)仙人。先生趣(通“趋” ,小跑)而前(名词作动词,走上前去),拜谒(y,参见)长者,不敢慢 (怠慢)。长者诘(问)曰:“若(你) 何为者(干什么的,“

23、为何者” 的倒装,问句中代词做宾语需要倒装)也?奚自(疑问句代词宾语前置,相当于“自奚” ,译为“来自何处”)? 何所之(宾语前置,相当于“ 之何所”,译为“到哪里去”)?”先生具(详细地,一五一十地)白(告知,陈述)所以(固定结构,译为“的原因”)及所从来(固定结构 “所+介词+ 动词” ,可译为“从哪里来的”)。长者笑曰: “子虚者,吾之氏 (本义为“ 姓”,这里指“名” )也。寒舍在迩(本义是形容词“近” ,这里作名词, “近处”),不可不入。 ”遂引(带领)至其家,杀鸡为黍以食(作动词,“给吃”;读s )之。先生请 (请求)曰:“事迫(紧迫,急迫)矣!乞(求)长者速(赶快)往,冀(希望

24、)有万一(万分之一)之望(希望)。不者(如果不快去。“不” 通“否”),时不逮(来不及。) 矣。”长者询(询问,打听)曰:“病者孰与(表比较的固定结构,译为“与相比,哪个”)君少长?”曰:“长仆四岁(倒装兼省略介词句,相当于“于仆长四岁” ,于,介词,译为 “比”)。 ”又问病状(状况,情形,情况),曰:“毋庸(不用)忧! 旦日(明天),吾当(一定)与君具(通“俱”,副词,一同,一起) 往。”先生言路险,恐迟滞(延迟,耽误)时日。长者曰:“后山有坦途,抵(到达)中山,第半日耳(“第耳”,固定结构,译为“只不过罢了”。第,副词,在文言中与“徒”、“ 但”、“仅”、“ 直”、“唯” 同义;有时“第

25、”也写作“弟”)。”侵晨(凌晨) ,遂携药囊乘(骑。读chng)健驴与先生同行。无何(时间词,不久)至山口,先生取己驴与长者并(一齐)驱而循大道(沿着大路策驴飞奔)。 第九段二叟同行,途经乡(通“向 ”,先前,从前)所入兰若,先生因述遇鬼事,指示 (古今同形异义词。指着寺庙 给 他看)曰:“此寺,吾之所遇鬼(遇见鬼的地方)也。予当死之矣。”长者笑曰:“嘻(叹词,表示惊奇)! 先生不亦惑乎 (“不亦乎”,固定结构,译为“不也太吗”;“惑” 糊涂)! 鬼神者,心之幻景 (通“影”)耳( “而已” 或“ 罢了” ),安(怎么) 能受(通“授”,给,施加)人祸!足下(尊称,您)知(通“智” )者,曷为

26、 (介词宾语前置,相当于 “为曷”,译为“为什么 ”)信此哉(表疑问的助词,译为“呢”)?”适(恰好) 寺旁有田父(念f,古时对老年男子的称呼;“田父” ,农夫)五六人,辍(停止)耕坐陇(通“垄” ,田埂)上。长者偕 (作动词,可译为“陪同”)先生就(靠近)而问焉,并述向(先前)之所见。田父掩口胡卢(形容笑声)而笑,曰:“君误矣!彼缢妇者,吾村王氏妾 (小妾,侧庶,俗称“小老婆”)也,不为恶姑(对丈夫的妈妈的称呼,俗称“婆婆 ”)、嫡妇(正妻,与“庶”俗称“偏房”相对)所容而自经(上吊自杀。“经” ,动词,上吊) 焉(兼词,译为“在那里”)。子(尊称,您) 所见女鬼者,吾村李氏妇也(“者也”,

27、判断句的标志)。家素( 向来) 贫,今岁饥(荒年歉收),赋敛(赋税)又重,衣食不给(读 j,足够,丰足),夫(丈夫)新(新近,刚刚)丧(死),其子昨又夭(夭折,短命而死)矣。妇抢呼(头撞地口呼天,形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qing)欲绝,悲极(到极点)而入邪魔,夜半病作,发(打开,挖开)其子之坟取尸以(连词,表顺承,可不译)归。自言其首为寺鬼所伤(“为所”,表被动)。君无问,何由(介词宾语前置,相当于“由何” ,译为“从哪里”“ 凭什么”、“怎么”)知其(代词,代“李氏妇为寺鬼所伤 ”这件事)乃(副词,用在判断句谓语前以加强语气)先生为(作名词,做的(事),干的)也。”言已(说完),皆大笑。

28、 第十段及反(通“返”),亡是公犹 (副词,还)未醒。长者诊之 (为动用法,译为“为他诊断病情”),曰: “是非疾也 (否定性判断句。“ 是”,指示代词,译为“这” ;“非”副词,表否定;疾,文言中指小病,与现代汉语中的“疾” 表重病不同 注意:“病” 在文言中表示“重病” ),困于酒(被动句,即 “为酒所困”)耳(表限止的语气助词,译为“只不过罢了” )。酒出中山,一醉千日。若习(习惯,经常)饮之,故无异(异常);此翁,他乡客,安能胜此杯杓也?”(“安能”,表反问,译为“怎么能够呢?”;“ 胜”, 禁得起;“杯杓 ”,酒杯和杓子。借指饮酒) 取针刺血(古代的一种治病方法,用针或其他尖锐硬物刺

29、破皮肤,使血流出来,从而在这种刺痛中刺激神经,引起身体的应急反应,从而达到治病的目的)数处,又然艾炙之(“然” 通“燃”,动词的使动用法, “燃艾”,即“使艾燃”;也可译为 “点燃”。“ 艾”,一种草药,通常于端午节时采摘来插在门上,等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃,呈阴火状态,靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经,从而达到治病的目的,这种方法叫“灸” )。须臾(很快,片刻) ,公觉(古今异义词,意思是“醒”),谢(感谢) 曰:“蒙(承蒙)长者生我(“生”,使动用法;“ 生我”即“使我生”,意即 “救活我”),再造之功(“再造”,即“ 再生”;“ 功”,功德,恩德)也,恶(疑问副词,怎么

30、;读w) 能报?”长者曰:“公本(本来)无疾,老朽(老年人谦称自己)何功之有(宾语前置句,“有何功” 的倒装;“之”,助词,宾语前置的标志,不译)?”先生以金帛奉(送)长者,辞(推辞,拒绝)不受,曰:“吾家世业医(以医疗为职业;“业”,名词的意动用法,译为 “以为职业” ),止济世活人耳,何以金帛为(“ 何以为”,固定结构,“要 做什么呢”或“ 哪里用得着呢”)?余(第一人称代词,我)岂(表反问的语气副词,难道)好货(爱财,贪财)贾(g,商人)哉(表反问的语气助词,可译为“吗” )?”遗 (留下,念y ;也可讲成“ 赠送” ,念wi)药数剂(量词,相当于现在的“付” ),不索 (要,索取)直(通“值”,这里指药钱) 而(表顺承关系的连词,可译为“就 ”)去(离开) 。亡是公复(副词,又,再) 留兼旬(时间词:一“旬”是10天,“兼” 即“ 倍”,所以,“兼旬”指20天)而后别,惟(副词,只不过)不敢纵(放纵,不加控制)饮矣。

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