02园林的生成期-殷周秦汉.ppt

1、第二章第二章 园林的生成期园林的生成期殷、周、秦、汉殷、周、秦、汉（前（前 11世纪世纪 220 年）年） 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 第一节第一节 总说总说第二节第二节 中国古典园林的起源中国古典园林的起源第三节第三节 殷、周时期园林殷、周时期园林第四节第四节 秦、汉时期园林秦、汉时期园林第五节第五节 小结小结 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 第一节 总说生成期即中国古典园林从萌芽、产生而逐渐成长的时期。这个时期的园林发展虽然尚处于比较幼稚的初级阶段，但却经历了奴隶神会末期和封建社会初期的一千二百多年的漫长岁月，相当于殷、周、秦、汉四个朝代。黄河流域的中游地区在氏族社会的

2、晚期已经有了私有制萌芽并出现了阶级分化，夏王朝的建立，标志着奴隶制国家的产生。商（公元前 17世纪 前 11世纪）灭夏，进一步发展了奴隶制。商朝的首都曾多次迁徙，最后建都于 “ 殷 ” 。因此，商王朝的后期又称为殷 。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 大约公元前 11世纪，周灭殷，建立中国历史上最大的奴隶制王国。周王朝的统治者根据宗法血缘政治的要求，分封王族和功臣到各地建立诸侯国，形成血缘宗法体制。因此，周王、卿士大夫依次为大小奴隶主，也是贵族统治者和土地占有者。周代经历了三百多年，由于国内的动乱和外族侵扰，被迫于公元前 770年迁都洛邑，是为东周。东周的前半期史称 “ 春秋 ” 时代

3、，后半期称 “ 战国 ” 时代。公元前 221年，秦灭六国，统一天下，建立了中央集权的大帝国。采取了一系列经济、政治、意识形态等方面的措施，确立了 封建的土地私有制 。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 秦存在时间很短，经过秦末的大动乱，西汉王朝（公元前 206年 -公元 25年）统一全国。封建制的地主小农经济进一步巩固。政治上的大一统要求相应的意识形态上的大一统作为巩固皇权的保证，于是，汉武帝罢黜百家、独尊儒学。儒学倡导尊王攘夷、纲常伦纪、大义名分，封建礼制得以确立，封建秩序进一步巩固。经过王莽篡汉建立短暂政权和农民起义之后，东汉（公元 25年 220 年）又统一全国。东汉建都洛阳继承

4、西汉中央集权大帝国的局面。地主阶级中的特权地主逐渐转化为豪族，其势力强大。东汉末年，全国各地相继发生农民暴动，最后酿成声势浩大的黄巾起义。各地官员拥兵自重，成为大小军阀。朝廷的外戚与宦官之间的斗争导致军阀大混战。军阀、豪强武装镇压了农民起义的黄巾军，同事也冲垮了汉王朝中央集权的政治结构。公元 220年，东汉灭亡。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 第二节 中国古典园林的起源最早见于文字记载的园林形式是 “ 囿 ” ，园林里面的主要建筑物是 “ 台 ” 。中国古典园林的雏形产生于囿与台的结合，时间在 公元前 11世纪 ，也就是奴隶社会后期的殷末周初。最早的 囿是蓄养禽兽的场所 。即把一块较

5、大的地域范围起来蓄养禽兽，主要供帝王狩猎，也兼作宫廷膳食和祭品的供应。 诗经 毛苌注： “ 囿，所以域养禽兽也。 ” 囿的建置与帝王的狩猎活动有着直接的关系，也就是说， 囿起源于狩猎 。囿除了为王室提供狩猎外，据 周礼 地官 囿人 郑玄注： “ 囿游，囿之离宫，小苑观处也。 ” 则囿还兼有 “ 游 ” 的功能 ，即在由里面进行游观活动。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 台，即用土堆筑而成的方形高台 ， 吕氏春秋 高诱注： “ 积土四方而高曰台 ” 。 台的最初功能是登高以观天象、通神明， 即 白虎通 释台 所谓 “ 考天人之际，查阴阳之会，揆星度之验 ” ，因而具有浓厚的神秘色彩。台还

6、可以登高远眺，观赏风景， “ 国之有台，所以望气祲、察灾祥、时游观 ” 。台的 “ 游观 ” 功能逐渐上升，成为一种主要宫苑建筑物，并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐向着园林雏形的方向上转化了。囿和台是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。也就是说， 栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能， 游观则是其次。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 “ 园圃 ” 是中国古典园林除囿、台之外的第三个源头。 上古时代已经有园圃的经营。园（園），是种植树木（多为果树）的场地。毛传： “ 园，所以树木也。 ” 说文解字 ： “ 种菜曰圃。 ” 场圃是供应宫廷

7、的公营果园或蔬圃。春秋战国时期，民间经营的园圃相当普遍，同事也从单纯的经济活动逐渐渗入人们的审美领域。相应的，许多食用和药用的植物被培育成为以观赏为主的花卉。囿、台、园圃三个源头中， 囿和园圃属于生产基地的范畴 ，他们的运作具有经济方面的意义。因此，中国古典园林在其产生的初始便与 生产、经济 有着密切的关系，这个关系甚至贯穿整个生成期的始终。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 囿、台、园圃的本身已经包含着园林的 物质因素，可以视为中国古典园林的原始雏形。那么，促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上发展的 社会因素 则是人们对大自然环境的生态美的认识 山水审美观念 的确定。远古原始宗教

8、的自然崇拜，把一切自然物和自然现象视为神灵的化身，大自然生态环境被抹上了浓厚的宗教色彩，覆盖以神秘的外衣。随着社会进步和生产力的发展，人们在改造大自然的过程中所接触到的自然物逐渐成为可亲可爱的东西，他们的审美价值也逐渐为人们所认识、领悟。山水审美观念的萌芽，也是人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象所反映出来的。 第二章第二章 园林的生成期园林的生成期 除了社会因素以外，影响着中国古典园林向着风景式方向发展还有三个非常重要的意识形态方面的因素 天人合一思想、君子比德思想、神仙思想 。“ 天人合一 ” 的命题由宋儒提出，但作为哲学思想则起源于周代 易经 。 （ 易传 乾卦 ： “ 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉时。” ）“ 天人合一 ” 思想包含着两层意义： 第一层意义，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层意义，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一的。因此，人生的理想和社会的运作应该做到人和大自然的协调，保持两者之间的亲和关系。