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1、中 国 传 统 文 化 资 料瓷 器中 国 是 世 界 上 率 先 发 明 瓷 器 的 国 家 ， 为 人 类 历 史 写 下 了 光 辉 的 一 页 。 瓷器 的 发 明 ， 堪 称 我 国 的 “第 五 大 发 明 ”， 它 在 技 术 和 艺 术 上 的 成 就 ， 传 播 到 世界 各 国 ， 并 深 刻 影 响 了 其 陶 瓷 和 文 化 的 发 展 ， 为 我 国 赢 得 “瓷 器 之 国 ”的 盛誉 。 中 国 是 瓷 器 的 故 乡 ， 中 国 瓷 器 的 发 明 是 中 华 民 族 对 世 界 文 明 的 伟 大 贡献 ， 在 英 文 中 “瓷 器 ”(china)一 词 也

2、 有 “中 国 “的 意 思 。 大 约 在 公 元 前 16 世 纪的 商 代 中 期 ， 中 国 就 出 现 了 早 期 的 瓷 器 。 因 为 其 无 论 在 胎 体 上 ， 还 是 在 釉 层的 烧 制 工 艺 上 都 尚 显 粗 糙 ， 烧 制 温 度 也 较 低 ， 表 现 出 原 始 性 和 过 渡 性 ， 所以 一 般 称 其 为 “原 始 瓷 “。 “瓷 器 ”的 发 明 始 于 汉 代 ， 至 唐 、 五 代 时 渐 趋 成 熟 ； 至 宋 代 为 瓷 业 蓬 勃 发展 时 期 ， 定 、 汝 、 官 、 哥 、 均 等 窑 。 名 重 千 古 ； 元 代 青 花 和 釉

3、里 红 等 新 品 迭出 ； 明 代 继 承 并 发 展 了 宋 瓷 传 统 ， 宣 德 。 成 化 窑 制 品 ， 尤 为 突 出 ； 清 代 风 格古 雅 浑 朴 ， 比 前 时 稍 逊 ， 却 胜 在 精 巧 华 丽 、 美 妙 绝 伦 ， 康 熙 、 雍 正 、 乾 隆 时所 制 器 物 ， 更 是 出 类 拔 萃 ， 令 人 叫 绝 。 瓷 器 脱 胎 于 陶 器 ， 它 的 发 明 是 中 国 古 代 先 民 在 烧 制 白 陶 器 和 印 纹 硬 陶 器的 经 验 中 ， 逐 步 探 索 出 来 的 。 烧 制 瓷 器 必 须 同 时 具 备 三 个 条 件 ： 一 是 制 瓷

4、原料 必 须 是 富 含 石 英 和 绢 云 母 等 矿 物 质 的 瓷 石 、 瓷 土 或 高 岭 土 ； 二 是 烧 成 温度 须 在 1200 以 上 ； 三 是 在 器 表 施 有 高 温 下 烧 成 的 釉 面 。 原 始 瓷 作 为 陶 器 向 瓷 器 过 渡 时 期 的 产 物 ， 与 各 种 陶 器 相 比 ， 具 有 胎 质 致密 、 经 久 耐 用 、 便 于 清 洗 、 外 观 华 美 等 特 点 ， 因 此 发 展 前 景 广 阔 。 原 始 瓷 烧造 工 艺 水 平 和 产 量 的 不 断 提 高 ， 为 后 来 瓷 器 逐 渐 取 代 陶 器 ， 成 为 中 国 人

5、 日 常生 活 的 主 要 用 器 奠 定 了 基 础 。 中 国 瓷 器 是 从 陶 器 发 展 演 变 而 成 的 ， 原 始 瓷 器 起 源 于 3000 多 年 前 。至 宋 代 时 ， 名 瓷 名 窑 已 遍 及 大 半 个 中 国 ， 是 瓷 业 最 为 繁 荣 的 时 期 。 当 时 的 钧窑 、 哥 窑 、 官 窑 、 汝 窑 和 定 窑 并 称 为 五 大 名 窑 。 被 称 为 瓷 都 的 江 西 景 德 镇 在元 代 出 产 的 青 花 瓷 已 成 为 瓷 器 的 代 表 。 青 花 瓷 釉 质 透 明 如 水 ， 胎 体 质 薄 轻 巧 ，洁 白 的 瓷 体 上 敷 以

6、 蓝 色 纹 饰 ， 素 雅 清 新 ， 充 满 生 机 。 青 花 瓷 一 经 出 现 便 风靡 一 时 ， 成 为 景 德 镇 的 传 统 名 瓷 之 冠 。 与 青 花 瓷 共 同 并 称 四 大 名 瓷 的 还 有 青花 玲 珑 瓷 、 粉 彩 瓷 和 颜 色 釉 瓷 。 另 外 ， 还 有 雕 塑 瓷 、 薄 胎 瓷 、 五 彩 胎 瓷 等 ，均 精 美 非 常 ， 各 有 特 色 。 多 姿 多 彩 的 瓷 器 是 中 国 古 代 的 伟 大 发 明 之 一 ， “瓷 器 “与 “中 国 “在 英 文 中同 为 一 词 ， 充 分 说 明 中 国 瓷 器 的 精 美 绝 伦 完 全

7、 可 以 作 为 中 国 的 代 表 。剪纸与民俗中华大地，流淌了五千年的文明血脉，华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息，民间剪纸是民俗文化的载体，也是一种民间传承的文化活动。民俗是我们民族精神、道德传统以及凝聚力的载体，剪纸是中国最古老民间习俗、最具特色的民间艺术之一，朴素的思想情感、悠久的、精湛的手工技艺都融入到薄薄的纸片上，灵巧的双手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百态的美丽图案，争奇斗艳，异彩纷呈。代代传承的剪纸艺术，反映出中国深邃的传统思想和古老文化。现在过新年，贴窗花仍是中国某些农村的重要民俗。因为较少受到外来文化的影响，剪纸保留了大量古老风俗和文化。的窗花所表现的内容主要有戏曲人物，花

8、卉、草虫鱼兽，喜庆图、门窗花饰、灯彩花、龙船花丰富多彩，百般变化，寓意多端，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感，深为人们所喜闻乐见。民俗的某些观念决定了剪纸的内容取向和表现形态，形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的艺术形式。剪纸不只是为了记录一种文化形态、一种充满情感的美，更是为了见证与记载祖先赋予我们的历史精神。我国传统的民间艺术剪纸已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这 一民俗艺术来自于民间，造福于民间，繁荣于民间。它在我们的生活中日渐被大家认可、 喜欢并使用着，当一年又一年的隆重节日开始时，它为我们增添更多的节日气氛和浓郁的喜气，美丽的剪纸在节日里闪亮起来。“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋

9、风。 ”剪纸艺术苍茫几千年，与民间习俗密不可分，代 代承传延续至今，显示出中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。小小剪刀剪出了大千世界的风云变幻，剪出了民族精神之魂，剪出了绵绵不息几千年华夏文化的行走轨迹。剪纸中国民俗文化中永远的风景。京 剧京 剧 ， 也 称 “皮 黄 ”， 由 “西 皮 ”和 “二 簧 ”两 种 基 本 腔 调 组 成 它 的 音 乐 素 材 ，也 兼 唱 一 些 地 方 小 曲 调 （ 如 柳 子 腔 、 吹 腔 等 ） 和 昆 曲 曲 牌 。 它 形 成 于 北 京 ，时 间 是 在 1840 年 前 后 ， 盛 行 于 20 世 纪 三 、 四 十 年 代 ， 时 有 “

10、国 剧 ”之 称 。现 在 它 仍 是 具 有 全 国 影 响 的 大 剧 种 。 它 的 行 当 全 面 、 表 演 成 熟 、 气 势 宏 美 ，是 近 代 中 国 戏 曲 的 代 表 。 中 国 京 剧 是 中 国 的 “国 粹 ”， 已 有 200 多 年 的 历 史 。京 剧 之 名 始 见 于 清 光 绪 二 年 （ 1876） 的 申 报 ， 历 史 上 曾 有 皮 黄 、 二 黄 、黄 腔 、 京 调 、 京 戏 、 平 剧 、 国 剧 等 称 谓 ， 清 朝 乾 隆 五 十 五 年 （ 1790 年 ） 安徽 四 大 徽 班 进 京 后 与 北 京 剧 坛 的 昆 曲 、 汉

11、 剧 、 弋 阳 、 乱 弹 等 剧 种 经 过 五 、六 十 年 的 融 汇 ， 衍 变 成 为 京 剧 ， 是 中 国 最 大 戏 曲 剧 种 。 其 剧 目 之 丰 富 、 表 演艺 术 家 之 多 、 剧 团 之 多 、 观 众 之 多 、 影 响 之 深 均 为 全 国 之 冠 。 京 剧 是 综 合 性表 演 艺 术 。 即 唱 （ 歌 唱 ） 、 念 （ 念 白 ） 、 做 （ 表 演 ） 、 打 （ 武 打 ） 、 舞 (舞 蹈 )为 一 体 、 通 过 程 式 的 表 演 手 段 叙 演 故 事 ， 刻 划 人 物 ， 表 达 “喜 、 怒 、 哀 、 乐 、惊 、 恐 、

12、悲 “的 思 想 感 情 。 角 色 可 分 为 ： 生 （ 男 人 ） 、 旦 （ 女 人 ） 、 净 （ 粗 犷威 猛 的 男 人 ， 别 称 花 脸 ） 、 丑 （ 男 、 女 人 皆 有 ） 四 大 行 当 。 人 物 有 忠 奸 之 分 、美 丑 之 分 、 善 恶 之 分 。 各 个 形 象 鲜 明 、 栩 栩 如 生 。 国 家 非 常 重 视 非 物 质 文化 遗 产 的 保 护 ， 2006 年 5 月 20 日 ， 京 剧 经 国 务 院 批 准 列 入 第 一 批 国 家 级非 物 质 文 化 遗 产 名 录 。端午节由来的几种说法端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。

13、 “端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五” ；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰” ，所以端五也叫“端阳” 。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下几种：源于纪念屈原：据史记 “屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，

14、写下了忧国忧民的离骚 、 天问 、 九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节） 。公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈

15、大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前 770-前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，

16、子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴” ，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。“压岁钱”的由来春节拜年，一般是按辈数大小互相拜的。晚辈要给长辈拜年，长辈要给拜年的儿童“压岁钱” 。压岁钱，相传是由宋代的“压岁盘”演变而来的。据说，在历史上，旧俗除夕夜，各家有小儿女者，用盘、盒等器具，盛果品食物，互相赠送，这就是“压岁盘” 。后来， “压岁钱”取代了“压岁盘” ，这就是现在付给压岁钱的方式。清代，压岁钱带上了去邪、祈福的成分， 燕京岁时记压岁钱记载：

17、“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓之压岁钱。 ”这里，是指带方孔的铜制钱。自纸币代替金属制钱以来，便改用红纸包封之以示吉利。清代曾有人写诗描绘了儿童得到压岁钱时的喜悦心情：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹锡萧价，添得娇儿一夜忙。 ”百家姓起源“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联系。众所周知的百家姓是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深远影响。它有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国

18、广为流传。是谁创造了百家姓？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究， 百家姓早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。南宋(公元 1125-1210 年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗- 秋日小雨中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是扎子 ，另一本就是百家姓 。由此我们可以看出， 百家姓早在宋朝以前就开始流传了。宋朝的皇氏姓赵 ，五代十国时期吴越国的国王姓钱 ，宋朝的一位学者相信孙是宋朝皇族妻妾的姓氏， 李是南唐的统治者-李后主的姓氏。这就是百家姓的开场白-“赵钱

19、孙李”次序的由来。目前发现的最早的印刷体百家姓是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的百家姓直到明朝才算收录完整。它总共记录了 438 个姓氏，其中408 个是单姓，有 102 行组成，38 个是复姓，编成 15 行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由 118 行构成，共有 472 个字。清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书-增广百家姓 ，书中记录了444 个单姓，60 个复姓，结束语为“百家姓序” 。现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四

20、个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。过去， 百家姓有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓” ，清朝康熙年间修订的“御指百家姓” ，清朝咸丰年间(公元 1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编” 。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。风筝的起源风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据韩非子外储说记载：墨翟居鲁山（今山东青州一带） “斫木为鹞，三年而成飞一日而败” 。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。中国

21、风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。宋朝风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，后又漂洋过海，传到了缅甸、马来亚、印度尼西亚和新西兰，直到更远的东方岛屿上；另一线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线，进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官十七年的意大利人马可波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝艺人。清代，随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百

22、四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。 ”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。 ”潍县志也记载着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。清末，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国各地许多商贾都来潍坊购买风筝，一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行” ，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长，造形、色彩也各不相同，从很简

23、单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y” ，字形飞行的“哪吒闹海” ，乃千变万化、奇巧百出。潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山一百零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动，这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发，去打下大宋朝庭1984 年 4 月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，头高 4 米，长4 米，腰节直径 1.2 米，这个风筝共长 320 米，当时在全国是最大的了。现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。

24、现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美誉。春节贴福字由来每逢春节，家家户户都要贴“福”字。“福”字，代表福气、福运和幸福，是祈求喜庆吉利，福运到来的意思。关于春节贴“福”字的来历，我国民间流传着美妙动人的传说。传说，春节贴“福”字源于周朝的姜子牙(即姜太公)。姜子牙封神时，他老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，看来你是个穷命，就封你为穷神吧！”姜子牙的老婆不高兴了，说：“封我为穷神，叫我蹲在啥地方呀？”姜子牙说：“有福的地方都不能去。”这事传了出去，老百姓家家户户都写了“福”字贴到门窗上，用以驱赶穷神。从此，贴“福”字便成了一种传统的习

25、俗。据宋代吴自牧梦梁录中云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符迎春牌”后又讲到不论大家小户，都贴“春牌”。这里讲的“春牌”，就是在朱红纸上写的“福”字。民间还有把“福”字倒贴于门上的习俗，以取“福到家门”之意。“福”字倒贴据说源于清代。每到春节，皇帝都要亲书“福”字，颁赐后妃、近侍与王公大臣，以示皇帝的恩宠。皇上书字前，奏事处要拟好一封受赐人的名笺呈上，由皇帝朱笔圈定后，将受赐人召入。这时，皇帝在乾清宫西暖阁升座。懋勤殿太临将御案、笔、墨备齐，受赐人跪在御案前，皇帝这才“亲挥宸翰，书福龙笺”。有一年正值春节除夕，恭亲王府的大门上竟将“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，欲鞭罚惩戒那个目不识丁

26、的贴字人。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大，如今福真的到了！吉语千遍，金银增万贯，没学问的奴才，还真想不出这种招式呢？”福晋听罢，转怒为喜，遂赏管家和那个家丁各 50 两银子，后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是福到的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。