应用伦理学复习整合.doc

1、 第一节 伦理学概说 刘小枫沉重的肉身： 所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生命感觉。反过来说，一种生命感觉就是一种伦理：有多少种生命感觉，就有多少种伦理。伦理学是关于生命感觉的知识，考究各种生命感觉的真实意义。 古代伦理学与现代伦理学比较 伦理学有两种：一种是大伦理学，一种是小伦理学。一是古人的，一是今人的。 大小伦理学之分：首先是就其研究的范围而区别的，其次也有风格、气度、思想境界等方面的区别。 古人的伦理学是一种人生艺术，一种人生的教诲；今人的伦理学是研究道德问题的，而道德则是调 整人与人之间的利益关系问题的。 古人的伦理学探讨的是一种善的生活方式，这种善的生活首先是善待自己，其次也包

2、括别人；今人的伦理学强调的是如何善待别人的问题。 现代伦理学的研究范围 古人的伦理学是哲学型的伦理学，现代伦理学是科学型的伦理学。 古人习惯于以哲学家的气质、气度与气魄统揽全局，贯通天地与人生，在全局的意义上把握人生。 今人习惯以逻辑化、工具化的科学思维方式 尽领风骚，伦理学被规定只是研究人际关系利益方面的道德问题。 现代伦理学的思想风格 古人的伦理学是生命的感悟与沉思，古人是用心在思考，古人的 伦理学 家大多数人自身 行为就是道德的典范。 今人的伦理学是一门科学，需要伦理学家运用科学的思维方式来进行研究，它的思维方式有两个特点，一是要发现或确立绝对的规律、准则；一是这些规律准则的产生必须经过

3、严密的逻辑论证。 现代伦理学的内容倾向 捍卫自由，自我实现。 享受生活，追求快乐。 自我奋斗，积极竞争。 电影丛林兄弟情中的道德冲突： （ 1）为救助幼狮，去偷盗食物。（ 2）为救助幼狮，企图杀死无辜的兔子。（ 3）为完成救助，让主人饱受寻找之苦。（ 4）为摆脱纠缠，毅然杀死了狼。（ 5）为保全更多的幼狮，只好让其中 一只幼狮被老鹰吃掉。 人在什么情况下需要道德？（船上逃生的选择） 1，生存原则。即要保存人的生命，这里面体现了尊重生命的道德理念。 2，生存可能性原则。要生存就要考虑生存的可能性。 3，自我优先原则。每个人首先要救自己，利己原则。 4，妇女儿童优先原则。这一原则是义务原则，是人性

4、善的表现。 5，最大功利或快乐原则。反过来说，就是最少损失和最小痛苦原则。 6，平均功利或公平的快乐幸福原则。或称补偿原则。 7，德性原则。 第二讲 伦理学的对象与问题 (伦理学的基本原理） 一、伦理学的 性质 1、伦理学的界定 A词源考据 Ethics：苏格拉底：西方道德哲学（伦理学）的鼻祖 亚里士多德：西方历史上第一本具有独立体系且论证严密的伦理学著作尼各马科伦理学 中国：礼记 乐记： “乐者，通伦理者也。 ” 与 “伦理 ”相近的词：义、礼、伦、人伦、伦常、纲常、仁义、天理等 中国传统文化中有丰富的伦理思想，特异的成熟概念和思维方式，没有表现为现代意义上的学科形态 概括总结古代希腊伦理思

5、想，创造 “ethics”一词 20 世纪初，学者在翻译 “ethics”一词时，才出现 “伦理学 ”一词，及 伦理学这一学科 Ethics：希腊文 ethos：本质、人格、风俗、习惯等 中西学者对伦理学的理解 共同点：关于人生问题的学问；关于人生的哲学 分歧：如何理解人生，尤其是如何理解人生的根本，与如何理解人的本性和本质密切相关 B伦理学与道德的关系 从理性角度进行理解人 人的本质在于人的理性 道德是人的本质的体现，是人之为人的根本规定性，人要实现这种本质 伦理学：研究如何使人成为有道德的人 关于道德的学问，是道德哲学 从幸福角度进行理解人 人生目的：快乐、幸福， 人的本性倾向快乐、幸福：

6、道德是幸福的必要手段 伦理学：研究道德，更从总体上研究人生，研究幸福的内涵及其实现；是幸福哲学 以幸福为人生终极指向和总体目标，关于幸福的学问 亚里士多德对伦理学的理解 伦理学原初、本真意义：关于幸福的学问，幸福是伦理学研究的出发点和归宿，是伦理学要解决的问题 当时突出的幸福问题：怎样理解幸福；如何获得幸福 研究人的本性，人所特有的功能：根据理性原则过有道德的生活 具有美德、德性（ virtue），就是幸福 美德、德性是幸福最重要的条件，亚里士多德研究核心：美德、德性 道德是实 现幸福的主要途径 C伦理学的研究对象 研究对象：人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊严、人的

7、目的和追求 轴心：幸福问题，如何生活得更好的问题 派生问题：个人与他人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇宙的关系问题 伦理学：在一般意义上研究幸福或道德问题，为解决这些问题提供理论根据、一般原则，为实现幸福指出正确道路 D伦理学与其他人文社会科学的关系 伦理学：以人生幸福为轴心，从根本上和总体上回答人生问题以及人生与社会、世界、宇宙的关系问题；根本问 题：人的本性和本质；人的价值和尊严；人的目的和追求 其他科学：以人、人生、社会和世界的某一领域或某一层面为对象，回答某一具体领域或层面的问题 2、伦理学的意义和使命 A伦理学独特的意义 对个人：能促进个人反思和规划人生并

8、为之指示路向和提供原则 伦理学理论可以启迪人们自觉地反思和规划人生，使人们对人生的自我认识大大提前 为个人反思指示正确路向，为规划人生提供基本原则 对社会：能从理论上为社会确立终极价值目标和构建价值体系 对具体科学：能为各门自然科学、社会科学、人文科学提供理论观念、一般原则和活动规范 B伦理学的特殊使命 为人类生活提供一般价值原则和基本行为准则，构建理论价值体系，以引导人们达到幸福 把一般价值原则和基本行为规则延伸到或应用于个人和社会生活的各领域，确立具体领域中的具体价值原则和行为准则，构建不同领域中的具体价值体系，从不同角度、领域、层次为人们提供具体的指导和规范 用一般价值体系和具体的价值体

9、系作为理想价值体系模式去审视、批判和重构人类生活现实，使之趋向完美 3、伦理学的研究方法 哲学方法 思辨：确立价值原则和行为规范时应采取的方法 反思：思考：不同角度、方向、位置上的再认识、再审 视、再思考 怀疑 批判的前提：怀疑态度 批判 重验 批判的关键：对怀疑对象的合理部分进行重新验证 突破 批判的目的：重新验证后发现问题，突破所发现的局限 构建：对原来没有出现的问题进行新的研究，做出新的回答 突破原有理论和观念，对原有问题作出新解释，提供新答案 伦理学意义上的创新的最终指向：改造旧的价值体系、构建新的价值体系，为人生的根本性和总体性问题提供新的解决方 案 反思、批判、构建的终极根据：不断

10、变化着的社会生活 反思、批判、构建的终极尺度：善的生活（人生的幸福） 二、伦理学与哲学 1、哲学的家族谱系 逻辑学（关于思维形式及其规律的学科） 哲学的基础 哲 学（关于世界观的学说） 元哲学（关于哲学自我认识、自我理解的学科或学说） 本体论（关于存在及其本质和规律的学说） 哲学的内在分支 认识论（研究人 类认识的本质及其发展过程的哲学理论 ） 伦理学（价值学） 哲学的应用： 艺术哲学 科学哲学 政治哲学 应用伦理学 2、伦理学在哲学中的地位 伦理学在哲学中的地位实际上所涉及的是与本体论、逻辑学或认识论的关系 伦理学的地位并不确定，在西方与在中国有很大不同 A中国 20 世纪前：无独立哲学学科

11、及分支学科，但实际上有本体论和伦理学研究，本体论研究从属于伦理学研究 20 世纪上半叶：按西方哲学分类展开哲学研究 20 世纪下半叶：马克思主义哲学在中国占据主导 地位，马克思主义哲学中有本体论、认识论、辩证法、历史观，没有伦理学 20 世纪 80 年代：伦理学被恢复，没有进入哲学的主体部分，只是哲学的一个外在分支 B西方 希腊早期：前苏格拉底 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 伊壁鸠鲁派和斯多亚派 中世纪神学 近代西方：认识论成为哲学的中心问题，本体论处于从属地位；在研究认识主体时、研究个人的社会主体地位时研究人，有专门的伦理学研究 19 世纪后，康德哲学后：本体论地位下降，哲学 科学主义 应用

12、哲学（科学哲学）；哲学 人本主义（哲学的主体） 当代西方哲学：伦理 学问题是主流和轴心 当代伦理学研究的方式 以人的价值道德问题作为整个哲学的轴心展开研究 哲学就是广义的伦理学 在比较狭窄的意义上研究人的价值和道德问题 伦理学是哲学的一个分 3、以伦理学中心构建哲学 A伦理学成为当代哲学中心、主体的原因 人类的生活问题成为人类普遍面临的问题：现代文明给人类造成的巨大威胁，要求变更或调整人类的一般价值观念和基本行为准则 本体论问题被认为是非理性所能解决的问题而不再受哲学家重视 认识论随科技的快速发展一方面日益科学化，另一方面转化为应用哲学 B以伦理学为中心重构哲学 重 新确立本体论、认识论与伦理

13、学的关系 本体论或存在论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的本来面目，构建关于它们的本体论原则 认识论致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的可能面目，构建关于它们的认识论原则 伦理学致力于从根本上总体上揭示人生、社会、世界、宇宙及其相互关系的理想面目，构建关于它们的价值论原则 本体论和认识论研究以伦理学研究为指向和目的，为伦理学研究服务 重新定位应用哲学 应用哲学的任务：把哲学的一般原则贯彻到不同领域，并根据不同领域的实际情况确 立所在领域的具体哲学原则，以此给这些领域确立根本的价值取向和基本的活动准则，规范和指导这些活动领域的活动，从而使之最终有

14、助于人生的幸福 三、伦理、道德概念释义 1、二者词源含义虽然不尽相同，但大体上相通。 A、在 西方 ， “伦理 ”一词（英文 ethics）源于古希腊语 ethos。有 “风俗 ”、 “风尚 ”等意思，后又有 “性格 ”、 “品质 ”、 “品格 ”、 “德性 ”等意思。亚里士多德用此词表示研究人类德行的科学。而 “道德 ”一词（英文 Morale）则源于拉丁文的 mores ，表示 “风尚 ”、 “习俗 ”等意思，后又有 “特点 ”、 “内在本 性 ”、 “规律 ”、 “性格 ”、 “品质 ”等意思。西塞罗正是以 mores 翻译 ethos。虽然有些无法对应的意思，但确实大致相通。 B、在

15、东方 ， 汉语 “伦 ”的本义是 “辈 ”，引申出群、类、序等含义。所谓 “人伦 ”，就是指 “五伦 ”，指人与人之间的不同辈分和职分的关系，比如在中国古代，就有所谓君臣、父子、夫妇、长幼、朋友 “五伦 ”之说。这是指实在的人与人之间的辈分、职别的关系态势。 “理 ”的本义为 “治玉 ”，引申出有分、条理、精微、道理等含义，于是，所谓 “伦理 ”，就是指人伦之间相互对待的普遍性的道理或 “应该 ”的状态，比如古代说：父子 有 “亲 ”，君臣有 “义 ”、夫妇有 “别 ”，长幼有 “序 ”，朋友有 “信 ”；还有说 “父慈子孝 ”、 “兄友弟恭 ”等等，就是对这些人伦关系的 “应该 ”状态的一种

16、要求； 2、关于道德 “道 ”表示 “行走 ”的大路。在哲学意义上指一种普遍的最高原则，但这种最高原则在道德论的意义上，在古代并不是指能被科学理性所把握的事物存在和运动的必然规律，而是指（ 1）宇宙万化流行对人的启示意义：比如天高地下，四时有序，天覆地载，云行雨施而品物流行，万物生生不已，从而启示人间也应该建立相应的人伦秩序，而使民众得以生息繁衍。这是宇宙大道对人的启示。（ 2）人与人之间的相互对待之普遍道理。这就与人之喜怒哀乐憎恶欲之常情相关，即要养情，而不能逆人之常情。 “德 ”与 “得 ”相通，即 “外得于人，内得于己也 ”，也就是说，德，就是通过对 “道 ”的领悟而涵容于心中，即有所得

17、而不失，这样，人就达到了一种深刻的精神转变。 3、道德与伦理 A 作为价值体系： 伦理的核心是正当，而道德的核心是善；伦理的基础是价值，而道德是超越的价值； 伦理是手段性的，而道德被理解为目的性的； 伦理中的本质东西是 “共处 ”，而道德中本质的东西是 “完善 ”； 伦理是共同性价值，而道德是个体性价值；伦理 是基本的价值，而道德是发展的价值。 B 作为规范： 伦理具有普遍性，道德具有独特性；伦理具有双向性，道德具有单向性； 伦理是的共同意识，道德是个人的体认；伦理是准则，道德是终极价值； 伦理的约束有强制性，道德的约束没有强制性； 伦理的约束依赖人们的公平与正义感，道德的约束依赖个人的心性。

18、 C 作为评价尺度： 伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶；伦理具有可通解性，道德则难于通解； 伦理的评判可以商讨，道德的评价则难以商讨。 第三讲 应用伦理学概述 一、 应用伦理学研究的问题 一）生命伦理 1、 克隆，基因工程、试管婴儿，借子宫怀孕、流产，生命何时形成 2、 安乐死，死亡的确定、自杀问题，吸毒 3、 医药资源的分配，医疗事故的赔偿，医疗政策，医疗福利，医生的职业道德，器官移植，行为控制等 二）经济伦理 1、 经济学与伦理学的关系，经济学的意义，价值判断与规范经济学问题，经济学者与道德的关系，经济学者的定位。 2、 市场经济本身的道德意义（与其他经济体制比较），自然或扩

19、展秩序问题、对资本主义的赞成与反对、国家与个人的作用范围、产权、自由主义、激进主义与 保守主义、新左派、经济民主与经济自由、制度创新 3、 市场经济所要求的道德基础？是否有必要？对不同主体（个人、厂商企业、政治制度）的要求，目的与手段的划分，规则与价值，挣线与花钱，企业伦理、厂商的社会责任，对消费者和雇员的责任、诚信、忠诚的问题、打假，三角债等等。 4、 分配正义问题：下岗、就业、房改，关怀底层民众问题，权钱交易，寻租、国有资产流失，贫富悬殊，机会平等问题，效率与公平何者优先？岐视与偏爱等等。 5、 全球经济一体化，国际经济秩序中的正义问题，世界贫困等。 三）政治理论 1、 人的伦理： 政治手

20、段问题， “肮脏的手 ”，政治家的职责，诚实问题、革命与暴力，集体行为、运动，动员，公民不服从 2、 政治制度的伦理：民主问题，国家作用，政府，权力制衡、政治秩序、基层民主、选举、权威、强制 3、 权利，人权，言论与思想自由，隐私权，色情文化、宗教信仰、原教旨主义、宽容问题，自由主义 4、 法律与道德的关系，宪政问题，法治与本土化 5、 犯罪与惩罚，司法独立与公正，公检法经商、执法困难问题，律师及法官素质，死刑 6、 国际关系，国际政治，战争与和平，说 “不 ”的问题 7、 对中国历史的解释，尤对近代 史 四）环境伦理 1、 人类中心主义问题 2、 人口问题、人口理论 3、 对动物的态度 4、

21、 对整个自然的态度，地球的命运，资源保护、生态伦理 5、 对后代的义务、可持续增长和零值增长 五）其他应用学伦理问题 1、性、爱滋病、 2、家庭、友谊、私人联系、爱情、男女平等、女权主义、婚姻法、第三者、离婚、独身 3、 职业道德、特殊行业（特权行业的不正之风）。 4、民族关系问题 5、地区差别：如内地与沿海、政策倾斜，地方保护主义 6、科技伦理：对科技的态度，计算机伦理、网 上伦理 二、应用伦理学的兴起 （一） 、西方伦理学的四种类型 ： 描述性的伦理学 其任务在于对某一特定的文化共同体历史上存在着的道德定律与价值系统进行纯经验意义上的描述，并分析特定的地理气候环境、宗教文化传统及经济发展水

22、平对某种道德意识的形成与演变所产生影响； 规范伦理学 其任务在于探索为了实现“好的生活”所应遵循的正确的道德行为的准则 ； 元伦理学 任务在于分析道德对话的语言与逻辑，研究伦理论证的方法 ； 应用伦理学 其任务是分析现实社会中不同分支领域里出现的重大问题的伦理维度，为这些问题所 引起的道德悖论的解决创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持。 *理论伦理学与应用伦理学 A应用伦理学的兴起 1、 元伦理学的问题 仅关注陈述的语言形式，即伦理学语汇的意义 仅重视伦理学概念与判断的内涵和逻辑分析 将现实与语言问题相混 伦理学与现实脱节 2、 外在社会实践的需要 政治层面：公民权

23、运动、妇女运动 关注现实 科技迅速发展，导致新问题，原有的价值原则、行为准则不适应，要求建立新的原则、准则 B应用伦理学的目的与任务 目的：分析现实社会不同分支领域中出现的 重大问题的伦理维度，为这些问题所引起的伦理悖论的解决提供、创造一种对话的平台，从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持 任务：如何使一般价值原则、行为准则要求通过社会整体的行为规范和行为程序得到实现 对现存的不同立场进行调解，从而达到共识或最终无可争辩的原则 创造性应用，伴随规范的生成、塑造和改进 C理论伦理学与应用伦理学的关系 理论伦理学与应用伦理学的区别 理论伦理学与应用伦理学的联系 应用伦理学在将一般价值原则、基

24、本行为准则应用到具体领域、具体人群时，需要再研究、再创造、再构建 应用伦理学在将理论伦理学具体化时发现其理论不足或理论盲点，促使理论伦理学发展、完善 应用和理论结合，构成完整的伦理学体系 研究范围 研究使命 研究方法理论伦理学 总体上根本上来研究人类生活及其关涉到的各种因素致力于为人生和社会提供一般价值原则、基本行为 准则，致力于构建人类价值体系的总体框架思辨（反思、批判、构建）应用伦理学 以社会生活的某一具体领域或具体层面为研究主体在一般价值原则、基本行为准则基础上，确立不同领域中的具体价值原则、不同类型人群中的具体行为准则思辨方法与其他方法综合运用（二） 、什么是应用伦理学？ 作为一门发展

25、最为迅速、最具生命力的新兴学科，在究竟什么是应用伦理学，它的准确定义、基本特征、基本范畴、基本方法等重要的理论问题上，至今还都存在着许许多多的争论，并没有形成完全一致的看法。 应用伦理学的发展现状是，在其分支学科领域里 如生命伦理、医学伦理、基因工程伦理、生态伦理、科技伦理、经济伦理、政治伦理、国际关系伦理、两性关系伦理、媒体伦理、动物伦理等 所取得的研究成果远远超过了人们对作为一个总体的应用伦理学之学科性质与地位的思考、总结与探索。 应用伦理学的目的就在于探讨如 何使道德要求通过社会整体的行为规则与行为程序得以实现。 （三） 、应用伦理学在美国的兴起？ 应用伦理学的产生与发展，体现了伦理学反

26、思从单纯的理论构造、规范论证过渡到关注实践这样一种历史性的转变。这一转变最先起源于美国，随后才传播到欧洲及世界各地。 美国六十年代末期政治文化氛围的变迁及科技的迅速发展所导致的一系列社会挑战，为应用伦理学的诞生创造了重要的实践前提。 1、 应用伦理学在欧洲的兴起？ 同应用伦理学在美国的兴起的情形相类似，在欧洲大陆的兴盛也归因于伦理学内部之发展所遭遇到的困境及外部的社会实践的需求这两 大因素。 以康德为最大代表的规范伦理学遭遇到了严重的危机：伦理规范的普遍化要求一直都未能实现，将伦理规范通过演绎的方式转换成重要的行为准则的尝试，也一直没有成功。 马尔夸特等呼吁“告别原则”、“告别规范”，目的就在

27、于改变理论与实际严重脱节的状况，寻求实践的明智，使伦理学能够为人们的现实行为提供可行的方案。 从社会实践的需求来看，七、八十年代有关原子能利用的讨论，八十年代关于核威慑的伦理问题的争论，以及后来出现的与全球人口爆炸及未来人类的命运相关的生态问题的争论，关于堕胎、安乐死及“体外受精”的伦理问题 的争论等等，标志应用伦理学的兴起。 2、 “应用伦理学”概念的种种误解？ 第一种误解认为“应用伦理学”没有存在的必要。 第二种误解认为“应用伦理学”不过是具体经验事例的总汇。 第三种误解认为“应用伦理学”不过是理论在社会实践中的简单应用。 三、 应用伦理学应用什么？ 1、 应用伦理学应用什么？ 应用伦理学

28、要应用理论伦理学所提供的伦理学基本原理去分析解决种种具体特殊的现实道德。 古今中外的基础伦理学所提供的道德理念从形式上可以归纳为德性论、义务论和价值论三种。 A、 德性论 ：德性论的伦理学派侧重于道德范畴体系的建构和应用 。它所关心的主要问题是 :道德上完美的主体是什么样子 ,以及如何实现主体完美的理想。 德性论的伦理学说在中国源远流长、盛而不衰 ,从先秦孔子、孟子到宋明周敦颐、陆九渊、王守仁 ,直到近代新儒家代表熊十力、贺麟等人 ,在伦理观上都遵循了德性论的方向。西方伦理思想史上的亚里士多德和康德等人 ,也是德性论的代表人物。 B、 义务论 ：义务论的伦理学派侧重于道德规范体系的建构和应用。

29、 中国伦理思想史上的荀子、董仲舒、二程、朱熹等 ,都是义务论的代表人物。现代中国伦理学中的规范论 ,也继承和发展着这一传统。 20 世纪的西方伦理学一 直存在着非规范论与规范论之争。如穆尔的元伦理学是非规范的 ,罗尔斯的正义论是规范的。 C、 价值论 ：价值论的伦理学派侧重于道德原则体系的建构和应用。道德原则是道德价值观和道德价值取向的集中表现。 历史上不同的学术派别 ,都有自己的核心价值取向 ,并以此为主导 ,努力整合不同学派的道德价值原则。 2、 应用伦理学应用于什么？ 应用伦理学将应用理论伦理学所提供的伦理学原理，去评价人们行为的对与错，去评价各种社会制度、政策策略乃至技术手段及其运用方

30、式的道德合理性和正当性。 从实践出发 ,可以引申出人生伦理、社群伦理、自然伦 理、信仰伦理等四个生活层面的应用伦理学。 A、 人生伦理 ： 人生伦理就是要研究将道德的范畴、规范和原则应用于人生实践的问题。它既是从属于人生哲学或人生观的问题 ,又是从属于伦理学或道德观的问题。专门研究人生伦理的学科 ,可称为人生伦理学 ,它是构成应用伦理学体系的一个部分。 B、 社群伦理 ： “社群”概念 ,是指社会和群体的合称。社群伦理是以社群为主体的伦理 ,或者说是社群所应有的伦理 ,而不是指以社群为本位的个体伦理。 “一般地说 ,社群主义者把社群看作是一个拥有某种共同的价值、规范和目标的实体 ,其中每个成员

31、都 把共同的目标当做自己的目标。” (俞可平著社群主义） C、 自然伦理 ： 自然伦理将道德观建立在一定的自然观 上 ,或者将道德的范畴、规范和原则应用于调整人和社群与自然的关系系统中。 自然伦理可以包含自然主义伦理观 ,但又不能完全归结为自然主义伦理观。因为调整人与自然关系的伦理观 ,也可以是人文主义或社群主义的。由于人与自然的关系有层次性 ,因而自然伦理观又可以划分为生命伦理观、环境伦理观、生态伦理观、宇宙伦理观四种类型和境界层次。 D、 信仰伦理 ： 信仰伦理要研究信仰与道德的辩证统一关系。一方面 ,要研究合乎 道德的信仰 ;另一方面 ,也要研究合乎信仰的道德。 无论个体人 ,还是群体人

32、 ,都不能没有信仰。信仰也就是终极的理想与关怀 ,它来源于人的社会实践 ,表现为人的认识、情感和意志对真、善、美和自然境界的无限向往和追求。 信仰 ,从内容上可以分为宗教信仰、科学信仰、道德信仰、艺术信仰和政治信仰等等。 3、 应用伦理学如何应用？ 就是怎样运用伦理学原理去解决具体情境中的特殊的道德问题。 “应用什么”和“应用于什么”的问题 ,也构成了建构应用伦理学体系的方法、对象和切入点 ,并且规定着应用伦理学不同于基础伦理学的特征。 宏观 的应用伦理学体系可分为四大部分 :人生伦理、社群伦理、自然伦理、信仰伦理。各个部分又可以分为德性论、义务论、价值论三个层次或分支。这样就有 12 个子题

33、可供研究。 四、 伦理学的应用伦理学的转向 从抛弃价值和事实的二元论到人的存在转变。 从“义”到“利”的转变。 从金律银律到铜律的转变。 方法论的转变。 1、 从抛弃价值和事实的二元论到人的存在转变： 人究竟是怎样的存在？其实，人的最简单、最基本、也是最容易忽视的事实就是：人是自然界的物种，人是自然进化的产物，人的存在是经过自然选择，不断适应环境的性状。 2、 从“义 ”到“利”的转变： 应用伦理学要从最简单的事实出发，尽量少对人性作出太多的假设，而是以利益作为一个基本的出发点，承认“没有不变的善、也没有不变的恶、只有不变的利益”。那么不变的利益是什么呢？就是更好的生存，这就是功利主义的基本原

34、则，用利而不是义作为衡量道德的标准 3、 从金律银律到铜律的转变 金律就是“欲人施之于己，亦施之于人”； 银律就是“己所不欲，勿施于人”； 铜律就是“人施于己，反施于人”； 铁律就是“己所不欲，先施于人” 。 4、 方法论的转变 ： 传统道德哲学的方法是把人往上面拔高，即先建立一个道德形 而上学，从最高原则出发，把人的境界往上提升；而应用伦理学的方法正相反，它是把人从低处向高推举。 五、 职业道德与应用伦理学 1、 从发展线索上看：职业道德拥有着悠久的历史，而当代应用伦理学则是二十世纪六十年代末至七十年代初才形成的一门新兴学科。 2、 从内容上看：所谓职业道德，顾名思义就是通过将普遍的道德理论

35、与原则直接应用到具体的社会实践领域中去，而应用伦理学所关注的却大多是职业道德所关涉的领域中的道德悖论与伦理冲突。 3、 应用伦理学的根本特点就在于关注伦理冲突与道德悖论、探究首先难题。 六、 应用伦理学 的基本原则 1、 应用伦理学的双向反思系统整体原则 应用伦理学既要用哲学伦理学去反思生活世界的种种问题，又要有来自生活实践的经验事实去检验哲学伦理学： A、科技理性与现代文明 B、现代文明的危机与应用伦理学的批判功能。 C、道德实践与信仰 2、 系统整体原则 系统原理告诉我们：世界上的万事万物都处于普遍联系之中，事物以系统的方式存在着，也以系统的方式相互联系着。 应用伦理学要特别研究的两个系统：地球生态系统和人类社会系统。 3、 普遍正义原则 在人类的共同生活中，可以将个人与制度这两个方面区别开来，相应地我们可以将个人的正义 与制度的正义区