人类学通论复习思考题完整版.doc

1、 1 人类学通论 复习思考题 第一部分 学科论 概念 人类学 人类学顾名思义就是 研究 人类的 本质 的学科。从 生物 和 文化 的角度对人类进行 全面 研究的学科群 。 人类学 （ anthropology ）此词由 anthropos 和 logos 组成，从字面上理解就是 有关人类 的知识 学问 。 人类学 和其他学科相比， 人类学 田野工作 field work 是人类学最特色的。人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者 居住在一起 ，参与 观察 当地的生活，研究其社会结构，了 解当地人的思想观念，以达到研究者应该

2、有的工作需要。他是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。 当代人类学具有 自然科学 、 人文学 与 社会科学 的源头。 3它的研究主题有两个面向：一个是人类的 生物性 和 文化性 ，一个是追溯人类 今日特质的源头 与 演变 。 民族志（ ethnography）同时指称人类学的主要研究方法，以及依据人类学研究而书写的文本。从事人类学研究的专家则称为人类学家（ anthropologist）。 人类学是以人作为直接研究 对象 ，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分的话，那就不可能全面地去理解人。 人类学 是以综合研究 人体 和文化 （生活 状态 ），阐明人体和

3、文化的关联为目的的。综上 所述人类学大致可区分为：主要研究形态、 遗传 、生理等人体的 人体人类学 ，亦称 自然人类学 ；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的 文化人类学 ，以及专门研究史前时期的人体和文化的 史前人类学 。 体质人类学 “自然人类学”、“生物人类学”，人类学主主要分支之一。在 演化论 的框架下，运用 观2 察 、 测量 和 实验 等技术，研究人类的 生物性（体质特征） 的一门 自然科学 。内容包括 人类生物特性 的 起源 和 发展 ，人类生物特性的 类型 和 差异 ，以及 人类生物性 与 文化之间 的相互作用等。发展分 3 阶段： 1,17 世纪 -18 世纪中叶 ， 唯物

4、论 代替 经验论 ，科学的努力产生了新知识和了解自然界的新方法，人们开始去了解人类体质的奥妙。 2， 物种起源发表 -1900 年 ，以介绍一种进 化观念为标志，开始有了 名副其实 的体质人类学。尚处于形成阶段，但为人类学家研究人类的进化打下了基础。 3， 上世纪末本世纪初 -二战 ，是体质人类学迅速发展时期。传统的体质人类学分为： 古人类学 ， 人种学 ， 人类化石学 ， 灵长目学 等。随着科技的发展及人们对自然界认识的发展，体质人类学不断与其他学科相结合，增加新内容，并产生边缘学科： 营养人类学 ， 优生学 ， 人类生态学 等。这些分支都是由于当前社会需要及学科的发展而出现的，并朝着接近真

5、正的人类体质问题的方向发展，同时，使文化人类学与体质人类学重新综合，去解决人类所面临的一些问题 考古人类学 运用 考古学方法 研究 古代人类文化 的人类学分支。其研究方法和内容是： 1，运用 地层学 和 类型学 进行 田野工作 ，建立起遗存的文化位置，并运用大量的 自然科学手段 进行遗存的性质 和 年代分析 ，建立起系统的田野资料。 2， 聚落形态 考古研究，试图从 考古器物志 走向人类学，研究一寸所反映的社会组织关系、人类行为和生态系统，为考古中的社会人类学研究。 3， 文化变迁 的研究，对聚落形态的 演变 及 动因 进行探讨，建立起变迁模式，是新进化论在考古中的运用，同时又以其独特的时间深

6、度对人类学有所贡献、并为社会科学一般规律的研究作出贡献。 语 言人类学 语言人类学认为语言是一种 社会工具 又是一种 文化实践 ，它是着重考察 人类各地语言使用 与 文化的关系 的，将 语言学研究方法 运用于人类学问题上，将 符号 或 特殊语言 形式与过程连结到社会文化过程的诠释的分支学科。今日语言人类学可以认为始于 美国印第安人的语言和文化研究 ，博厄斯美国印第安人语言手册称为“近乎于一部现代美国语言人类学的奠基作品”；萨皮尔、沃尔夫提出了萨皮尔 沃尔夫假说，又称语言相对论，认为语言决定语言使用者的思维和感觉。语言人类学研究的两大传统流派是 话语分析 和 话语 /交际民族志 。 文化人类学

7、将文化 视为有意义的科学概念。它主要在 研究比较 人类 各个社会 或 部落 的文化，借此找出人类文化的 特殊现象 和 通则性 。研究对象大多是 弱势族群 和 少数团体 ，以及较为 蛮荒的部落 。霍尔姆斯 1901 年在美国国立博物馆的报告中首次提出文化人类学这一术语，指代3 研究人类社会及其文化的一门学科。它所关注的人 类文化现象 ，侧重 描述 、 分析 、 解释 人们的 思想与行为方式 ， 社会和文化 的 异同 ，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异。文化人类学的理论流派有进化理论、传播理论、功能理论、文化与人格理论、 结构理论、文化

8、唯物论、象征理论、解释理论、实践理论、反思人类学等。文化人类学的研究一般通过 田野工作 和 撰写民族志 的方法获得资料与结论。 民族学 以 民族 为研究对象的学科。它把民族这 一族体作为整体 进行全面的考察，研究民族的 起源 、 发展 以及 消亡 的过程，研究各族体的 生产力 和 生产关系 、 经济基础和上层建筑 。 相较于民族志 透过直接接触单一群体的文化，对其进行 研究，民族学采用 民族志研究者 曾撰述的内容，并 比较 与 对比 不同的文化 。 民族学的目标，包括 人类历史的重建 、 文化不变成分 的陈述（例如所谓的乱伦禁忌与文化变迁），以及关于 “ 人类本质 ” 的归纳论述 普同性 所谓

9、普同性或普同论，是指地球上 全人类 的 一致性 与 共同性 。进一步说，人类在 生物的 、心理的 、 社会的 和 文化上 的 共同特征 就是 普同性内涵 。人类普同性存在于它的 一般性 与 个别性 之中。 整体性 整体性又称整体论，是指人类学学科的研究进程中，历代人类学家以 不同的理论 为出发点，积累关于 人类整体性认识论 的不断完善过程。 哈里斯的整 体论研究视角，后现代时代中的文化理论阐述了人类学整体论多层次含义： 1、 方法论角度 。认为整体论是人类学研究过程中应当持有的态度和观察方法。 2、 功能主义角度 。即局部和整体的有机结合及功能的充分发挥，考察社会的各个方面分支（如政治、经济、

10、宗教信仰等），通过对各个部分之间功能上的相互作用，理解该社会的整体文化系统。3、 综合的角度 。即人类学综合生物的、社会的、文化的、语言的、历史的、当代的各个角度的内容，对人类生存状况的全部内容都抱有兴趣，无论是过去、现在、将来，还是生物、社会、语言及文化。 4 文化相对论 文 化相对性也称文化相对论或文化相对主义，主张每一种文化都有其 独创性 和 充分的价值 ，而且一切文化的 价值都是相对的 、 平等的 ，要将文化行为放入其 具体的历史 、 环境 和 社会 中加以评估和对待。博厄斯倡导文化相对性。 人们总是习惯于以自己所属的群体文化价值和传统观念来衡量、判断并且解释其他社会文化行为，这就是“

11、民族中心主义”，其极端表现是“文化沙文主义”，即认为自己拥有的习俗、信仰永远优于别人的习俗和信仰，并以自己的文化来规范他人的行为。 文化相对论也是“相对的”， 极端的 文化相对论认为任何文化都 无法做价值判断 ，普遍适用的道德原 则是不存在的，对所有文化都应抱有宽容态度；相对的文化相对论更强调依据其历史脉络把握文化。 跨文化比较 跨文化比较是人类学家在对从世界上 不同民族 获得的 经验材料 进行 比较 的基础上， 验证理论假设 ，发现 人类行为 的 共性 与 差异 ，以实现 理论概括 或 发现某种通则 的研究方法。跨文化比较建立的 前提 是 承认文化具有多样性 、 整体性 和 相对性 的特征。

12、 本文化 本土文化并非传统文化，它是各种文化经过 本民族 的 习惯 和 思维方式 沉淀的结晶。随着地域之间的 界线模糊 ，本土文化已不是绝对的本土化，它已 逐渐融入 到 国际化 的范围内，可以说它是国际化的基础 部分。 异文化 异文化泛指 不同文化背景 之下的所有现象。异文化包含广泛，研究范围也是广泛的。比如中国文化和国外文化也可认为是异文化。 也指 主流文化之外 的文化内容，或者 不为人知的 文化形态。例如，野史玄学就可以称之为中国传统文化中的异文化。 问题 人类学的学科对象是什么？ 人类学是以人作为直接研究 对象 ，并以其为基础和综合理解为目的的学科。如果把人作为动物的人和文化人来区分 的

13、话，那就不可能全面地去理解人。 人类学 是以综合研究 人体 和5 文化 （生活 状态 ），阐明人体和文化的关联为目的的。综上所述人类学大致可区分为：主要研究形态、 遗传 、生理等人体的 人体人类学 ，亦称 自然人类学 ；以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的 文化人类学 ，以及专门研究史前时期的人体和文化的 史前人类学 。 简述人类学的四个分支学科。 （ 见上 ） 如何认识民族中心主义和文 化相对主义 ？ 文化相对性也称文化相对论或文化相对主义，主张每一种文化都有其 独创性 和 充分的价值 ，而且一切文化的 价值都是相对的 、 平等的 ，要将文化行为放入其 具体的历史 、 环境 和 社会 中加

14、以评估和对待。博厄斯倡导文化相对性。 文化相对论也是“相对的”， 极端的 文化相对论认为任何文化都 无法做价值判断 ，普遍适用的道德原则是不存在的，对所有文化都应抱有宽容态度；相对的文化相对论更强调依据其历史脉络把握文化。 人们总是习惯于以 自己所属的群体 文化价值和传统观念来衡量、判断并且解释 其他社会文化行为 ，这就是“民族中心主义”，其极端表现 是“文化沙文主义”，即认为自己拥有的习俗、信仰永远 优于别人 的习俗和信仰，并以自己的 文化来规范他人 的行为。其实，每一种文化都具 有其独创性 和 充分的价值 ，每一种文化都是一个不可重复的独立的体系。 一切文化价值都是相对的 ，各民族文化在价

15、值上是相等的。民族中心主义是一种应该 摒弃 的思想观念。 人类学与其他社会人文科学的有何异同？ 主要区别之一就在于它的 整体性 ，即集人类体质、社会、文化、语言、历史和现代为一体的视角，而这一视角也不可避免地将人类学与其他人文科学紧密地联系起来。 区别：研究的 社会类型 不同（人类学的研究包括从 古至今的各种社会类型，而其他人文社科只是某一时期的某种社会类型） 研究方法 不同（田野调查） 相同： 研究对象 （以人或人的某一方面 ） 人类学学科的发展有何特点？ 中国人类学发展有何特点？ 都以本国土著民族为主要研究对象。社会和经济的普遍落后 ,使应用人类学和6 民族学迅速发展。 人类学和民族学都是

16、国际性的学科。当代 , 无论是在发达国家 , 还是在第三世界国家 ,都得到一定的开展和运用。人类学和民族学于 本世纪初 由西方 传入我国 , 迄今已有近九十年的历史。在几代人类学家和民族学家的不懈乡 ; 力下 , 出版了不少学术论著、译 著和调查报告 , 培养了一批又一批专门人才 , 并形成了华北、西北、华南、东南、西南几个研究中心和南北两大学派 ( 南派为“ 人类学派” , 北派为“ 民族学派” ) , 从而促进了中国人类学和民族学形成和发展。然而 , 解放后由 j 二学科设置一律采用苏联一国的模式 , 而排斥西方模式 ,又加上“ 十年文革” , 致使我国人类学和民族学的教学和研究基本上处于

17、 停滞状态 , 成为社会科学中 发展缓慢 的学科之一。进入八十年代以来 , 中国人类学和民族学得以 恢复和发展 ,但与西方人类学和民族学相比 , 仍有较大的差距 , 因而 , 关于如何 发展具有中国特色的人类学和民族学的讨论 , 成为当今的热门话题。 第二部分 体质论 概念 体质人类学 生物人类学 ： “ 自然人类学”、“生物人类学”，人类学主主要分支之一。研究人类起源、分布、演化与发展、人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征，类型及其变化规律、人类体质特征及与环境的相互关系等问题的学科。发展分 3 阶段： 1,17 世纪 -18 世纪中叶，经验论代替唯物论，科学的努力产生了新知识和了解自

18、然界的新方法，人们开始去了解人类体质的奥妙。2，物种起源发表 -1900 年，以介绍一种进化观念为标志 ，开始有了名副其实的体质人类学。尚处于形成阶段，但为人类学家研究人类的进化打下了基础。 3，上世纪末本世纪初 -二战，是体质人类学迅速发展时期。传统的体质人类学分为：古人类学，人种学，人类化石学，灵长目学等。随着科技的发展及人们对自然界认识的发展，体质人类学不断与其他学科相结合，增加新内容，并产生边缘学科：营养人类学，优生学，人类生态学等。这些分支都是由于当前社会需要及学科的发展而出现的，并朝着接近真正的人类体质问题的方向发展，同时，使文化人类学与体质人类学重新综合，去解决人类所面临的一些问

19、题。 7 萨满教 BOAS 内在化控制 民族学 进化 : 进化是指在生物学中是指 族群里的遗传性状 在 世代之间的变化 。所谓性状则是指 基因的表现 ，这些基因在 繁殖过程 中，会经 复制 并 传递到子代 。而 基因的突变 可使 性状改变 ，进而造成个体之间的 遗传变异 。新性状又会因为 迁移 或是物种之间的 水平基因转移 ，而随着基因在 族群中传递 。当这些遗传变异受到 非随机的自然选择 或 随机的遗传漂变影响 ，而在 族群中 变得较为 普遍 或 稀有时 ，就表示发生了演化。 化石 : 化石是生活在 遥远的过去 的 生物的遗体 或 遗迹 变成的 石头 ，最常见的是 骸骨 和 贝壳等。研究化石

20、可以了解 生物的演化 并能帮助确 定 地层的年代 。保存在地壳的岩石中的 古动物 或 古植物 的 遗体或 表明有遗体存在的证据 都谓之化石。 劳动 : 劳动通常是指能够 对外输出劳动量 或 劳动价值 的 人类运动 ，劳动是人 维持自我生存和自我发展 的 唯一手段 。按照传统的劳动分类理论，劳动可分为 脑力劳动 和 体力劳动 两大类。劳动是人类运动的一种特殊形式。 是发生在人与自然界之间的活动 .其实质是通过人的 有意识的 ， 有一定目的 的 自身活动 来 调整 和 控制自然界 ，使之发生 物质变换 ，即改变自然物的 形态 或 性质 ，为人类的生活和自己的需要服务。 正在形成中的人 :大约在 3

21、000 万年千的新生代第三纪渐新世后 期 ，出现了 最早的猿类 。他们虽为林栖动物，但身体已成 半直立状态 ， 手 和 脚 已有 某种分工 ，人类学上称他们为 “ 正在形成的人 ” . 物种 ： 物种（ species）简称 “ 种 ” ，是 分类的基本单元 ，又是 繁殖单元 。物种是 自然界能够交配 、 产生可育后代 ，并与其他种存在有 生殖隔离 的群体。每个种都有一个 全世界统一 的 科学名称 ，称为 学名 （ scientific name）。种的命名通常采用 双名法 （ binomen），即学名是由属名和种名两个拉丁文词构成， 属名在前 ， 种名在后 ，有时还附上定名人的姓。 种族 ：

22、 种族是指在 自然体质形态特征 上具有某些 共同遗 传特征 的人群，也称 人种 。划分时可以根据 外在特征 （如 肤色 、 发色 、 面部骨骼结构 等）、 基因 、以及 自我认同 为标准。人种这一概念以及种族的具体划分都是具有 相当争议性 的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如 社会认同感 以及 民族主义 等其他范畴。 种族主义 ： 种族主义，是一种 自我中心 的态度，认为 种族差异决定人类社会历史 和 文化发展 。种族主义可以视作是一个 社会问题 ，经常被政客作为 政治工具 来使用。 1962 年 9 月 30日，黑人学生詹姆斯 梅瑞迪斯被密西西比大学录取，引起

23、白人种族主义者的暴力活动。 种族隔离政策 ： 种族隔离，指在日常生活中，按照 不同种族 将 人群分割开 来，使得各种族 不8 能同时使用公共空间 或者 服务 。不论种族隔离是平等隔离，还是 不平等隔离 ，实质上均是一种 种族歧视行为 。在种族隔离制度下，人民所能拥有的 权利 是依照其 种族背景 来划分。 直立人 ： 距今 180 万年至 20 万年 生活在 非洲 、 欧洲 和 亚洲 的 古人类 。一般认为直立人 起源于非洲 ，然后 向亚洲 和 欧洲 扩散。直立人能够 制造使用工具 、 用火 、甚至 狩猎 。中国的周口店 北京猿人 、 元谋人 、 蓝田人 都属于直立人。 能人 ： 能人有多层含义

24、， 是 灵长目动物 里 第一种 被认为 属于人类 的生物，是 人科人属 中的一个 种。生存在大约 一百八十万年前 ，是介于 南方古猿和猿人 的中间类型。能人的形态特征是： 他们很矮 ，高度不过 144 厘米， 门齿、犬齿较大 ， 锁骨与现代人相似 ，脑容量大约为 680 毫升。 能人化石最早是 1960 年在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷第一层中发现的，当时出土了 1011 岁小孩的顶骨、下颌骨、手骨和成人的锁骨、手骨和足骨。 真人 ： 人类学中指 从猿进化 而来， 真正脱离动物界的人 。 吴汝康 人类的起源和发展 人类的祖先： “ 人科中的真人，则包括一切能 制造工具 的人， 有较发达的脑子 ，形成了

25、 社会 真正 脱离动物界 而转变成 完全形成的人 ， 即真人。 智人 ： 原称 “ 智慧的人 ” ，简称 “ 智人 ” ，相当于以前划分的新人阶段。这个时期的人类除有某些原始性之外， 基本上和现代人相似 。文化上以有 雕刻 和 绘画艺术 ，出现了 装饰品 。生存年代大约 从五万年前开始 ， 直到现代 。属地质学上 更新世后一阶段到全新世 ，相当于 旧石器时代晚期到现在 。 晚期智人 通常也叫做 现代人 ，但现代人的概念，还是以指 新石器时代以后 的人类，即距今约一万年前至现在的人类为宜。 现代人 ： 体长 : 男性高 1.8 米 女性高 1.65 米 食物 : 杂食性 生存年代 ：约十万年前至

26、今 生存地点 ：地球表层 物种种类： 哺乳类 灵长类动物 南方猿人 ： 南方古猿化石最早发现于 1924 年 ，地点是在 南非金利伯以北 ，那是一个幼年古猿的头骨。后来，在南非马卡潘山洞、唐恩等地和东非奥莫、奥杜威等地也有发现。这些化石主要是头骨、下额骨、髋骨、牙齿、四肢骨等。 粗壮型体 平均在 40 公斤以上 ，脑量大于 500 毫升， 身材较高 。 纤细型 身材高约 1.20 到 1.30 米左右。 粗壮南方古猿 ： 南方古猿是早期人类，大约生活在距今 500 万年至 150 万年 之间。最初生活9 在 非洲（ 大约 300 多万年前） ，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小

27、，但 脑结构 已与人类相近。他们 已经能够 直立行走 并使用 天然工具 。研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。 适应 ： 生物的适应是指： 生物的形态结构 和 生理机能与 其赖以生存的 一定环境条件相适合 的现象。适应一方面指 生物各层次的结构 都与 功能 相适应；另一方面，这 种 结构 与相关的功能 适合于该生物在 一定环境条件 下的 生存 和 延续。 选择 ： 物竞天择 ,指生物的 遗传特征 在 生存竞争 中，由于具有 某种优势 或 某种劣势 ，因而在生存能力 上 产生差异 ，并进而导致 繁殖能力 的差异，使得这些特征被 保存 或 是 淘汰 。 在资源有限 的前提下， 有利

28、 于生存的变异个体得到 选择 ， 不利 于生存的变异个 体被 淘汰 。 人类起源 ： 指人类在 生物学方面 的 形成过程 。理论上将人类起源过程分为三大阶段： 古猿阶段 ； 亦人亦猿阶段 ； 能制造工具的人 的阶段。后阶段包括 猿人 和 智人 两大时期；它们又分为 早期 和 晚期 两个阶段。 遗传与变异 ： 遗传就是 子代 在这个连续系统中 重复亲代 的 特性 和 特征（性状） 的现象，其实质则是由于 亲代 所产生的 配子 ，带给子代 按亲代性状进行发育 的遗传物质 基因 。相同的基因规定着生物体发育 相同的性状 ，于是表现为遗传，体现了生物界的 稳定性 。但这种稳定性是 相对的 ，因为基因在

29、世代延绵的长期发展过程中，难免会在此时或彼时发生 结构的改 变 。结构改变了的基因使生物体发育 不同于改变前的性状 ，于是出现了 变异（可遗传变异） 。 基因 ： 基因 （遗传因子） 是遗传的 物质基础 ，是 DNA（脱氧核糖核酸）分子 上具有 遗传信息的 特定核苷酸序列 的总称，携带有遗传信息的 DNA 序列，是具有遗传效应的 DNA 分子片段，是 控制性状 的 基本遗传单位 ，通过 指导蛋白质的合成 来 表达 自己所 携带的遗传信息 ，从而 控制生物个体的性状表现 。 人科 ： 灵长目 的一种。包括 第四纪早期 到 现代的各阶段人类 。最初的猿人骨骸曾在印度尼西亚爪哇、中国北京周口店、陕西

30、蓝田和云南元谋、德国海德堡、坦桑尼亚及阿尔及利亚等 地发现，经旧石器时代的大部分时间，人类在进化过程中形成现代的体质类型。 从晚期智人出现 以后虽然经历了 4 万年，但人类 体质类型无显著变化 ，并不形成新种，其原因为人类社会发展与动物进化有着本质的差别。近年来，由于发现南方古猿的一些进步类型已经能够制造工具，因此有人认为人科应该包括南方古猿亚科和人亚科，并主张将人的起源时间提前到第三纪。 10 古人类学 ： 研究人类进化 的科学。它的研究对象主要是 古人类 和 古猿类 的化石遗骸，在进化理论的指导下，利用 体质人类学 、 比较解剖学 的知识和方法 研究古人类 及其 猿类祖先 的体质变化 和

31、系统关系 。古人类 学还综合 利用古人类制造 和使 用过的工具及其他遗物 ，与他们共存的古动物、古植物化石和古气候、古地理以及年代学等方面的 资料 ，以阐明古人类的行为（物质文化、饮食习惯、精神生活、社会结构等）的发展过程以及他们生息于其中的自然环境。古人类学综合考虑以及所有这些方面的资料 探索人类起源 和 发展 的规律 ，并力求作出合理的解释。因此，古人类学也与石器时代考古学、古生物学、第四纪地质学等有关学科有着密切关系。 也可以按较为狭窄的范围来理解古人类学的内容，将它限于古人类和古猿类遗骸的结构、机能、比较解剖及系统关系，探索古人类及其古 猿祖先的体质构造在时间上的变化规律和在空间上的分

32、布，并作出合理的解释。按照这样的理解 ,古人类学是体质人类学的一个分支 ,也是 古生物学 的一个组成部分。 尼安德特人 ： 尼是一种在大约 12 万到 3 万年前 冰河时期本来居住在欧洲及西亚的人种，性格温驯。根据最新的考古发现，现代人并不是尼安德塔人的一种，就是说，尼安德塔人和现代人不同种。现代人从 15 万年前在非洲出现， 3 万 5 千年前才到达欧洲 ,大概在 5万年前离开非洲 ,尼安德塔人与现代人形成种系发生上的 平行系群 。但 智人 是 人属下的唯一一个种 。而尼安德塔人的遗迹最早是 1856 年在德国的尼安德谷 (neander valley)所发现。但刚开始他们并未被辨识出是跟我

33、们属于不同的人种。对于两个人种的相似与不同，以及他们可能有过怎样的接触 (如果有的话 )，出现激烈的讨论。 “ 尼安德塔 ” 一名源自1856 年在德国杜塞尔多夫 (Dusseldorf)附近，尼安德峡谷上方的一个洞穴里第一次发现这种人类的遗骨。遗骨的发现立即引起了热烈争论，争论的焦点是这些遗骨究竟是古人类的遗骨还是仅 仅是一种因疾病而变形的现代人的骸骨。 灵长目 ： 哺乳纲的一目 ， 动物界最高等 的类群。 大脑发达 ； 眼眶朝向前方 ， 眶间距窄 ； 手和脚的趾（指） 分开， 大拇指灵活 ，多数能与 其他趾（指）对握 。 包括 原猴亚目 和 猿猴亚目 ，共有 2 亚目 12科 60属 201 种。 我国有 4 科 8 属 22 种。其中原猴亚目有 1 科。猿猴亚目包括 11 科约 51属 180 种。 主要分布于亚洲非洲和美洲温暖地带，除人类外，大多栖息林区，杂食性，具有社会行为。 问答题