探寻女性异化的扬弃.doc

1、探寻女性异化的扬弃【摘要】女权运动的兴起，让女性潜能发挥的同时让女性对自身的角色定位日益模糊，女性的独特魅力何在？女性的作用如何发挥？本文从马斯洛的需要层次理论着手，提出女性的真正价值在于尊重本心，实现自我的真正途径在于回归家庭，做一位母亲。 【关键词】女性 异化 角色定位 需要 母亲 自一战后，女权运动开始兴起，截至目前已取得了不小的成就，它解构了数千年来男性中心的政治文化体系，让女性的潜能发挥到了一个前所未有的高度，但与此同时也让太多的女性异化了。 很多人认为，女权运动就是要让女性和男性无差别，既包括能力地位，也包括精力体力，男人能做的事女人也能做，一切以男人为标准，将男人作为女人解放的目

2、标对象，女性的自身角色定位日益模糊，新的矛盾再次产生。究竟女性的独特魅力何在？女性的作用如何发挥？引人深思。 在现代社会大多数人都步履匆匆，没有时间或懒得思考我们的生活范式，究竟是为了生活而忙碌，还是为了忙碌而忙碌，正如女性同胞分不清是为了更好地定位自己而“女权”运动，还是为了“女权”运动而运动。打着生不由己的幌子主动钻进心不由己的沼泽。作为具有自然属性、社会属性和精神属性的人，离本真的自己越来越遥远，为了获得社会的接纳和别人的认可而忽视对自我的接纳和认可，许多女性将自身的社会属性无限放大，自身的自然属性和精神属性却被冷落在一角，功利化的认知和评价体系引导着越来越多的女性将名利地位等社会属性当

3、做人生的主戏，让自我的感受需求和精神追求当做配戏，为成功的社会角色为光鲜的面具而甘愿当“空心人” 。 女性的异化需要重新回归自我、回归人性，要学会尊重自我的真实感受，践行自我的本真需要。 需要，反映的是自身存在的一种匮乏状态。根据心理学家马斯洛的看法，一般人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要、自我实现需要，前四者一目了然，但自我实现的需要一些人并不是很了解，女性异化很大程度上也是源于对这项需要的不理解。自我实现即充分发挥自我的潜力和才能，为社会做有意义和有价值的事，以实现自身的理想抱负。不同的人注定了他对社会的价值是不同的，科学家的价值在于科学创造，商人的价值在于

4、创造财富，教育家的价值在于孕育希望，正如马斯洛所说自我实现就是“能成为什么样的人，就必须成为那样的人” 。 2马斯洛认为：“每个自我实现的人都献身于某一事业、号令、使命以及自己所热爱的工作，也就是忘我 ”。 3这种需要是以自身实际为基础以达到自身所能的需要，是需要通过奉献社会、造福世界而获得的需要。在当前的女权运动中，许多女性未能准确定位自我，以男性自我实现的标准来要求自己，忽略了自我实现中“成就所能成就”的“能”字，男性与女性的不同生理结构，决定了两者的最高价值是有所不同的，伦理学上有个公式：爱情+亲情+自由+安定+沉思=幸福，但这并不是绝对的，对两性来说还需增添或减少内容，在女性的世界里，

5、有爱情，有亲情，有自由，有安定就能感到满足幸福；在男性的世界里，若想大气，价值是必不可少的，而要创造价值，就需要冒险，如尼采所认为的，男人的价值就是冒险和消遣。冒险其实就是一种不安定。幸福满足是有“度”的标准的，一方面让我们“幸福”的内容应是积极利于身心发展的，另一方面让我们“幸福”的方式应是健康的，要有利于我们内化。离开“度”的标准，自我实现无从谈起，所追求的幸福满足也会偏离正确的轨道。当前异化的女性，以自由主义的女权主义者为例，强调每个人都有平等发展的机会，她们像男人一样，所追求自我实现的内容就是事业的成功、金钱的数量等，自我实现的方式就是从商从政，以社会地位取代家庭地位，这不是一种自我实

6、现，不是“忘我”而是过于“自我” 。真正的“忘我”是“吾丧我” ， 4忘掉那个沉迷于世俗社会、一切以他人眼光为中心、功利性的我，回归人的本心本性，做最真实的自我，正如马斯洛所说“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于他自己的本性。这一需要我们就可以称之为自我实现的需要。 ”2女性的幸福不是源于她的事业，而是源于亲情爱情和安定或者说是家。一个女性的事业再成功，她的价值无非就是女强人，而非实现了自我本真价值的女人，孟子和岳飞的母亲他们的事迹为何为众人所道，那是因为女性的潜能在她们身上得到体现，震后的废墟中一位母亲用血喂养孩子为何触动我们的内心，那是因为女性的自我价值在她身上得到升华，放

7、弃家庭的女强人与之无法相提并论。一阴一阳之为道，若女性实现自我的价值和男性无异，世界造人为何会有男女之分？一个和谐的世界系统必须是阴阳各司其职，做母亲也许不是自我实现的唯一形式，但绝对是最高形式。 在中国神话故事中，女娲的形象深入人心，她的造人事迹千百年来为我们所闻，她被当做万物之始、众人之母为众人所尊崇，尽管她的补天事迹也被传颂，但她补天的出发点也是母亲，是不希望自己的孩子和自己创造的万物生活在水生火热之中。而在西方，最早的希腊文“物质”也是有母亲的概念演变而来的，根据马克思的观点，世界的本源是物质，以此可见，古希腊时期的母亲是由本源之意的。女人是水， 道德经有云：“水山里万物而不争，处众人

8、之所恶，故几于道。 ”5水和道一样是本源，正如在西方，水被当做万物之母一样，在中西方的历史文化中，女性文化是沿着“母亲”的轨迹延续至今的，那么还有什么能比让一位女性做母亲更让人尊崇？还有什么能比做母亲更好的实现女性的自我价值？ 林语堂先生有一段很经典的话：“让她们把她们纯净的水跟粗劣的泥土混合吧，让她们把阴与阳联合起来吧，让她们面对那显明的真理男人与女人只有跟异性的和谐补充才能达到她们的完全表现，然后才能获得真正的幸福。 ”6已经成为或者正在努力奋斗成为男人的女性找回自我吧，顺着自己的本心，找到真正属于自己的价值追求，让异化的自我重新返回受人尊敬的母亲。 参考文献： 1李元胜.都市脸谱M.重庆：重庆出版社，2000，35. 2美马斯诺.动机与人格（许金声等译）M.北京：华夏出版社，1987，53. 3卢乐山.中国女性百科全书 文化教育卷M.沈阳：东北大学出版社，1995，7，8. 4张耿光.庄子全译M.贵阳：贵州人民出版社，1991，20. 5文若愚.道德经M.北京： 中国华侨出版社，2012，43. 6林语堂.讽颂集M.上海：国华编译社，1941，15.