儒家传统文化对“祥子”形象刻画影响叙议.doc

1、儒家传统文化对“祥子”形象刻画影响叙议摘 要：本文认为骆驼祥子这部小说是老舍自觉地通过“祥子”这一人物形象完整表现和突出自己的传统文化思考。小说中祥子的生活态度容易让人联想起儒家所推崇的人生思考、生活哲学。其实，祥子前后身心的巨大反差和遭受打击后的灵魂搏斗，深刻寄寓着老舍对儒家传统文化中人格品质的执着探寻。总体而言，祥子身上散发的文化韵味，突出表现了老舍小说以及中国现代小说浓厚的儒家传统文化之底蕴。 关键词： 骆驼祥子 ；儒家文化；形象刻画 项目名称：浙江师范大学 2013 年度家庭经济困难学生发展性资助项目“传统文化对京派文学人物形象刻画的影响以老舍骆驼祥子为例” （编号：201351）研究

2、成果。指导老师：首作帝 五四时期白话文运动以激进的姿态反抗传统，是一场革新与守旧、进步与停止的尖锐的意识形态的斗争。而新文化运动则极力攻击儒家文化，在极短时间内全盘否定儒家学说，力图摧毁其文化统治地位。对儒学的全盘否定第一次从根本上动摇了旧中国稳固的、封闭的、停滞的思想局面，而依此构建的一整个政治思想体系也由此坍塌，从学界而起，影响了整个中国社会。但这一影响过程并非一蹴而就，毕竟作为一种传统，儒学已融入国人的血脉，刻进了国人的骨子里。在旧的文化的解构与新的稳定的文化重新构建并再次稳固的过程中，民国时期中国土地之上都受到了这一巨变的冲撞。 骆驼祥子的故事发生在十九世纪 20 年代末至十九世纪 3

3、0 年代初，继于五四运动和新文化运动潮流散去之后。祥子成长的农村，是儒家文化浸润多年的以小农经济为主，重视三纲五常，讲求家庭伦理之地。而作为一个文化、政治、经济中心，他所生活、闯荡的北平，必然在革命运动时期首当其冲。首先是社会制度被破坏，直接导致社会秩序紊乱、兵匪横行，环境中不安定因素增多；其次是国人思想观念的颠覆，原先儒家思想中的传统价值观年受到质疑。然而新的合理的完善的价值体系又未曾建立完善，以致普通市民的价值评判变成了个人的、自我的、不受约束的发展，儒家“中庸” 、 “仁爱”等道德思想仍在积极影响着普通市民的生活，但民族中固守千年的封闭、落后、愚昧、守旧、自私、狭隘等痼疾也由此暴露。 1

4、 儒家传统文化对祥子的积极引导 儒家传统文化之所以能盛传千年经久不衰，必有其强韧的生命力所在。五常“仁” 、 “义” 、 “礼” 、 “智” 、 “信”之核心价值， “仁者爱人”（有差别的爱） ，注重平等的原则。从个人到家庭、家族、社会、国家以至生命共同体，为仁需要推己及人，从内向外，由私到公。讲求“中庸” ，孔子从柔道的儒风里出来，要人“柔而能刚” 、 “恭而有礼” 、 “和而不同” 。儒家也讲求“天人合一” 、 “以人为本” 、 “刚健自强” 、 “以和为贵”等思想。这些正面的向上的思想曾经在历史上起了促进文明发展的积极作用，是儒家传统文化的精华。 1.1 “温厚善良”之品质的形成 儒家讲

5、求“仁” ，其核心是“仁者爱人” ，这种宽厚、仁慈， “己所不欲，勿施于人” ， “言必信，行必果”的传统美德在祥子的身上一览无余：他不愿学着城里人的贫嘴恶舌，愿意在静默中思考，直视自己的心；他极有责任感，把车拉得既稳又快，也不讲价；他穷死饿死不偷，不愿意让自己的心灵留下污点；他平时舍不得花一个小子，而当他在小茶馆看到车夫老马饿晕过去时，却不声不响地买了十个热包子送给他从小生长在农村，淳朴敦厚的生长氛围一直滋养着祥子，随着这一阵安静、憨厚、善良的清风，祥子走进了北平，在城里努力地生活着，尽力地闯荡着，于纷乱的社会中开辟出一个宁静美好的小天地。 1.2 “正直坚强”之人格的塑造 儒家也提倡“直”

6、 ，还有股子“知其不可而为之”的韧劲，他会在风里雨里咬牙，饭里茶里刻苦；他愿正大光明地挣钱买车，不愿意走歪门邪道，放高利贷赚钱；他和虎妞结合后，不愿走虎妞指给他的道：或当小车主，或做小买卖，或继承刘四的财产；他愿独立自主地生活，做个自由的车夫面对一次又一次“要拥有一辆自己的车”的愿望的落空，祥子会迷茫，会踌躇，会不安，但是骨子里的拼搏精神还是促着他煎熬过来，面对世界的恶意，祥子也努力坚守本心，努力坚持他心中的信念。他总是很少说话，在别人说闲话的时候，他会默默的思考，看看自己的心，想想接下去的生活要如何安排。直面困苦，祥子正直而坚强。 2. 儒家传统文化对祥子的消极压迫 孔子的思想体系的核心之一

7、是“礼” ，其主要内容是克己复礼，要求人们的行为符合“礼”的准则，力求达到名正言顺、贵贱有序，并且这种守礼的思想随着儒学的发展而发展，到汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” ，宣扬“君权神授，人君受命于天，统治天下” ，提出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”之“王道之纲” ，逐渐养成守礼手法的民族性格。但是经过中国几千年的封建专制，统治者为了加强中央集权，将孔孟等古之贤者过分的神圣化、权威化，也将有些思想夸张、曲解，在民族性格中渗入了厚古薄今，思维迂腐僵化，看轻底层劳动人民，以及婚姻的桎梏等负面影响。而在祥子生活的时代，制度崩坏，纲常紊乱，儒家传统文化思想也受到了极大的冲击，沉腐于深层的部分糟粕也逐渐

8、流于表面，影响着以祥子为代表的底层劳动人民。 2.1 对其肉体上的压迫 在君主专制的封建社会以及当时动荡局面的双重影响下，祥子作为底层的劳动人民之一，一方面仍然受到阶级上的剥削，另一方面又失去了原本制度给予他的基本保障。在祥子追求人生理想之路上，他无尽的努力、微薄的积攒以及幽弱但始终坚持的希望被屡次打击，当他初来乍到，苦干三年，好不容易凑足钱买了辆新车却连人带车被宪兵抓去当壮丁；当他卖了牵来的骆驼，省吃俭用攒钱，却在干包月时遇到的一次搜捕中将钱也被敲诈去；最后，虎妞用低价给他买了邻居二强子的车，他为了置办虎妞的丧事，又卖了车。人生的三起三落不断削弱磨损祥子的精神脊梁，挫伤他的坚硬和傲气，忍让、

9、退让、避让使祥子再也直不起腰来，成为了一个堕落鬼。 2.2 对其精神上的压制 儒家传统思想对社会和个人的影响是潜移默化的。社会环境、身边人物对祥子的影响不仅仅是身体上的，还有精神上的。北平城里城外的动荡混乱，人心的冷漠险恶，阶级的歧视压迫这一切都在不停地影响着祥子也于有形无形中改变着祥子。人们只关注祥子扯着骆驼发了邪财，却从不关心祥子丢车的凄惨；虎妞只为了自私的爱引诱了祥子，婚后发现“家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精！” 、 “他已经不是人，而只是一块肉”被不断地吸食精血；夏太太诱惑了他，传了他一身的脏病；而最后小福子的死，成了压死那匹骆驼的脆弱的精神的最后一根稻草。然而祥子最终的堕落却不

10、曾在北平这个城市里惊起一点儿波澜， “他已经渐渐入了车夫的辙：一般车夫所认为对的，他现在也看这对；自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的，他非作个车夫不可，不管自己愿意不愿意，与众不同是行不开的。 ”祥子的堕落成了社会眼中的归于正常，他的蓬勃朝气，他的锐意进取和他的和善忍让都消失无踪迹了。儒家传统文化流行千年，有着强大的生命力，对中国社会和活在此中的人民造成了深入骨髓的影响，这其中有精华，也有糟粕。 祥子原先是个善良纯朴、热爱劳动的年轻小伙儿，对生活具有骆驼一样积极坚韧的精神。他一贯要强，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，认为有了自己的车就

11、有了一切。这过程中展现出了祥子“敦厚老实” 、 “刚健自强”的个性写照。其实，他梦想的全部就是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。但是，祥子的命运起伏动荡，那个强大的罪恶的病态的社会一次又一次地打击他的信心以及耐性，将祥子骨血里掩埋着的愚昧、自私、狭隘的劣根性彻底暴露，他无法与之抗衡，它却能把他变成病态的产儿，把他从人变成个鬼祥子，变成了“刺儿头” ，堕落成社会的垃圾：“当初咱也倒要强过呢，有一钉点好处没有？”祥子遥远的希望破碎，只剩下眼前短暂的利益了。人物前后巨大的个性反差以及其悲剧命运的不可抗拒，反应出了儒家传统文化对人物影响之利弊两面，加之整个社会的动荡与罪恶，以至祥子自我个性被逐渐磨灭

12、后再无力抗压，从肉体到精神都采取了自我放逐的消极态度，如书中结尾所言：“体面的，要强的，要梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！” 参考文献 1罗成琰、阎真.儒家文化与二十世纪中国文学J.文学评论，2000（1）. 2谢昭新.老舍小说艺术心理研究M.北京十月文艺出版社，1994. 3辜鸿铭.中国人的精神A辜鸿铭文集M.海南出版社，1996. 4葛荣晋.论儒家传统文化的两重性J.东岳论丛，1989（4）. 5王曰美.民国时期儒家政治思想的命运J北方论丛，2007（1）. 作者简介 李夏蔚，女，浙江奉化人，浙江师范大学人文学院本科生。