论中国未来建筑的发展趋势.doc

1、论中国未来建筑的发展趋势摘要：未来建筑设计理念要承认不同民族、不同社会具有不同美学观的必然性，认为如同一切事物具有多重性、多向性、多样性一样，建筑中的不同文化也应相互依存，互相补充以达到新的、更高层次上的统一。 在建筑设计中，理性与直觉应是密不可分的。建筑理论和设计方案究其底都是一种“假说” 。以科学的理性为依据能使“假说”更有说服力，而“假说”的提出离不开直觉，离不开建筑师创造性的思维。 21 世纪的建筑已经发展到了生态建筑。21 世纪的建筑师必须真正担负起社会与时代的重任，树立全新的注重生态环境与可持续发展的设计理念，掌握最新的科学技术，熟悉和研究现实社会的各方面的需要。 关键词：传承与创

2、新、理性与感性、生态与特色 Abstract: The architectural design concept of the future must recognize that various nationalities, societies are with various aesthetics, and that as everything has a multiplicity, multi-directional, diversity, different cultures in the building should also be interdependent and compl

3、ement each other, so as to achieve unity with upgrade, higher level.In architectural design, rationality and intuition are inextricably linked. From the basis, architectural theory and design study is a “hypothesis“. And the “hypothesis“ with scientific rational basis is more convincing, and the “hy

4、pothesis“ can not be separated from the intuition, and the creative thinking of architects.In 21st-century, architecture has been developed to ecological construction. So the architects of the 21st century must really take up the important task of the society and the times, establish a new design ph

5、ilosophy focusing on the ecological environment and sustainable development, master the latest science and technology, and be familiar with and study the various needs of the social reality.Key words: Inheritance and innovation; sense and sensibility; ecology and features 中图分类号 :B032.2 文献标识码： A 文章编号

6、： 中国建筑曾为世界建筑做过独特而辉煌的历史贡献，并依旧影响着东亚乃至整个亚洲的建筑文化。但长期的封建社会造成了建筑形式的一成不变，阻碍着建筑的向前发展，也隔断了与世界建筑的交融。随着新中国的成立，在改革开放的浪潮背景下，中国的建筑业迎来了新的春天。进入 21 世纪，我国经济迅速发展，科技突飞猛进，建筑设计与管理更加规范与完善。建筑师们有了前所未有的设计与创作空间。中国的建筑业正再一次对世界建筑产生影响、做出贡献！ 新的建筑市场为我们带来了无限的希望与机遇，同时我们也面临着巨大的挑战。当今世界进入了经济信息时代，科技高度发达，全球经济一体化进程不断加快，和平与发展继续占主导地位。特别是我国正处

7、在经济发展的黄金期，经济与建设的发展空间十分巨大，这更为中国建筑业提供了广阔的市场与难得的机遇。但同时这种空前的建设对城市的发展，人居的环境产生了严重的危机。建筑文化的传承与发展，能源的清洁，自然环境的可持续发展已经是摆在建筑师面前无可逃避的课题！ 这一系列严峻的挑战也使人类对如何发展自身，如何优化环境展开了深入的思考。当前，世界的发展正从单纯追求经济增长转变为追求“以人的发展为中心” ， “以提高生活质量为目标”的社会全面发展。20世纪 80 年代提出的“可持续发展”战略，其目的就是既要满足当代人发展的需要，又不对后代人的生存和发展构成危害，可持续发展战略体现了人口、资源、环境、经济、社会必

8、须协调发展，是人类对于人与社会、人与自然认识的进步和飞跃。 作为城乡建设任务承担者的传统专业建筑科学必须走向多学科支持的更为广义和体系化的途径，建筑设计、规划、城市设计领域的生态化研究与应用将是其中极为重要的方向，以适应对人居环境协调发展的要求。 传承与创新并存的设计理念 中华民族千年的文化底蕴是中国建筑师灵感创作的温床。我们不应该否定历史文化，我们要承认自然界和人类社会的客观存在。历史不是虚无主义的，要承认人类文明史中一切科学与艺术的成就，不否定传统，同时对以大生产方式的商品经济为基础的现代建筑思潮中存在的问题，以提问、实验、挑战等方式打破传统观念的羁绊，形成一种新的，具有创造性的建筑设计观

9、念。 人类社会全部活动的目的是追求生存和发展，不同历史时期有不同的经济基础，也自然产生相应的向前发展的观念，以求更高水平的生存。没有观念就没有文化，没有观念的差异也就没有社会的进步和文化的发展。未来建筑设计理念要承认不同民族、不同社会具有不同美学观的必然性，认为如同一切事物具有多重性、多向性、多样性一样，建筑中的不同文化也应相互依存，互相补充以达到新的、更高层次上的统一。 同时，设计思想承认客观存在，但不是消极、僵死、中庸地抱残守缺。如同黑川纪章的许多作品虽然出自传统观念，但人们很难发现对昔日的眷恋，也找不到对现代建筑的搬用，他以立足现在、规划未来为目的地继承传统，才达到更高层次上的人性复归、

10、天人合一的理想境界。只有不局限于传统，力求推陈出新，才可以纵观历史，达到相互交流、补充完善和再创造的境界。由于摆脱了单向的思维模式，所以面对古今中外各种流派，才能做到兼收并蓄，为自由创作与创新准备条件。 从建筑发展的规律上看，理论与实践之间的确存在着一定的“时间差” ，先进理论具有超前性，它开始时不可能完全实用，必须很快将理论探索和创作实践结合起来，这样才能使理论变得具体而坚实，也使作品易于接受和理解。因此中国建筑师要实现自己的建筑哲学思想，还面临着漫长的道路，还要付出艰苦的劳动，但是这种建筑的探索方式是可取的，随着实践经验逐渐丰富，理论与实践一定会逐渐融合。 理性与感性交融的建筑设计方法 “

11、建筑是一种艺术” ，这也是我对建筑的理解。英国建筑历史学家 B?阿尔索普（Bruce）谈到：“当一个穴居人，为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候， 建筑并没有开始。 建筑不始于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。这些东西比起燕子窝或海狸穴来，并不更加建筑 。当人类第一次用平石板搭祭坛或立起石台的时候， 建筑也并没有开始。但是，当人类第一次将自己与他的建筑视为一体而引以自豪，并且比单纯的需要更进一步他开始关心他的建筑外观之时， 建筑才真正开始。 建筑是一种艺术，因而它在那些仅仅就是房子的房子。在房子与建筑之间必须有区别。 建筑是一种

12、艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。 ”当然，建筑不单是一种艺术。有了这种认识，我们便可知道建筑离不开美，离不开人类美学思想的影响。人类美学思想萌芽存在两种倾向:一是自然主义倾向强调美在模仿或逼真再现自然物体。这其中带有更多“感觉”的成分。二是形式主义倾向强调美在线条、形体、色彩之组合和关系之中。其中引进了“理性”的内容。自古希腊到文艺复兴以至 19 世纪，自然主义倾向为主导。19 世纪末形式主义倾向取代自然主义成为主导地位。这也反映到建筑中。如果从设计方法的角度去分析，20 世纪之前的建筑多采用传统的设计方法，重感觉、重经验。而 20 世纪之后，尤其是二三十年代现代建筑运动以来，理性

13、的设计方法占了上风，但其中还是有基于这种理性而出现的两种偏重偏“理”与偏“情” 。强调理性的有包豪斯的建筑师及密斯等人；重视经验的有赖特和路易斯?康。 传统的方法随意，凭经验，重直觉，重感性，这些方法很重要，但仅有它们是不够的。美国学者艾尔?巴比（Earl Babbie）进一步对此进行了分析，他认为：人类初始的研究方法、设计方法其实是适用因果论和概率论的方法，并且人们还知道因果关系实质上是符合概率的；得到某种效果的可能性在起因出现时比起因不出现时要大，但并不是绝对的。但以这种方法得到的结论并不可靠，很多情况下只是预言，而不是理解；只是感性的结果，而没有确实的依据。60 年代特殊的背景，促使重理

14、性的现代建筑世纪方法产生。在当时，理性已成了科学的化身。 在建筑设计中，理性与直觉应是密不可分的。建筑理论和设计方案究其底都是一种“假说” 。以科学的理性为依据能使“假说”更有说服力，而“假说”的提出离不开直觉，离不开建筑师创造性的思维。 “假说”的获得，是以知觉获得的材料作为其素材，其结果不是材料本身，而是对材料的说明。汤因比谈到：“知觉从潜在意识的深层涌现出来，融入意识之中。意识本身只是单纯从潜在意识接受直觉，既不能产生直觉，也不能创造直觉。理性和知觉都是非创造性的。人类精神的创造性活动来自直觉，其根源是潜在意识。 生态与特色结合的建筑设计思想 21 世纪的建筑已经发展到了生态建筑。21

15、世纪的建筑师必须真正担负起社会与时代的重任，树立全新的注重生态环境与可持续发展的设计理念，掌握最新的科学技术，熟悉和研究现实社会的各方面的需要（包括物质方面和精神方面的需要） ，要从社会利益，城市与建筑整体的环境效益，业主投资者的具体经济利益和整体的经济效益出发，进行建筑创作和设计。一定要树立现代经营观念和敬业精神，努力创作有利于环境和人类发展的建筑设计精品，以此赢得社会的承认，体现自身的价值。 随着信息、网络业的发展，使全球文化传播日益便捷，这既给文化发展带来了有利一面先进的文化迅速向各方传播，同时也带来了负面影响文化趋同的产生。文化趋同对建筑文化的影响越来越大，传统文化和城市特色消失等问题

16、愈加突出， “平庸的城市”与“平庸的建筑”与日俱增，导致城市消失特色，出现了“特色危机” 。这种“建筑商品全球化”的趋势，给建筑师提出了人类文化发展的新课题“寻求特色建筑文化” 。建筑师认真反思技术非人性的问题，提出了保护历史文化遗产、尊重地域和民族文化以及强调城市“文脉”的设计观念，追求建筑文化的多元化发展。 21 世纪的建筑业将是充满创造激情，综合体现知识经济及人类新精神追求的最高活力的“实验场” 。21 世纪的建筑事业非同以往，它是协同的、联合的、重构的、集成的。它的整合是将人类政治、行政制度、经济法律框架、文化文脉传统在新的更高、更纯、更精、更美的“纯粹”道德精神追求下的创造，它将构成 21 世纪人类、建筑、自然三者之间共生、共荣的建筑道路。