1、明代后期散文（上）明代后期散文 公安派、 竟陵派 和 徐宏祖 ，徐宏祖就是徐霞客。我们这里所谓明后期就是从万历中期、后期当中的王世贞去世之后，一直到明朝灭亡大约五六十年左右 。公安派公安派以 “袁氏三兄弟 ”为代表 ，反对贵古贱今 ，模拟抄袭；主张独抒性灵 ，不拘格套；其散文以游记最佳。这时期活跃在文坛里的公安派。领袖就是袁氏三兄弟。公安就是现在湖北的公安县，这个县的袁氏三兄弟都是文学家，所以后人称他们代表的流派就叫做公安派， “三袁 ”就是（指）大哥袁宗道、 老二袁宏、道 三弟袁中道 。他们的思想都受李贽的影响，讲学走借禅诠儒、两家合一的道路。他们受佛家思想影响比较深， 在文学见解方面有两点
2、：一是反对贵古贱今， 模拟抄袭；但并不否认向前人学习 。第二 是独抒性灵 ，不拘格套。他们继承李贽提出的 “童心说 ”主张写真实的感受，强调主体对 客体的体验，追求 “趣 ”“韵 ”他们的散文以游记写得最好。 袁宗道 （ 1560-1600），他只活了四十岁就是老大了， 19岁中举， 27岁中状元。他的散文主张主要是批判前后七子模拟秦汉 。主张文章应该随时代而变化，提倡独创性他的散文短小精悍、探奇寻胜、 情景结合 、爽朗清新，叙述不追求全面过程完整，不一定借题发挥议论，全凭兴趣和印象，记其可记， 略去其余 。简单说就是想写什么就写什么，不拘一格。传统的游记写法被突破了 比如他有篇 极乐寺纪游
3、这个极乐寺就是北京的一个寺庙西郊的一个寺庙他写 “高粱桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹 纸。堤在水中，两波相夹，绿梅四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田。西山如螺髻，出于林水之间。极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑驳若大鱼鳞，可七八围许。 ”高粱桥就是现在北京西郊动物园附近的（一座桥），它从西山发源，现在叫昆玉河。这个水皱纹像一个罗纹纸一样，这个形容很恰当。树荫可以覆盖好几张席子，一个（棵）很宽的 很高大的树木， 才有这个现象。就写是柳树，这个指
4、的就是从五塔寺到万寿寺这一带了，都是佛寺、 道院 。就是离这个高粱桥大概将近三里路。上全是林荫， 就是树指的这个松的松枝，这个（松树）的皮，像鱼鳞一样。像这样的描写应该说是很细致的。 他是顺着水道写的，把河堤 、小桥、 田野、 绿树、 庵堂、 寺院以及西山的远景，用精炼的文字一一点染组成了一幅富于立体感的山水画 。袁宏道 在 “三袁 ”中成就最大，名篇 虎丘 、 满井游记 细致自然，个性突出；传记文 徐文长传 刻画生动，活灵活现。袁宏道（ 1560-1610） 也年寿不长只活到 50岁，他是万历二十年进士。曾经担任吴县县令，就是苏州县令，及吏部郎中。他在 “三袁 ”当中成就最大。提倡新、 奇、
5、 真、 趣 他的语言用很通俗的词汇，他的散文直率自然，个性鲜明，常常在写景叙事当中抒发情怀，着重表现主体对客体的事物的审美体验。比如他在苏州写的游记 有一篇叫 虎丘 虎丘就是现在苏州的著名园林那个虎丘了 他说 ”虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤甚。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀（ b，茅）屋，莫不 靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺锦上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辩识。分曹部署，竟以歌喉相斗。雅俗既陈，妍媸自别。未几，而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者销魂。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际。每度一字，几尽一刻。飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之，方子公同堂，迟（待）月生公石上。歌者闻令（知县）来，皆避匿去。余因谓进之曰：甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉 !他日去官，有不听曲此石上者，如月。今余幸得解官，称 “吴客 ”矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶 ?“
