社会主义荣辱观的价值判断.doc

1、1社会主义荣辱观的价值判断摘 要：胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，既吸收了中华民族传统道德文化的精华，又继承了优良作风的基本精神，反映了建设社会主义市场经济的公德要求，是中国共产党在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发，富有鲜明的时代特色。 关键词：社会主义荣辱观；八荣八耻；价值判断 一、社会主义荣辱观的提出 2006 年 3 月 4 日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，即坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤

2、劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。 社会主义荣辱观的提出，不仅明确了现阶段我国社会主义思想道德建设的总体目标，细化了我国社会主义精神文明建设的具体任务，为新世纪新阶段社会主义精神文明建设提供了实践路径，具有重大的实践意义 2二、社会主义荣辱观的价值判断 在我国社会现实生活中，绝大多数人在科学世界观、人生观、价值观的引导下，树立了正

3、确的荣辱观，由此引起整个社会的道德水平是积极向上的。但是，毋庸置疑的是，在荣辱观问题上，还存在亟待解决的问题：有人不把国家利益当作最高利益，说出一些有损国格的话，做出一些危害国家利益的事；有人不以服务人民为荣，而是利用人民赋予的权力，做出与人民利益相违背的事，与人民离心离德；在科学技术是第一生产力的今天，有人却缺乏科学意识，不崇尚科学，而是崇尚迷信，崇尚愚昧无知；在社会主义市场经济条件下，有人不以辛勤劳动为荣，不走勤劳致富之路，而是好逸恶劳，企图通过歪门邪道来满足一己私欲；在全面推进社会主义和谐社会的进程中，也有人态度冷漠，不关心别人的疾苦，在关键时刻乘人之危，落井下石，损人利己，极少数人甚至

4、唯恐天下不乱，想方设法破坏来之不易的安定团结局面；在加强社会主义诚信建设的过程中，有人道德缺损，不诚实守信，见利忘义；在建设社会主义法治国家的进程中，有人不维护法律的尊严，不遵纪守法，甚至违法乱纪；在全面建设小康社会的进程中，有人不艰苦奋斗，不珍惜财物，追求骄奢淫逸的生活，等等。总之，极少数人的荣辱观发生了严重扭曲。尽管这些不健康的因素与不和谐现象不是当代中国社会的主流，但其存在的危害却不能低估。 造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动中的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。一些人经受不住形形色色的诱惑，甘受驱使，人生观扭曲，价值观错位，心3底的道德防线溃

5、退。胡锦涛同志审时度势，及时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。 “八荣八耻”的社会主义荣辱观如同春风拂面，又好像及时雨，对解决当前社会生活在荣辱观问题上具有重大的现实意义。它凝聚多元时代的道德共识，引导人们明辨是非、善恶、美丑的界限，让大家知道该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，从而为促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。 首先，社会主义荣辱观及时地树立了一面旗帜，使人知所趋附。旗帜问题，十分重要，旗帜树立起来后，人们就知道有所趋附。在荣辱观方面，上述问题的出现和存在，原因是多方面的，但其中一个最为深刻的原因，就在于当社会处在转型期，旧的东西已经被革除掉，新的东西还没有建立起来，人们

6、往往会因此感到茫然，感到困惑。如不及时解决社会需要什么、不需要什么，提倡什么、反对什么，坚持什么、抵制什么等问题，就必然造成人们思想混乱，让人们无所适从，导致管理无序，使整个社会无法正常运转。社会主义荣辱观旗帜鲜明地回答了这一系列迫切需要回答的问题，从而从根本上解决了荣辱观建设的旗帜问题，全党和全国各族人民在社会主义荣辱观的旗帜下树新风，扬正气，开创构建社会主义和谐社会新局面。 其次，社会主义荣辱观及时地确立了在新的历史条件下如何做人的基本原则，使人知所遵循。如何做人的问题，既是每一个人无法回避的问题，也是整个社会必须解决的问题。一个人生活在社会中，有所为，有所不为；有可为的，也有不可为的。这

7、需要一套做人准则和行为规范来约束。中国是一个文明古国，是一个礼仪之邦。历史上许多有识之士4都在思考做人的问题，并且取得不少成果，形成了不同时期的做人准则。随着时空的变换，一方面，如何做人的问题依然十分重要；另一方面，过去有效的做人准则中，一部分是继续有效的，也有一部分可能失去意义。那么，根据已经变化了的时空，在承继以往做人准则中优良传统的基础上，确立新的做人准则和行为规范，意义十分重大。社会主义荣辱观继承中国传统文化中长期管用的做人准则与行为规范，又赋予了新的时代特色，为在新的历史条件下解决如何做人、如何处世、如何立身等重大问题上提供了科学依据。 “八荣”即社会大力倡导的，是我们每一个人可为和

8、必为的； “八耻”即社会反对和抵制的，是我们每一个人不可为和不能为的。我们必须按社会主义荣辱观去做人，从小事做起，小事中体现大精神；从现在做起，人生短暂，时不待人；从自我做起，以小我影响大我，通过每一个人的努力，促进全社会良好风气的形成。 最后，社会主义荣辱观及时地解决了荣辱问题的评价标准问题，使人知所评估。人是社会的人，社会是人的社会。社会的评判影响和制约人们的言行。当今社会在荣辱观出现的问题上，很大程度上是因为评价标准出现了问题造成的。面对丰富多彩的社会生活，一些人分不清好坏，是因为不知那些是好，那些是坏；一些人辨不明黑白，是因为不知何为黑，何为白；一些人闻不出香臭，是因为不知什么是香，什

9、么是臭。说到底，就是这些人缺乏正确的评价标准。所以，评价标准至关重要。当标准科学而鲜明，人们就可以根据标准来辨是非，知荣辱，分黑白。因此，社会主义荣辱观的提出就及时地解决了评价标准的问题。以为荣者，就是社会需要的，是社会提倡的，就是我们应该大力坚持的。以为耻者，5就是社会不需要的，是社会禁止的，就是我们应该坚持反对的。按照这一科学的评价标准去立身处世，就能有效地形成良好社会风气，营造融洽的人际关系，建构和谐氛围，充分调动各方面的积极性，卓有成效地开创建设中国特色社会主义新局面，实现中华民族的伟大复兴。 参考文献 1黄宇弦.以荣辱观教育引领大学生思想政治教育J. 安徽农业大学学报（社会科学版）. 2007（05）. 2王红芳，蓝光喜.社会主义荣辱观与大学生思想政治教育J. 探索. 2006（05）. 3靳雁涛.解读树立“八荣八耻”社会主义荣辱观的现实意义J. 大连教育学院学报. 2006（02）. 4刘曙光. 传统义利观与“八荣八耻”J. 学理论. 2009（10）. 作者简介 任超（1983） ，女，哈尔滨人，讲师，从事思想政治教育研究。