端午节的文化事象.doc

1、1端午节的文化事象五月五，纸鸢舞；夏日复长，杨花绕江。 又是一年端午时节。 在中国，端午节迄今已有 2000 多年历史，其原始的意义是辟邪驱疫，六朝开始加入了祭祀伟大爱国诗人屈原的传说，唐宋之后逐渐升华成一个全国性的民俗大节。 作为夏季中最重要的节日，端午本身就包含着浓浓的古老习俗，沉淀了丰富的文化记忆，承载着华夏儿女的民族情感。 适应节令的驱疫避害 中国的传统节日都产生于农耕社会，与农业生产有着难以割舍的联系。农历五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的农忙时节。 “端”与“初”同义， “五”与“午”音通，按地支顺序推算，五月亦为“午月” ，所以初五也作“端午” 。又因“午时”为“阳

2、辰” ，故也称“端阳” 。可见， “端午”的起源最早与农业生产有关。 端午正是仲夏时节，气温骤然上升，蛇虫繁殖，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。古人虽然没有现代医学知识，但是生活的经验足以使他们认识到这是一个疾病高发期，故称之“恶月” 。于是，人们选定五月“重五”之日作为节日，采取一系列措施来保护健康。 2北京师范大学教授、民俗专家萧放认为，从端午依傍的夏至节令习俗看，早期的月令时代，人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日，也是人们精神紧张的时日，因此小心避忌，谨慎过关，是当时人的节日心态，人们以静态保护为主。 礼记?月令记载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子

3、斋戒，处必掩身。 ” 汉魏时期，人们关于夏季卫生习俗移到了端午，以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康。悬挂艾草，佩戴彩丝，饮菖蒲雄黄酒都是端午辟邪解毒的主要保健习俗。 为了“驱邪” ，端午又引申出了采百药、踏百草等活动。民俗认为午日午时，太阳最烈，此时百草都是药。端午采药的传统在民间历代相传，近代湖北英山还有：“日午，?百草以为药物。 ” 可见，端午节最原始的意义是驱邪避害，其实就是卫生防疫。人们通过生活经验，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。 爱国主义情怀的释放 求吉、纳祥、辟邪，是中华民族传统节日的普遍主题。在这些节日中，唯有端午节注入了爱国主义精神，反映了民众自古就有的

4、国家意识和民族意识。这是端午节的独特内涵。 关于端午节的起源有很多说法。纪念屈原之说却成为流传最广、最受认同的一个。从最初民族情感的寄托，到绵延千年形成的民族节日，每到端午之际，华夏儿女用各种形式表达着对屈原的敬仰和爱戴。 吃粽子、划龙舟人们把很多端午习俗与纪念屈原联系在一起，甚至不惜把一些神话的情节附着在他身上。将端午节与屈原联系起来，3正是老百姓爱国主义情怀的释放，也反映了老百姓普遍的道德观和价值观。 纵观历史，能够被人们如此珍重并纪念的人物实在不多。 “节分端午自谁言，万古传名为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。 ”（文秀端午 ） “竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能

5、校灵均死几多。 ”（白居易竞渡 ） “沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。 ”（刘禹锡竞渡曲 ） 先祖们之所以选择屈原作为端午节的精神坐标，或许就是因为他的身上折射出了华夏民族最美好的精神诉求。这种精神诉求包含了正直清明和爱国磊落。在历史的演变中，这种精神不断升华，并最终成为中国集体人格中最重要的组成部分，成为中国人最坚定的意志和一种无法打破的文化传统。 时至今日，端午节的内涵还在不断延伸，其承载的爱国精神却始终不变。爱国仍然是端午节最重要的精神诉求，催生了社会成员巨大的凝聚力和认同感。 关怀年轻女子的节日人伦 聚合家庭情感，强化家庭血缘伦理意识是中国传统节日的要素之

6、一，端午节自不例外。除了祭祀祖先等传统节日习俗外，端午节还特别重视未成年的女性。萧放认为，对年轻女性的关怀是端午节日人伦的重要表现。 明代北京的端午期间，家家妍饰小闺女，簪以石榴花，称为“女儿节” 。明人沈榜宛署杂记记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，4五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。 ” “躲端午”的习俗也与年轻女子有关。 “躲端午”是指接新嫁或已嫁之女回家度节。此习俗似在宋代已形成。陆游丰岁诗有“羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神。 ”嘉靖隆庆志亦记：“已嫁之女召还过节。”又有滦州志云：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之躲端午 。”直到近代

7、，在江苏、湖北、陕西一些地方，新嫁女在端午节也要回娘家省亲，她们带着幼儿回娘家。 萧放表示：东亚其他国家的端午也有类似习俗。日本鹿儿岛在五月五日这天，母亲背着不到一岁的小女孩在外面跳圆圈舞，称为“幼女祭” 。朝鲜称五月五日为“女儿节” ，出嫁的女儿都回娘家，男女儿童用菖蒲汤洗脸，脸上涂胭脂，削菖蒲根作簪， “遍插头髻以避瘟”朝鲜小儿的这种打扮，称作“端午?” 。由此可知，端午作为女性节日，特别是小儿的避忌日，是整个东亚地区的通俗。 唤醒更多的端午记忆 端午还在继续。 从起源和习俗来看，端午有其独特的文化空间和艺术形式，所包含的礼俗和视觉元素也非常丰富。这些正是端午千年传承的意义和价值所在。 “

8、传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统，它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。 ”萧放5认为，避瘟保健与追念先贤的节俗传统，是端午节的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。 然而，眼下随着商业化的泛滥、西方文化的侵蚀，加上对民俗文化的忽视，端午节丰富的文化元素却难以得到充分的阐释。一些人对“洋节”追捧有加，却对民族节日不感兴趣。 2008 年，端午节被定为国家法定节假日，意味着中华民族对传统文化的回归和传承。那么当下，我们要过怎样的端午节呢？ “我们需要既传统又现代的端午节。 ”萧放表示，传统是我们民族的重要时间记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。同时，当代社会的变化又给民族文化建设提出了新的课题。 “要重视当下民众的精神与社会生活需要，只有将当代人们的情感、欲求融进传统节日之中，传统节日才能重新回到我们的生活之中。 ” 如何让端午节焕发活力，不是简单的吃吃粽子，或者放假了事。端午节应该和相关的民俗联系起来，举行丰富的群体活动，将传统与现代对接，搭建吸引大众的平台，唤醒更多人关注端午节的“文化记忆” 。萧放说，要做到这些，需要对传统与现代的透彻了解，也需要大智慧。 来源：2011 年 6 月 6 日人民日报?海外版