1、1葛兰西文化霸权理论研究【摘要】葛兰西是西方马克思主义的重要代表人物之一。他通过重新分析“市民社会”概念，指出由于在西方国家中资产阶级掌握了文化领导权，所以获得了维护、巩固政权的合法途径。 【关键词】葛兰西 文化霸权 市民社会 一、市民社会与文化霸权理论 （一）葛兰西对市民社会的独特解读 葛兰西文化霸权理论始于他的市民社会理论， “市民社会”是葛兰西哲学体系中的核心范畴之一。葛兰西认为市民社会的西方国家的重要组成部分，即“国家=政治社会+市民社会” ，并从社会文化领域界定了市民社会这一概念。葛兰西的市民社会是“指一个社会集团通过像教会、工会或学校这样一些所谓私人组织而行使的整个国家的领导权”
2、。 “市民社会所包括的不是整个物质关系 ，而是整个思想文化关系，不是整个商业和工业关系 ，而是整个知识和精神生活。 ”葛兰西把市民社会归结到上层建筑的范畴中，使其成为与政治领域相并列的意识形态和文化领域的上层建筑。 “我们目前可以确定两个上层建筑的阶层：一个可称作市民社会 ，即通常称作私人的组织的总和，另一个是政治社会或国家 。这两个阶层一方面相当于统治集团通过社会行使的霸权职能，另一方面相当于国家和司法政府所行使的直接统治或管辖职能” 。葛兰西从思想文化领域出发，强调了市民社会概念的文2化意义，使市民社会成为上层建筑的一个部分。 （二）市民社会与文化霸权理论 葛兰西认为在市民社会较发达的社会
3、里，阶级统治的强制力逐渐减弱，文化和意识形态上的领导权逐渐被统治阶级重视。传统的国家性质和功能也开始发生变化，政治领导权要以文化领导权为依托和保证，市民社会“它既指非正式的、非暴力的、民间的种种组织结构系统和精神力量，也指直接或间接影响政治的各种辅助力量” 。 二、文化霸权理论的主要内容 （一） “有机知识分子”的领导 葛兰西把知识分子概念运用到社会所有领域，认为：“每个社会集团既然产生与经济社会原初的基本职能领域，它也同时有机地制造出一个或多个知识分子阶层，这样的阶层不仅在经济领域而且在社会与政治领域将同质性以及对自身功用的认识赋予该集团。 ” 葛兰西把知识分子分为“有机”知识分子和传统知识
4、分子， “传统知识分子”是指“已经存在的” ，与旧的经济基础相联系的知识分子，但葛兰西所要强调的是有机知识分子， “要不断地提高人民中越来越广泛的阶层的智力水平，这意味着要培养出一种新型的知识分子精英，这种精英直接从群众中产生出来，而且同群众保持着接触。 ”“有机知识分子”就是文化领域中出类拔萃的精英分子，以组织者或者领导者的身份“确定和组织道德生活和精神生活方面的改革” （二） “阵地战”的革命战略 在葛兰西看来，像俄国这样的东方国家，其市民社会发展并不完全，3工人阶级集中于少数的大城市，而大量的小农群众分散在农村，沙皇国家就是一切，统治阶级与国家政权完全融为一体，权力集中，官僚机构庞杂。在
5、这样的国家中，无产阶级一旦推翻资产阶级的统治，就可以顺利的夺取政权，获得统治权。但是同苏联的情况不同，西方的资本主义统治已经十分稳固，他们不仅掌握国家政治领导权，同时也掌握文化领导权，市民社会已经成为了统治阶级整个防御系统中坚固的堡垒。照搬十月革命的经验，通过传统的暴力革命运动，正面的攻击资产阶级以夺取国家政权的革命道路已经不再适用，传统的暴力革命运动战根本不能破坏资产阶级对市民社会的领导权，所以西方社会主义革命的任务更加艰巨，所需的时间也更长。 葛兰西把以夺取意识形态和文化上的领导权为宗旨的斗争方式称为“阵地战” ， “阵地战是资产阶级政权未陷入危机的稳定时期无产阶级革命所采取的战略” ，所
6、以说在西方打“运动战”已经不可能获得成功，只能进行“阵地战” 。通过分析我们了解，文化领导权的争夺本身不可能是一个短暂的暴力过程，而是漫长的“阵地战” ，这样才能最后夺取国家的领导权。无产阶级要在市民社会中与资产阶级进行长期而艰苦的“思想战”和“阵地战” ，借此来破坏资产阶级对一般群众之间在意识形态领域的领导，使广大群众从传统的社会意识中分离出来，接受无产阶级的人生观和价值观，逐步在市民社会中建立无产阶级的文化领导权。 三、文化霸权理论的理论意义 （一）文化霸权理论是对马克思主义理论的创造性发展 葛兰西作为第一个强调意识形态的理论家，认识到仅仅靠夺取政权4并不足以完成无产阶级革命，还必须在更广
7、泛的社会机构和意识形态领域夺取文化思想的领导权，他将无产阶级斗争的战场从政治社会转移到市民社会，将斗争目标由政权强权转移到文化领导权，这是一个独特的创造。葛兰西则明确地把市民社会归于上层建筑的领域，突出上层建筑问题对于革命的重要性，并在此基础上，突出了市民社会的作用。葛兰西还突出强调了上层建筑对经济基础的反作用，并明确指出，能否解决好上层建筑的问题，特别是意识形态和文化作用及其领导权的问题，是关系到西方革命能否成功的首要问题。把斗争矛头由政权强权切换为文化领导权。 （二）文化霸权理论推动了西方马克思主义意识形态理论的研究 葛兰西的文化霸权理论，不仅深化了马克思主义对意识形态问题的探讨，在一定意
8、义上也推动了西方马克思主义的意识形态理论研究，对西方马克思主义的意识形态理论研究产生了重大影响。 佩里?安德森这样描述西方马克思主义研究重心的转移：“西方马克思主义作为一个整体，当它从方法问题进而涉及实质问题时，就几乎倾全力于研究上层建筑了。而且，最常为西方马克思主义所密切关注的，拿恩格斯的话来说，是远离经济基础、位于等级制度最顶端的那些特定的上层建筑层次。换句话说，西方马克思主义典型的研究对象，并不是国家或法律。它注意的焦点是文化。 ” 可以说，这种变化是以葛兰西为标志的。自此，对文化、对意识形态的研究成为西方马克思主义的一种风潮。 参考文献： 51葛兰西.葛兰西文选M.北京：人民出版社，1992. 2葛兰西.实践哲学M.重庆：重庆出版社，1990.
