1、 系统思想的渊源：古代与近代的系统思想一、 系统思想探源 二、中国古代的系统思想 三、西方古代的系统思想 四、近代科学中的系统思想 五、现代系统思想的萌芽 六、现代系统科学的创立七、现代系统理论的形成八、系统科学的最新发展 非线性科学与非 线性系统研究九、复杂系统研究（复杂性态研究、智能系统 研究和大系统研究） 引言：搞研究要学点科学史n 了解过去以解释现在，研究过去与现在以预测未来，占领未来的制高点n 从历史中吸取经验教训，获得启示，把握规律，以便站在历史的高度，认识历史的必然和自己的使命。n 系统科学的历史中表现出人类对世界认识视野的扩大与深化。n 一、 系统思想探源 n 系统观的核心是把
2、事物作为一个有机的整体来看待，这种观念起源于人类社会产生的初期，一直可以追溯到人类脱离动物界的时候。n “ 整体构想能力 ” 是人和动物最本质的区别。马克思所说的 “ 最笨的工程师 ” 与 “ 最聪明的蜜蜂” 的本质区别。n 钱学森所说： “ 系统作为一个概念既不是人类生来就有，也不是象有些外国人讲的那样，是二十世纪 40年代突然出现的东西。系统概念来源与古代人类的社会实践经验，所以一点也不神秘 ” 。二、中国古代的系统思想1、以阴阳、五行、八卦为代表的宇宙构成学说周易、八卦 中国古代的宇宙大系统 。 周易所论述的是一个包罗万象的宇宙大系统，其中的八卦： 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑， 分别
3、代表天、地、雷、风、水、火、山和泽等 8种最基本的要素。世上的万事万物就是由这 8种要素按一定的秩序组合而成，即所谓 “ 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中也 ” 。 不仅如此，周易中还对事物的形成也作了解释。其中世界被看作是一种演化的结果，在系辞上传中说 “ 是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ” 。 “ 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。 ”阴阳，五行 事物发展的动力和机制n 阴阳的观念在中国产生很早，周易中对此进行了发展和系统化，周易中认为， 宇宙最开始是混沌未分的太极，太极产生天地阴阳两仪，两仪产生象征四时的老阳
4、、老阴、少阳、少阴四象，这四象的相生相克，刚柔相济再产生出乾、绅、震、巽、坎、离、艮、兑八卦 。所以 “ 刚柔者，立本者也” ，阴阳就成了推动事物演化发展的根本动力。 五行观点五行： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。润下作咸，炎上作苫，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。这里的五行除了包含对构成世界基本要素的猜想，更重要的是初步包含了五行相克相生的思想，已经含有对事物基本组成及其相互关系的初步认识 .老庄学说 中国古代系统思想的代表n 老子一开始就指出： “ 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母 ” ； 接着又说
5、 “ 道冲，而用之或不盈。渊今，似万物之宗 ” ，认为虚而无形的道是万物赖以存在的根据，又是派生万物的本原，天地万物皆由道演化而来，由此得出 “ 道生一，一生二，二生三，三生万物 ” 的著名论断，成为中国古代最有代表性的宇宙演化观点。 n 庄子认为：不仅万物在变，作为运动变化的规律的道也在变，正是道的变化才生成了万物，即天道篇里所说的： “ 天道运而无所积，故万物成 ” 。最后，庄子谈到了道与人的关系，认为人也是道的产物： “ 人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死 ” 。老庄学说中关于 “ 自然 ” 的观点n 老子把 “ 天道自然 ” 的本体论发展到了以道为 “ 万物之宗 ” 的实践论，即从一
6、种对宇宙的看法中推演出一种指导人们行动的法则。要求人们在待物处世时应该 “ 听其自然 ”，要 “ 自然而然 ” ，不要作违背自然法则的事情。n 这里已经包含了现代系统理论中自组织思想的萌芽 . 2、以都江堰，长城，皇宫等大型工程为代表的系统工程思想都江堰 -古代水利系统工程的杰作n 古今中外，水利工程失败的不少，成功的不多，名扬中外的都江堰就是少数成功之作的杰出代表。成功的一个重要原因就在于自觉或不自觉地运用了系统的观点作指导。n 都江堰建成后成都平原 14个县 500万多亩 (古亩 )农田受益，使整个四川获得天府之国的美誉。更值得提及的是，尽管都江堰工程是在 2000多年以前实现的，但是它的规划、设计和施工的科学水平和创见，用今天的系统工程方法来衡量也毫不逊色。
