欢乐是痛苦的铠甲.doc

1、欢乐是痛苦的铠甲去年冬天，因为工作的缘故，认识了侯老，他年过花甲，剪了个小平头，头发浓密但已花白，交谈之中，发现我们有很多共同爱好：喜欢写文章、喜欢旅游、喜欢摄影、喜欢玩游戏、喜欢制作短片 侯老最爱玩的游戏是抗日：地雷战 ，他说小的时候是看抗战电影长大的，他一直有个心愿就是亲临一场抗日战争，在战场上用刺刀和日本鬼子血拼，可是只有游戏才能帮他实现这个心愿。接着他还给我看了一些他恶搞的影片，乐得我俩肚皮乱颤，他说他还在学习中，总有一天，要拍一个自己的微电影。他童心未泯，活到老学到老的精神让我感动。 侯老热爱写作，虽然他说他只有初中文凭，但十分热爱阅读，并在闲暇之中进行文学创作，他把那些文章装订成册

2、，取了一个书名，叫谐谑集 。 当时我就鼓动侯老开博，把自己的荒唐集放在上面，让大家共赏，他立刻就喜欢上了这种新生事物，并给自己的博客起了个名字叫做“老顽童之家” 。 有了深度接触之后，知道了他是一个失孤老人。45 岁的时候，儿子出了车祸，20 多岁的大小伙子，说没就没了。 他犹如一块正在燃烧的炭火，猛地被泼了一盆冷水，生活里的热情一下子全部熄灭。他和老伴一起瞬间苍老下去，老伴憔悴得更厉害，常常是一整天一言不发，他想，孩子没了，可生活还得继续，不能就这么垮下去。在黑暗的炼狱走了一遭之后，他终于顽强地挺了过来。 他懂得用快乐去覆盖痛苦，他也懂得用快乐去安慰老伴儿，陪老伴一起去旅游，一起去实现年轻时

3、候没有时间来完成的一些事。 他像一个贪婪的孩子，不断地在生活的矿井里挖掘快乐的金块，这不，刚刚听说他开通了微信，并有了自己的公众号，他幽默谐谑的文章通过新的途径又传播了出去，给很多人带去了快乐！ 再见到侯老的时候，他的怀里抱着一个 3 岁大的孩子，他美滋滋地和我说，这是他和老伴儿去孤儿院领养的一个孤儿，他说这是上天给他们的礼物。 “我要给孩子拍很多短片，一直到他长大。 ”侯老的脸上，挂着掩饰不住的兴奋。 家里的墙上还挂着去了另一个世界的儿子的照片，但侯老已不再那么悲伤，他领悟到，不舍得丢弃回忆的人，也可以很快乐。曾经的美好，都是宝藏，是永不过期的支票，可以用来支取快乐。 痛苦来袭，就用快乐去抵

4、御吧。只有让痛苦止步，幸福才会上路。 人未必骗得自己的眼泪。 （摘自幸福朱成玉） 审美 说到审美，大家都认为很深奥。其实审美代表着一种生活方式，而生活方式代表着一个社会的价值观念。 中国和西方在审美上的区别，有点像地主和资本家的区别。 老地主和资本家最根本的区别是对自然的态度。老地主是农民，靠天吃饭，对自然有一分敬意三分怕。资本家是要征服自然的，要让自然为人类服务。 老地主管的是农民，而靠天吃饭这事情，不确定因素太多。管好一个村的农民，跟管好一群艺术家差不多大家都是凭感觉。资本家管工厂绝对不是这样的，要规范化，要把所有不确定因素一个一个变成确定因素。 老地主的管理方式是宅在家里，所以对服装的要

5、求首先是舒服，其次是体面。宅在家里，大部分时间是随意的，不需要制服。资本家不一样，资本家有下属，有董事会，有同事，因此体面比舒适要重要，而且服装要有统一标准，工人有工服，管理人员有领带西装。 老地主对吃的要求很高，种地的人肯定对烹调很在意。什么季节吃什么菜，一切跟着二十四节气走。资本家把吃看成一个生产环节中必须有的麻烦，所以越简单越好，来个三明治汉堡，填饱肚子接着干活儿。 中国当今的设计与审美都在疯狂地追随西方的审美、西方的生活方式、西方的价值观念。我们用公寓替代四合院，用 CEO 替代老地主，用西装代替大褂，用城市代替农村。 而西方在做完全相反的事情。资本家在反省，在考虑发展的自然成本，他们

6、要保护自然了。他们开始回归，开始尝试自给自足的生活方式，一家人，一块自留地，再养一窝鸡。 而我们的设计师还是紧跟西方的步伐，却没有看到西方已经逐步变成东方了。中国人有几千年小农经济的生活经验，可以说我们所有的生活智慧都是小农经济生活方式的积累。 从服装到烹调到生活习惯，我们都应该在中国传统中去发现我们自己的生活智慧和审美。因为如果我们没有独立的审美系统，就不可能有跟西方审美交流的可能性。 （据大视野洪 晃/文） 承受不幸 古希腊哲人彼亚斯说：“一个不能承受不幸的人是真正不幸的。 ”彼翁说了相同意思的话：“不能承受不幸本身就是一种巨大的不幸。 ” 为什么这样说呢？ 首先是因为，不幸对一个人的杀伤

7、力取决于两个因素：一是不幸的程度，二是对不幸的承受力，而后者更为关键。一个能够承受不幸的人，实际上是减小了不幸对自己的杀伤力，尤其是不让它伤及自己的生命核心。相反，一个不能承受的人，同样的不幸就可能使他元气大伤，一蹶不振，甚至因此毁灭。因此，看似遭遇了同样的不幸，结果是完全不一样的。 其次，一个不能承受不幸的人，即使暂时没有遭遇不幸，因为他的内在的脆弱，他身上就好像已经埋着不幸的种子一样。在现实生活中，大大小小的不幸总是难免的，因此，他被不幸击倒只是迟早的事情而已。做一个能够承受不幸的人，这是人生观的重要内容。承受不幸不仅是一种能力，来自坚强的意志，更是一种觉悟，来自做人的尊严、与身外遭遇保持

8、距离的智慧和超越尘世遭遇的信仰。 人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的惟一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞内加在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。 ” 人生最无法超脱的悲苦正是在细部，哲学并不能使正在流血的伤口止痛，对于这痛，除了忍受，我们别无办法。但是，我相信，哲学、宗教所启示给人的那种宏观的超脱仍有一种作用，就是帮助我们把自己从这痛中分离出来，不让这痛把我们完全毁掉。 人生难免遭遇危机，能主动应对当然好，若不能，就忍受它，等待它过去吧。 身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当做一种生活，接受它的

9、一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。 身处绝境之中，最忌讳的是把绝境与正常生活进行对比，认为它不是生活，这样会一天也忍受不下去。如果要作对比，干脆放大尺度，把自己的苦难放到宇宙的天平上去称一称。面对宇宙，一个生命连同它的痛苦皆微不足道，可以忽略不计。 越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历。 年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当做装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。我们把痛苦当做人生本质的一个组成部分接受下来，带着它继续生活。如果一定要说，我们就说点别的，比如天气。辛弃疾词云：“却道天凉好个秋”这个结尾意味深长，是不可说之说，是辛酸的幽默。 （据百色早报周国平/文）