徐沟背棍：四季都是春天.doc

1、徐沟背棍：四季都是春天徐沟背棍、铁棍，是集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、绘画色彩之缤纷于一体的独特的民间艺术。背棍、铁棍，是中国首批非物质文化遗产。在山西太原的几项非物质文化遗产中，徐沟背棍的名气最大，也是最早走出山西走向世界的晋韵民俗。 早在 1959 年，徐沟的十根铁棍、二十根背棍，就代表清徐县参加了在太原举行的新中国成立十周年游行活动。1991 年，徐沟背棍、铁棍应邀赴深圳特区表演，演员们受到国务院总理接见，演出也受到各地观众的高度赞扬。1995 年，徐沟背棍、铁棍艺术被外国人看中国大型纪录片采用，徐沟镇也被命名为“山西省民间艺术之乡” ，次年又被文化部

2、命名为“全国民间艺术之乡” 。2010 年，它更作为上海世博会山西活动周的压轴演出而惊艳世界。 李先仙是位女子。名满天下的徐沟背棍，现在由这个女人当家她是徐沟背铁棍民间艺术表演团团长。 李先仙名片的四个角上，印着四个明艳的背棍角色：两个长袖善舞的漂亮娃娃，站在一老生一小生托着的花篮上，正在给您道喜。真是爱煞人“南庄的火，太谷的灯，徐沟的背棍爱煞人！” 能上背棍，那是一种荣耀 说起来，太原的老百姓，没有不知道背棍的。 一位打扮成道士或武生的壮汉，手上托个花篮或宫灯。花篮或宫灯上，神奇的仿佛悬空般立着个美若天仙的娃娃，壮汉一步步往前悠悠地行走，棍顶上的漂亮小娃娃随着他的步伐一颠一起伏，长袖飘舞，顾

3、盼神飞。街道两旁的观众仰头看去，真觉得是天女下凡！ 娃娃到底是怎么悬空固定的呢？为啥不会摔下来呢？观众好奇又担心。 其实，壮汉背后竖着一根长约一米半直径约三厘米的铁棍，铁棍牢牢绑在他的腰部。在铁棍中段即壮汉肩部的位置，焊着一个特制的三角形铁架，娃娃就站在这三角形架子上。娃娃背部则紧倚铁棍，也被牢牢绑住，这是在演出前用白布把小演员从脚到腰和铁棍紧紧捆在一起，形成了一个整体，因此非常安全。铁棍和铁架巧妙地隐藏在一大一小两位演员的服装和道具中，外人根本看不出破绽。 通常，背棍由两位演员表演，偶尔也能见到一人背着两个娃娃的，但那需要极强的体力。能上背棍的小演员们都是千挑万选出来的漂亮孩子，有男娃娃也有

4、女娃娃。能被选中那是一种光荣，真是父母高兴，孩子愿意。当地甚至有这样的说法：小时候演过背棍的女孩子，长大后来说媒的都多。 演员们穿什么服装，演出什么剧情，也是有讲究的。只不过它只演不唱，属于造型艺术，所以色彩搭配也特别协调，下面背者穿蓝袍，上面的小演员就穿绿；下面人穿黑，上面人就穿红，总之非常悦目。 祭神求雨，抬阁变背棍 一人肩背的叫背棍，两人肩抬的叫担棍，由四人抬起前后高低滑动的叫划棍，它们都以“徐沟背棍”统称。徐沟背棍的渊源，从明代开始。民俗的起源，常常与神灵有关，与祈祷有关。而祈祷最多的，是求雨。明嘉靖三十九年（1560 年） ，清徐一带大旱，百姓请县城内“十老社”组织群众去太谷县白村龙

5、王庙求神祈雨。几天后天降大雨，百姓为感谢龙王，将龙王的泥塑像请出庙来，安置在一张桌上，两旁设一对童男童女侍奉，抬着游街庆贺，称之“抬阁” 。 此后，每逢旱灾要求雨，百姓便例此抬出神来游街祈雨。渐渐地，这种抬神祭祀的形式完善成为一个叫凤凰拉车龙打伞的节目，称为“神阁” ；神像两旁的童男童女，不再坐在桌上，而改为由赤脚壮汉扛在肩上以示虔敬，颇似小孩子骑在大人肩头看热闹，称之“走阁” 。这“抬阁”和“走阁”的祭神形式，其实在许多地方都流行着，比如在大同，它叫作“挠阁” 。 清代以后，中国各地祈雨风俗趋于衰亡，原先的祭神活动逐渐演变为民间歌舞或体育竞技。徐沟背棍、铁棍又融入了传说、戏曲、神话故事成了当

6、地百姓节庆期间最为喜闻乐见的街头文艺，400 余年来久演不衰，越来越有名。 但凡提到背棍、铁棍，那是徐沟的最地道。徐沟镇按方位分为七个坊，每年正月十四到十六这三天，七个坊就开始了赛背棍、铁棍，也名家辈出。而徐沟背棍的名满天下，则与几个关键人物分不开。 徐沟背棍，创新中飞跃 清咸丰年间，徐沟东南坊人张联辉在河南项城县经商，这人精明能干，兼结交官府，生意很是兴隆。为招揽生意，也为树立形象，张联辉请了徐沟背棍、铁棍表演队到河南表演，每到一地，都大受当地群众欢迎，徐沟背棍的名气不但在当地传开，更在当地传授技艺并得以改革和开展。 同治年间，山东省长山人王勋祥任徐沟知县，王知县也与民同乐上街看红火。他看到

7、徐沟的背棍、铁棍后，不禁拍案赞叹，兴致大发，命各街坊大闹红火三天，并要求在棍式的制作上进行创新，各显技巧。这一来，各街的能工巧匠争相献计，把背棍、铁棍装点得花团锦簇，斗艳争奇。从此，它脱离了简单的技术境界，迈向了技艺境界。 民国 4 年（1915 年） ，徐沟东南坊人张四维（有可能与张联辉有亲缘关系）从河南项城县经商回来，与乡亲们谈起背棍、铁棍在河南一带的发展情况，大伙儿一听，咦，源头本在咱，却让外省人夺了风头？于是张趁心、马五禄、赵二保、王四货、武铁成等人组成“十大股” ，筹集资金，潜心改革，将徐沟原有的平肩背棍改为现在的上中下三截棍，在当年春节红火中，这新奇的改革赢来了一片喝彩。 在徐沟背

8、棍、铁棍发展史上，这算是一次大的飞跃和突破。徐沟背棍名气自此更响，附近的县、村纷纷派人来徐沟取经求艺。民国 13 年（1924 年） ，徐沟的背棍、铁棍第一次作为一个表演项目走出了徐沟，到省城太原表演。 女子抬棍，叫板男人活 以前，背棍演出都只在正月里进行，就是个红火，当然也不收费。上世纪 80 年代末，徐沟背棍、铁棍开始进入市场。开业，做寿，结婚，年会都是背棍、铁棍的商业时机。 生活好转，财富渐增，人们对文艺文化的需求重新旺盛。这是民俗进入市场的大背景。素有商业意识的徐沟人组建了背棍演出团开拓演出市场。那时候，一上午两个小时的演出，下底背棍的大人就能挣 30 元，棍顶表演的小孩也能挣 15

9、元，这是一笔不小的收入了。 背棍和抬棍，是个力气活儿，从来只是男人的天下，没有女人干。但徐沟人偏要打破这个传统，他们又做了一次改革。1987 年，西南坊决定成立女子抬棍队，李先仙们的时代开始到来。 李先仙是集义乡贾村堡人，这是个能干的女子。嫁到西南坊的她被选中建立这支女子抬棍队到底是女人，背还是不具备身体条件，但抬是没问题的。李先仙选的队员，都是身体好的，腰能挺得住的，胳膊上有劲儿的徐沟有史以来第一支（应该也是山西省首支）女子抬棍队诞生了。8 位娘子军抬棍一出场，村里人大为震惊，其他六坊的大老爷们儿也没话说了。 后来，李先仙担任了清徐县徐沟背铁棍民间艺术表演团团长。徐沟当地有四五家同类的演出团

10、体，但规模最大知名度最高的，还是她们这个团。 民俗技艺，不愁好前程 曾有报道说背棍表演者年龄都偏大，年轻人不愿学，传承有危机。但在李先仙眼里，情况没那么悲观。 在徐沟，由于深远的传统和深厚的基础，背棍、铁棍只要是身体许可基本上人人都会玩，绝不存在没人会而断掉的可能。每一位背棍表演队的队员，几乎都有自己的主业，而背棍只是他们过年过节或者有演出时的兼职。 李先仙的表演团里有近百名演员，有的家里有车跑运输，有的家里养猪，有的做小买卖，有的种地玩背棍，大家都不为谋生，只是爱好。每每有演出时，谁临时有事来不了了，打个招呼就行，有充足的替补，啥也不耽误。虽然看上去年轻人不太多，队员以四五十岁者为主，但“主

11、要是因为年轻人比较忙，等他们到了四五十岁，也会来的。人上点年纪，对老辈东西就有感情” ，李先仙说。 李先仙的背铁棍民间艺术表演团里演员最多，流失最少，队伍之所以稳定主要有两个原因：一是名气响、演出多、收入多；二是团里为大家分着福利上着保险。这在自发成立的农民演出团体中是不多见的。 而这个团的名气最响，除了资格老之外，更有守业、创新、经营这三大意识。 “虽然名头在外，但如果不用心，糊弄对付着演，慢慢就把咱徐沟背棍的名气给糟蹋了。走进了演出市场，和过年时在大街上走一遭图热闹，可大不一样。就像在上海世博会上，你的扮相要是不精致，表情动作要是不过关，哪来那么多特写镜头给你？” 为了保证精致与过关，李先仙的队伍在戏装道具上很下功夫。铁棍上的踩子必须一年换一次，戏装必须新颖鲜亮，衣服上的诰（音 gao，指一种装饰）必须和角色身份一致 李先仙告诉笔者，现在由于政府的大力扶持，各地对民俗文化的需要都挺大，演出市场基本没有危机，不用出去跑业务，在家里“守株待兔”就够了，每天邀约不断，许多都是外地客户请。就拿今年来说，正月初五他们就出发去大同的郭家窑乡演出，连演三天，这已是连续第四年了。 “要签合同，留定金，演出结束拿现金。 ”李先仙笑着说。 来源：2013 年 3 月 4 日三晋都市报