中国传统的整体性思维方式对可持续发展的意义.doc

1、中国传统的整体性思维方式对可持续发展的意义摘 要 本文从中国传统的整体性思维方式即：天人合一的思想来探讨可持续发展的意义。从生态可持续、经济可持续两个方面来讨论可持续发展的平衡点与天人合一思想的关系。 关键词 整体性思维 天人合一 可持续 作者简介：李颖，成都理工大学文法学院 2012 级硕士研究生。 中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）1-186-02 一、天人合一的思想 什么是中国传统的整体性思维方式呢？简单地概括为：天人合一的思想。什么是天人合一呢？天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”有着不同的解释：（1

2、）天是可以与人发生感应关系的存在；（2）天是赋予人以吉凶祸福的存在；（3）天是人们敬畏、侍奉的对象；（4）天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天） ；（5）天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。 “天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。笔者也认为“天”就是指大自然，人就是指我们人类自己而已，而天人合一就是说人与自然相通，人应顺应自然的变化而变化，人与自然应相互理解以求达到人与自然和谐的局面。 二、可持续发展的基本概念 在

3、可持续方面，对可持续发展的解释很多，本文选取了布伦特兰在1987 年，WCED我们共同的未来中对可持续发展的定义：可持续发展是即满足当代人的需求，又不影响、损害后代人满足其自身需求的能力。可持续发展是人类社会的永恒主题，可持续包括四个方面即：生态可持续、社会可持续、经济可持续及科技可持续，本文主要从生态可持续和经济可持续两方面论述天人合一对可持续的意义。 三、天人合一与生态可持续 人类自然系统的良性运作，人类对自然有节制的开发、利用，顾及生物多样性、自然环境的净化能力、自然资源的再生能力等。生态系统的完好运行及人与自然的良性运作，天与人的合一是人类生存发展的持续性也是人类所追求的理想的生存环境

4、。生态可持续也就是自然资源的可持续。自然资源并非是不可用，生态环境并非是不可污染，人不是完全地独立于自然之外，人与自然只有相互联系、相互依存，人类才能生存，社会才能进步，只要人类对自然资源的消耗速度不影响或控制在自然可再生的能力之内，人类就是对自然资源的可持续利用，人与自然就能达到天人合一的状态。如何能达到自然资源的可持续利用呢？人类应从两个方面对自然资源的可持续利用即：可耗竭自然资源的可持续利用和可再生资源的持续利用。 （一）天人合一与可再生资源的可持续利用 可再生资源是可以重新利用的资源或者在短时期内可以再生，或是可以循环使用的自然资源。例如，鱼群就是一种可再生的资源，在一定时期内可以再生

5、，人类可以循环利用的自然资源。但是如何做到对鱼群的可持续利用，如何让鱼群可持续的繁殖，人类能够对其源源不断地捕捞仍然是个问题。人类应该反思对可更新的资源，比如这里的鱼群，数量达到了多少进行捕捞才是可持续利用的最优点，是种群数量最大的时候吗？可更新资源是越多越好，不应对其利用还是可更新资源自身也存在一种极限呢？如图： 鱼群只有达到数量 A 时，种群才能呈现出增长的趋势，如果没有达到 A 而对其进行捕捞那么鱼群将会以较快的速度减少至灭绝，可再生资源将会成为不可再生资源的一次性消费品。当鱼群数量达到 A 时，将以某种速度不断的增长至数量 E，此时 E 就是生态环境对鱼群的最大承载量，生态环境是相生相

6、克，维持着动态的平衡，当达到了环境的最大承载量，超过 E 点鱼群就会受来自自身和外界环境的影响而死亡，此时鱼群的总量达到最大，但鱼群的增长率为零。以 B 为临界点，OB 段鱼群的数量在增长，鱼群的增长率也在增长，数量增长到 B 时增长率到达最大 C；过了B 点，在 BE 段鱼群数量在不断的增长，增长至 E 点达到最大，但增长率是呈下降的增长，下降到 E 点增长率为零。如何做到天人合一，如何达到人与自然的和谐，人对自然的可持续利用呢？人类对自然资源的利用，满足人的需求又不影响到资源的可再生能力，又可供人类的循环使用。天人合一，主要是找到对可再生资源可持续利用的最优点，此时的最优点并不是环境对资源

7、承载容量的最大量 E 点，也是不种群增长率开始呈正增长的 A 点，而是环境承载量的一半，种群的增长率达到最大的 B 点。天人合一就是找到自然可再生资源的 B 点，可持续利用的最优点，这个点就是一个度，具体物种、资源的量化，过了这个点、越过这个度就由量变慢慢地成质变，最后资源用尽至 A 点，呈现负增长率最后导致可再生资源的灭绝，这就走到了天人合一的对立面，天人分立，资源不仅不是不可再生，而已经是不复存在。 （二）天人合一与可耗竭资源的可持续利用 可耗竭资源的可持续利用，并不是说资源不能利用或资源永远能被其利用。可耗竭资源终将有一天会使用完，这是毫无疑问的。既然要被用完，那为什么要说是可持续的呢？

8、为什么还能其天人合一呢？这里的天人合一并非是能阻止可耗竭资源的用尽，如果能够实现其阻止的目的，要么就是可耗竭资源能转化成可再生或可更新资源，要么就是天人合一的理念不是顺应自然的谬论，比如说正常情况下在医学上宣布脑死亡的病人能突然的复活，说时间能够倒退之类的话，我想作为正常人的我们答案都是否定的。天人合一对可耗竭资源可持续利用的意义就是对不可再生资源的合理利用、合理配置，无法改变这个过程的方向同样也不能改变最后的结果，但人类能够改变其这一过程的速度，合理的利用与配置增加资源的使用寿命。 四、天人合一与经济可持续 人是一种趋利而理性的动物，是机会主义，是理性地追求经济利益的最大化。经济可持续是使人

9、类利益的限度与自然资源之间达到平衡，而天人合一在经济可持续中找到这个平衡点，这里我称之为经济利益与环境的双赢点。天人合一力求人与自然的和谐共处，不以人类得到的利益是以自然失去的利益，自然蒙受巨大的损失为前提，反对的是“零和”的博弈：+1 加-1 终于是等于 0。对于人与自然来说人是位于食物链的最高层，人类是吸收营养和精华的终极者也是污染与受害的最大承受者，人与自然的零和博弈，最终遭受损伤及被害的也正是人类自身而已。但人是趋利性的，如何达到经济与环境的最大效益呢？在此，我将引入自然环境的污染与人类治理保护的费用效益分析：如图污染物边际去除费用 在此费用效益分析中，如果人类不对环境的污染进行治理和

10、去除，人及企业不会去支付任何除污费用，成本将大大地降低，利益将大大增长，但这种情况是自然和法律以及道德所不允许的，他是以不可节制的破坏自然环境打破生态的平衡为代价的，这种情况是绝对不予考虑。在此图中，污染物边际去除费用与费用效益和污染去除量呈正相关，污染物边际去除效益与费用效益和污染去除量呈负相关。在对自然污染的控制量中，是不是控制量最大就是最好呢？答案是否定的。但毫无疑问，自然污染的控制量达到最大从环境的角度来看是百无一害的，而且是最理想的状态，这样做的前提是人类需要支付高昂的去污费用和昂贵的成本为代价，这是不是又走到了“零和”博弈的另一端，只不过这里的主体不是人类而是自然，自然的得利是以人

11、类利益的损失为前提，同时换来的也是边际效益的递减至最低。如果支持污染控制量要最大，也就是支持了人类利用、使用资源后的污染不应与治理而让人类的利益达到最大，他们就像是镜子中的另一个“我” ，其实都是同一个人，同一种情况，零和博弈的得益者。 怎样才能达到天人合一，怎样才能使一方效用提高不以其他方效用的降低为前提呢，它的平衡点在哪儿？那就是如上图所示的 E 点，Eb 污染去除量在增多，但是污染物边际去除效益很低，同时边际去除费用巨大，也就是说需要花很多的钱才能看到污染的去除效益，这一点也不符合企业、人类的生存状态，而且环境自身也有一定的承载能力和自我恢复的能力。最优污染控制水平也就是经济可持续发展中天人合一的状态，污染“经济最优”水平点就是天人合一的平衡点。随着污染物边际去除费用的增加至 E，污染去除量在不断增多，边际去除效益减少得低，此时的 E 点是效益费用，是对资源进行了合理的配置，经济与环境共同达到双赢，人与大自然是相互理解，和谐的共处。 五、结语 天人合一就是把握人与自然和谐共处，人对自然资源使用的一个度，本文试图量化天人合一在生态可持续和经济可持续发展中的度，使人类把握好可持续利用的最优量，促使资源与利用相平衡，利益限度与自然资源相平衡。