点燃学生思维，营造课堂文化.doc

1、1点燃学生思维，营造课堂文化一、知识与能力层面 高中语文的第一节课，我和学生聊什么是语文，为什么要学好它。我问学生“完璧归赵” “璧”为何物？他们回答璧就是玉啊。我接着问璧中心空的部分叫什么？学生们答不上来，很好奇。我告诉他们那叫“好” ，看到的玉的部分称为“肉” 。 “肉”直径大于“好”的直径时，称为璧；“肉”等于“好”时称为“环” ；“肉”小于“好”时称为瑗。一节课举了几个这样的例子来激发他们学习语文的兴趣，让他们知道语文知识和能力是与文学、文化、生活息息相关的，语文是一门人文科学。在具体的教学过程中，更要紧紧扣住人文中心。 （一）知识层面建构开放的语文课堂，立足课堂，抓住教材的同时，把学

2、生的眼光引向课本外的广阔天地 首先，语文教材不论是必修教材还是读本都很好地体现了人文性特征，如果利用好这些教材，就能有效地提高学生的人文素养。其次，每课利用学案，来补充文化背景和作者相关知识，拓展同题作品阅读，让学生在潜移默化中受到文学和文化的熏陶。再次，语文学科是一门开放性的人文学科，它不仅要求教学要跳出课本、课堂向生活、向社会开放，而且要求语文学科本身要向其它学科开放，与其他学科整合。如像山那样思考 ，我们可以思考：和谐社会仅指人与人之间的和谐吗？是不是应该包括别的什么？我们不妨像山那样思考客观地、从长远2去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。像这样的学科融合还有很多：学习琵琶行

3、 秋声赋 ，最好能和音乐联系；学写景抒情诗最好能结合绘画艺术；学习长篇名著就和电影艺术结合等。 刘祥先生说：文本资源开发的人文性，关注学生读懂领悟了什么，着力于培养他们生成阅读文本的欲望，使阅读成为一种生活的必须。 （二）能力层面新课程“倡导自主、合作、探究” ，要重视“培养学生主动探究，团结合作，勇于创新”能力 这正是重视“人”的人文体现，在教学实践中以此为基本要求，活泼的教学氛围中让学生提高分析能力。如在学习我的空中楼阁时，关于文章开头部分“小屋似眉梢的痣一点”在课堂上进行了探讨对话： 生 1：写出了小屋小巧、精致、自然。 师：说小巧尚可，后两种说法欠妥。仅为小吗？ 生 2：这是美人痣，写

4、出它的美。 师：我们仔细看看这句话的关键词是“痣”吗？如果这颗痣 生 3：“一点” 。 师：那“一点”有何艺术效果？ 生 4：“一点”恰是“点缀”！ 师：我们姑且称其为美人痣，没有美人痣不会让美人的美大打折扣，但有了这“一点” ，会让美人更妩媚和飘逸！ 师：数量词作为关键词，有时也能形象生动地展现美。回想一下，哪个地方还学过数量词的妙用？ 生：湖心亭看雪中“长堤一痕，湖心亭一点。余舟一芥，舟中3人两三粒。 ” 让能力训练在课堂上不露声色悄悄进行。语文教师应与学生一起在“言语作品”即课文中既“求真“又“向善”还“崇美” 。这也是一种诗意。 二、过程和方法层面 语文的人文性重点是体现在关注学生，关

5、注生命个体，关注学生的发展，尊重学生的天性，发展学生的个性，启迪学生的灵性，诱发学生的悟性，促进学生的主动性，激发学生的创造性。在教学过程和教学方法层面表现在： （一）建立交往互动、共同发展的新型的师生关系 新课程要求我们的教学必须在师生互动的条件下进行沟通与对话，实现师生的共同发展。 如在学习前方一文时，让学生在借助学案预习的基础上，课堂上以“对话”为主要教学方式，对话形式多样化，活动丰富多彩。如对第三段点评的评价过程就涉及到多种对话形式：学生预习阅读文本，写下点评与文本对话；教师课前翻阅批改师生对话；课堂上教师把点评内容拿出来让同学互评与同学对话。通过多种形式的活动体验，提高语文阅读分析能

6、力。 学会交流合作，是探究问题的保障。如在探讨前方十一段三层悲剧实质问题时，考虑到三层含义理解有难度，所以让学生前后桌讨论分析，能通过与同学交流理解的句子我就不讲，讨论后仍有问题的再全班讨论或由教师点拨。这样既能加深理解，又能增强学生的语言交流能4力和团队合作精神。 （二）注意激励性的教学语言，鼓励学生有创见的回答，培养学生的创造性思维 要培养学生的创造性思维，首先要建构创造性的课堂，而创造性课堂的建立，必须依靠教师对学生进行激励性的教学。经常采用多种方法手段去激励他们的积极性，因为积极性是发挥潜能的原动力，是养成创造性思维的根本。语文教学要允许学生“唱唱反调” 。 如研习清塘荷韵一文，在第一

7、个班上课时，有同学提出文章第十节是否多余，我让学生展开了讨论。 生 1：第 9 节写“前年和去年” ，11 节写“今年夏天” ，第 10 节多余，拿掉后不影响。 师：艺术的语言讲究精炼，那就该删去吧？ 生 2：文笔挺好，删掉可惜。 师：我觉得你的意思是这文笔是好的，就是有点什么不好？ 生 3：意象。 师：哦？那换个意象该是什么才好呢？ 生 4：青蛙。 师：描绘一下这新的画面好吗？ 生 4：晚上，我们一家人在纳凉。忽听扑通一声，一只青蛙跳在荷叶上又滑入了水中。大概是荷叶太多了，让青蛙忽视了叶子下面的水，以为跳到“荷盘” （圆荷叶）上可以休息一下，仰望星空，结果不慎落水。它把月影弄碎了 5生鼓掌认

8、同。 生 5：我觉得本段最后一句话， “把月亮的倒影打得支离破碎”是呼应上一节写荷花凋零的场景，而后句“恢复了原形”是引起下文写今年夏天荷花又开得特欢的内容，承上启下，不可删去。 师：我佩服！这一说法跳出了内容的分析而从结构上联系上下文说的，很有道理！作者不单纯是为了过渡，而用了细节描写承上而启下，我们不得不惊叹季老先生的构思啦！ 贯穿语文教育的诗性理念就是要求教师在语文教育中既要多一点激情，又要多一点人文素养，更要多一点平等交流。学生在对话的过程中关注文本，思维活跃，言之成理，表达能力自然也就得到了提高。 三、情感与价值观层面 著名教育家苏霍姆林斯基曾说：“人的文明最精细地表现在情感的文明里

9、，学校里学习的许多东西，会随时间流逝而被遗忘，但是人的情感所接触过的文化财富，会在我们的心灵里留下痕迹。 ”教育只有让学生回到感性、生动、丰富的生活世界，才能够满足人的理智、情感、意志等多方面发展的基本需求，从而构筑起心灵世界的精神家园和意义网络。语文教学中的人文性教育，就要恰当地运用情感，唤起学生的内心感悟，启迪学生的灵性，有效促进学生兴趣、习惯、审美观、心理品质向健康、和谐的高层次方向发展。 如前方一文，作者在文中先后说：“命运把人抛在路上。 ”“人生是场苦旅。 ”“人的悲剧性的实质”于是有很多学生提出：前方的路是一场“苦旅” ，怎么也到不了家，那么人生的意义何在？课上笔者借6助于对标题“

10、前方”的内涵挖掘和文章第七节的重点句虽然前方“苍茫” ， “人们不知疲倦地走着”让学生理解作者揭示的“悲剧性”意义不是悲惨、不是悲壮而是崇高！同时转到“我们也将不知疲倦地走下去” 。接着引导学生想象那前方我们的前方就在我们眼前。而后顺势引导学生说，为了你的前方，你会在“苦旅”中“下车”吗？这样，很好地激发起学生的斗志和拼搏精神。 因为教材选文本身就是人文经典，所以我们可以在假如给我三天光明中在让学生懂得最应该珍惜平凡的世界、平常的生活。我们可以在我的四季中让学生学会自立、自强，不要希望借助外力摆脱困境；积极寻找改变人生的机遇；要为抓住机遇做好准备。我们可以在鸟啼中让学生学习作者的“向死而生”的

11、精神，让学生明白我们无法掌握生命的长度，但只要每一个明天都比今天充实一点，我们可以无限拓展生命的宽度 金生弘先生在理解与教育一书中把人类的生活水平分成两大类，第一种是物质层次上求实的生活，有人喻为“散文式的生活” 。另一种就是人类的科学的求真、艺术的求美、伦理的求善的活动，有人喻之为“诗的生活” 。这两种生活对人类都是必须的。显然语文的“人文性”要实现的就是这种“诗性的生活” 。让语文大课堂引领学生在“诗性的生活”中翱翔。这是语文教育的一种崇高境界。 要更好地实践语文课堂的人文性，教师自身必须增长人文知识，提高人文素养。要激活学生的审美情感，教师就要先全身心地投入，然后把充沛的感情有层次地传递给学生，使学生产生相应的情感互动和微妙7的审美心理。我们应该把学生从烦琐的知识讲解和技能训练中解放出来，从标准答案中解放出来，让他们回归心灵、回归精神的自由，回归审美。让学生可以体味、感受古老语言的生命力，感受不同时代的人的美好心灵，获得丰富的审美愉悦，在语文课堂中享受诗意的生活。