北洋时期童子军训练模式及其历史经验.doc

1、1北洋时期童子军训练模式及其历史经验摘要：由于改革氛围日渐浓厚，教育理念比较接近，宣传攻略颇有成效，加上官厅的提倡和扶持，由英国军人贝登堡创设的童子军训练模式在 1911 年前后传入中国后得到迅速传播。北洋时期的童子军训练由于受政治干预较少，虽然基本没有固定经费，但办者兴致盎然。课程设置方面更多的模仿外国，训练多在户外进行，寓教于乐，从做中学。教育理念上以学生为中心，教育模式上向立体多元转化，学校教育和社会实践有机结合以及教育内容与方式等方面的改革创新。这些历史经验对新时期的教育改革无疑具有一定借鉴意义。 关键词：北洋时期；童子军训练；实际效果；历史经验 中图分类号：K258 文献标识码：A

2、文章编号：1003-0751（2014）02-0142-05 自 20 世纪 80 年代末以来，民国时期的童子军教育组织模式重新引发了国内学者的研究兴趣。迄今发表相关论文已达 30 余篇，各级政协刊物上登载的回忆文章亦有数十篇之多，网上传布的文字资料和图片更不鲜见。然而，北洋时期的童子军训练仍有进一步深入研究的空间：北洋时期童子军训练盛行的主要原因，北洋时期的童子军训练与南京国民政府时期相比有什么不一样的地方，北洋时期童子军训练的实施情况及其成效怎样，其对我国新时期教育制度改革有什么借鉴意义等。有鉴于此，本文试图对北洋时期童子军训练兴盛的主要原因、童子军训练的主要特2点、童子军训练的实际效果及

3、其历史经验再做些分析探讨，冀求弥补以往研究之不足。 一、北洋时期童子军训练风行的主要原因 1911 年前后，英国军人贝登堡创设的辅助教育模式童子军传入中国。 “比岁以还，成效大显，于是西人所创各校弥不组织。 ”1915 年第二届远东运动会之后，不少国人也纷纷组织童子军训练。到 1920 年，除上海、江苏外，广州、武汉、北京、天津、浙江、福建、河南、湖南、山西、安徽、山东、吉林、广西、云南等地也都有了童子军。童子军能于数年之间在中国广为传播，主要原因在于以下几个方面： 1.改革传统教育的社会氛围日渐浓厚 秦汉以来，中国传统教育“摈除了自然科学和除儒学之外的所有哲学社会科学” ，学生所学知识单一且

4、与社会生产完全脱节。八股取士制度则严重扼杀了人们的创造性，毒化了士林风气。严复指摘八股式教育“锢智慧” “坏心术、 “滋游手” 。欲养人才以强中国，就必须对教育内容、培养目标、办学形式等各个方面进行改革，这在清末民初已成为朝野之共识。以 1862 年京师同文馆的创立为发端，中国传统教育开始向近代化方向艰难转型。庚子事变之后，转型步伐明显加快。随着帝制的终结与新文化运动的兴起，人们的落后思想意识和陈腐观念受到前所未有的冲击和洗涤。北洋军阀统治下的北京政府忙于整军经武，无暇也无力顾及其他，对“教育界基本取放任自流态度” 。加之一批留学生相继学成回国，诸多因素合力营造了浓厚的教育改革氛围。其时，教育

5、团体脱颖而出，教育刊物似雨后春笋，新教育实验如火如荼。由于近代中国的3教育改革一开始就是学习西方的，像童子军这样经办数年就“风行寰瀛、成效卓著”的教育模式自然会引起国人的广泛关注。 2.教育理念有相近之处 童子军教育的最终目的是修养品格。贝登堡认为， “一个民族的成全，靠军队的力量是有限的，实在是以人民中品格的高下为根基的” “个人在一生中的成功，品格比知识尤为重要” 。合作互助意识与服务社会的精神是童子军应具备的优良品格。为了集体的荣誉，童子军中的每个成员都必须通力合作。 “小队制度是童子军团的基础，是童子军教育活动的灵魂，那是一种真正合作的力量” 。服务社会则是童子军训练的核心理念。在童子

6、军事业创办之始，贝登堡就特别强调：“童军与众不同的标志就是无私。童军应该永远先想到他人，努力帮助他人。 ”当“以日行一善的方法，使他（童子军）在日常生活中实行宗教的行为，实行急救工作，救生工作，以及许多十分微细的好事” 。助人者必先掌握助人的本领，因此，训练内容比较讲求实用。1906 年 4 月，清廷颁定的教育宗旨为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实” 。B111912 年 9 月民国政府公布的教育方针为“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德” 。B12 中外相较，教育理念方面确实存在某些相近之处。此外，在训练方法上，童子军与清末民初提倡的军国民教育也有某些相似之处。B

7、13 3.初办者颇有成效的宣传攻略 童子军课程表演和社会服务本是童子军训练的一种方式，倘若这些表演和服务活动发生在众人云集的场合，无疑会产生良好的宣传效应。4有资料显示，初办者主观上确实也有这方面的考虑。1915 年 5 月，第二届远东运动会在上海举行，时人山人海，万头攒动。沪、粤、汉三地童子军 300 多人（一说 400 余人）与会，他们比赛旗语、急救、测量、烹饪、结绳、筑桥、游泳、飞艇、技击等项，并维持秩序、协助救护、收入场券。其新奇美观、竞显活泼精神的服装，彬彬有礼、和蔼可亲的服务，和人所未闻未见的表演， “给参观的人士有深刻地良好印象，于是引起在场里的各省教育界领袖赞赏。回到本省，就以

8、童子军为时代的需要，特别重视提倡，国内重要都市的各学校，纷纷仿学上海童子军的组织与训练，产生许多童子军团体出来。 ”B14 因童子军表演服务而引起观者注意称善的报道不在少数。此外， 申报 、 民国日报 、 教育杂志 、 中华教育界 、 清华周刊等报刊媒体对童子军活动的密切关注也起到了很好的宣传作用。 4.官厅的提倡和扶持 “我国童子军在发展初期之中，所得于官厅提倡之力，也是不少。 ”B15 广东省长朱子桥极力赞助提倡并捐助开办费 500 元，另每月由省长公署发给百元为经常费。B16 京师学务局局长张仲苏对推广童子军事业也“很是热心” 。B171917 年，他先是组织城内各小学校长主任前往清华学

9、校参观童子军演赛会，然后参照欧美童子军成规及江浙办理情形，厘定京师童子军办法 ，以便各校有所遵循而不违童子军训练的本意。不久又召集京师各校童子军团组织京师童子军联合会，以为联络研究之用，并为该会提供经常费。1918 年暑期复筹设童子军讲习会以造师资。B18同年，山西省省长指令各小学组织童子军，江苏教育厅指令江苏童子军5联合会开办童子军讲习会。后来，江苏省省长指令年拨 2000 元补助江苏省童子军联合会经常用费，又准备将各校组织童子军的经费列入预算。B19 教育部也有相关文件对童子军训练精神和训练功效表示肯定。由此不难看出，政府有关部门的提倡和扶持对童子军事业的发展确实起到了一定的推波助澜作用。

10、 二、北洋时期童子军训练的主要特点 与南京国民政府时期相比，北洋时期的童子军训练在以下几个方面具有比较明显的时代特征。 1.发展环境宽松，受政治干预较少 北洋时期，全国各地主张童子军教育者多为教育界人士，间或有官方倡办，一般在具体事务上也不会有太多的干预。B20 汪仁候回忆说：“当时我们从事童子军教育，全出于志愿，非法令督促，又无他人指使。做校长的愿意办童子军，固然就可以在学校里开办起来” “做教员的假使愿意在业余办童子军，只要得到校长的同意，可以在学校里举办，否则可以在学校以外办理。其他任何愿意办童子军的，一样的都可以设法在任何场合中举办，一点不受拘束” 。B21 类似情形在京师学务局与所属

11、学校之间的往返公文中也有所反映。1917 年 6 月 8 日，公立第十九高等小学校致函京师学务局，提议该局召集已经举办童子军的各个学校共商组训办法并推定专人进行筹划， “不容一校自为风气。 ”11 日，学务局复函指出，童子军组织的本意在藉军事训练焕发教育精神，起初并不专重一定形式，局方不久前函约各校同往清华参观也只是为了提倡， “若必由本局代予主张，且推定筹办专人规画支用要款，不惟各处非此办法，亦虞减损办事之兴味” ，同时示意各校“就地势经济各端，自行斟酌” 。B22 答6复及时且态度明确，不愿对各校内部具体事务横加干涉。即是说，校长教练员都是出于兴趣自动地投身于童子军事业之中。参加者同样不受

12、半点强迫。另外，童子军所有的训练活动也基本与政治无涉。因此有人说，1926 年以前的中国童子军教育是“纯粹的民间的教育事业” 。B23 2.没有固定的经费来源 汪仁候在忆文中指出，当时他们举办童子军时，学校里并没有在经费中列入这项预算。要举办童子军训练就得另想募款办法，或者掏自己腰包；学校里也不能出钱聘任童子军教练员，谁愿意来帮忙，就请他来尽义务。担任团长或教练的人，自己还得拿钱出来做制服、买用品。不但拿不到一点薪水，反而还要倒贴钱。江苏省童子军联合会每年开年会一次，当选董事的人每月开常会，连赴会议事往返川资都要自备。B24 朱重明也回忆说，当时一般服务童子军教育的同志，均抱有牺牲奋斗之精神，

13、所任各团团长暨教练，完全为义务职，更有不少老同志，深恐自己领导的团部因设备太差不能在全省大会操或大露营中争得优胜地位，而不惜捐助私人金钱。B25 另据申报记载，1915 年广东公学派童子军队员 7 人赴上海参加远东运动会，所需费用由校长黄宪昭一人临时筹得。同年成立研究联络推广机构评议部， “是时经费无着，一切费用均由黄君及评议员担任，各办事员均当义务。 ”B26 综合上述信息并参以申报 、 民国日报等报纸上刊载的多篇游艺筹款以及举办活动请求官厅临时补助的报道，可以判定，北洋时期的童子军事业基本没有固定的经费来源。1920 年以后，只有少数地方政府把童子军事业开支列入政府预算。这与南京国民政府时

14、期把童子军列为必修课，教练员开始上课支薪7是不同的。 3.一切组织、课程和训练等多模仿外国 北洋时期童子军训练的科目大致可以分为初、本、优和专科四级。初级一般讲授“愿词” “规律” “礼节” “国旗” “操法” “结纽” “徽章”“记号” “卫生”等课程。要求每个童子军严格遵守行为规范，做到诚实不欺、孝顺父母、惜物爱人、谦恭有礼、言语纯洁、忠于所事等等。本级通常讲授“方位” “救护” “旗语” “军步” “举火” “炊事” “缝纫” “洗濯” “观察记忆” “礼仪” “服务” “储蓄”等方面的知识。优级大致学习“游泳” “救护” “旗语” “制图测量” “辨物” “星象” “烹饪” “作游记法

15、”“训练初级”等方面的技能。此外，还设有多种专科课程供有兴趣者自由选修。B27 训练由浅至深，层层递进，且多为人生必备之知识与技能，反映出童子军训练注重实用的原则。 理想的童子军训练基本上都是在户外。训练也不是外来的强迫，而是出自受训者“内心的冀求” 。每个人都可以参与活动设计并有充足的实践机会。比如，自 1922 年 9 月至 1923 年 12 月，福建集美学校第一届陆童子军野外实习多达 78 次，其中“露宿”8 次，练习“记号” “炊事”“军步”各 4 次，练习“结绳” “方位” “观察记忆”各 2 次，练习“操法”42 次，练习“救护”3 次，练习“旗语”5 次。此外还有“校外参观”“

16、课外演讲” “远足” “爬山” “旅行” “劳工作业” “野战” “服务” “自动售物” “园艺” “牧羊” “捕鱼” “猎鸟” “养鸽” “骑马” “游泳” “攀绳”等多项活动。其中， “课外演讲”就多达 31 次。B28 该校还于 1923 年 5月组建了中国第一支也是唯一的一支海童子军。配备旗舰、练习艇各 18艘，巡海艇 2 艘，海图 100 张，望远镜 3 个，海洋测量器、气象观测器、雾中号角各 2 个，快枪 10 支，另置救生圈、救生衣、雨衣、救火器、游泳翼等设备多件。B29 较为充足的实习设备以及存于上海档案馆的泛黄照片都能说明童子军训练注重野外活动的事实。 与南京国民政府时期的童

17、子军训练以及传统的课堂教育相比，北洋时期的童子军训练还有一个显明的特征：童子军各级课程的训练，在时间上是可以伸缩的，既允许天才尽速的前进，也可让低能的儿童慢慢地学习。童子军考试随到随考，以个别面试为原则，没有特别规定的考试期限。每次每项考试，也许是一个人，也许有十数人。因身体原因不能接受某项训练，还可以其他项目来替代，而并不影响其晋级。迥别于呆板固定的学校教育。 三、北洋时期童子军训练的实际效果 童子军训练的主要目在于修养品格以养成良好公民，一切集会、游戏、旅行、露营、服务等种种活动设计，其实都是品格训练的一种手段；训练也比较讲求实用，又提倡自动并与个性相适应，还鼓励创作和户外实践；并且强调从

18、工作中增进能力和提高品质。这样一种训练方式在教育上有何价值？其对受训者个体又将产生怎样的积极影响？ 对于以上两个问题，当时的学术界、新闻界、教育界，以及教育行政机关均给予肯定性评价。早在 1915 年，就有学者撰文指出：“童子军为儿童教育之始基，能涵养德性，树强健之气质” “育勇敢之性于无形” 。B30 次年 3 月，申报登载的一则新闻称：童子军“纯然为精神上之训练” ，其能养成儿童“坚忍耐劳、克己爱人之德性” 。B311917 年 6 月，江苏省9教育会，其时国内最具号召力和影响力的教育团体，它在一份通告中指出：童子军“各级课程不啻为最完备修身作法教材，实大有益于人格之训练” 。B32191

19、8 年，更有学者提出童子军为“当世之最重要而有意义之辅助教育”的观点。在该学者看来，童子军训练能藉儿童喜为应为之事收到强健身体、启发智慧、遵从规律、服从法律、增强团体责任之宏效，即能“增进儿童之道德于不知不觉之中” 。B33 同年 10 月，京师学务局训令指称：童子军事业旨在“养成服从规律之习惯、坚忍武勇之德性，并发达公忠爱国之精神” “其裨益于青年之身心，良非浅鲜” 。B34 不久，这一提议得到了北洋政府教育部的认可。 与研究者、倡办者和旁观者相比，亲历者似乎更能诠释童子军训练的功效。不少亲历者在其回忆录中指出，童子军训练不仅使他们的身体更加健壮，精神更加愉悦，而且使他们培养了自己的自理自立

20、、自我约束的能力，吃苦耐苦、果敢无畏、奋发进取的精神，爱岗敬业、互帮互助、勇于担当的品德。 在复旦中学受过童子军训练的冷雪樵就曾回忆说：童子军的训练在二十多年中使他得益非浅，其行动的入轨，身体的健康和不少技能的获得“都得益于童子军训练” 。B35 在上海广肇义学受过童子军训练的梁文浩回忆：其初入广肇义学读书时， “质本驽骀，性复傲强，遇事任意，不受羁勒，几将去一顽童不远。”从 14 岁开始接受童子军教育， “渐觉以往事实任性之非，时时加以警惕与矫正” 。步入社会后，工作上“兢兢业业，弗敢稍懈” ，又“敦品励行，乐群爱众，律己以严，待人恕” “历廿余年如一日，始终未敢少变”。受训前后完全判若两人

21、。这一切， “实由受益于童子军品格训练，为其10基础” 。B36 在上海华童公学受过童子军训的奚玉书回忆，其在受训前，起居作息无规律，且“遇事懦怯畏难” ，更缺乏对团体生活的认知。但在后来，无论在家在校，均“一洗过去随便习性” ，又一改退缩不前、不知奋进的往态。对团队工作，也能切实负责并与同伴同甘苦。不仅如此， “体魄因以日益增强，学校功课亦赖以进步” 。后服务社会公益事业 20 余年，任劳任怨，百折不挠，且有一定的创新精神。奚玉书将这一切积极的改变归因于童子军训练。B37 在江苏省立第二师范受过童子军训练的杨鼎成回忆：训练不久，他们信守誓词，严格遵守行为规范， “好像基督教徒的笃信上帝一样，

22、无时无刻不盘旋在脑海里。有时穿了制服走出校门，必先检查衣服上纽扣是否钮好，帽子是否戴正，领结是否打好，其他肩章队色袜口等细小地方，无不一一详察。制服穿好了，走到大礼堂里镜子前面，顾影对照无误，这样才走出去。走在路上，精神活泼振作，态度严肃大方，并且祈望在回来的时候，做了善事，心始释然” 。B38 在童子军界颇有声望的盖其新也说，北洋时期的童子军随时随地都在寻找帮助别人的机会。B39 在天津南开中学有过相似经历的徐观余也是感慨良多：童子军训练以一种大游戏的方式填补了课余和周末的休闲时间，其心灵得到安慰与满足，生活快乐而舒适，对其后来的处世接物、做人做事影响也很大。徐观余认为他自己之所以康健、活泼、乐观、诚恳、豪爽、正直、勇敢、整洁，胸无城府，广交朋友，生活规律而无吸烟、饮酒、赌嫖等不良习惯，是因为这些都缘于其少年时代的童子军生活。B40