曾国藩修身养性之道与大学生个人品德建设.doc

1、1曾国藩修身养性之道与大学生个人品德建设摘要： 曾国藩修身养性的主要内容是“八德” 、 “三戒” 、 “三治” ；修身养性的主要方法和途径是立定志向，格物致知，反省改过，不忮不求，平淡恬静；曾国藩修身养性之道对大学生个人品德建设有重要的启示。 关键词： 曾国藩；修身养性；大学生；品德建设 中图分类号： B259.9 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2013）02-0068-05 曾国藩认为修身养性就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。他认为修身养性是一切学术事业的基石， “进德、修业”是读书人的两件大事，他说：“吾辈读书，只有两事

2、：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。 ”1又说：“德业并增，则家私日起。 ”2 由此可见，曾国藩已将修身养性与事业发展，乃至家族兴衰联系在一起。他的修身养性之道蕴含着非常丰富的人生哲理、人生理想和道德修养，提出了为人立身处世、处理各种道德关系的基本原则，对于当代大学生个人品德建设，具有积极的时代价值和实践指导作用。 一、曾国藩修身养性的主要内容 曾国藩的修身养性之道来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，2也是他阅世日久积累的经验。他的修身养性之道包涵了“身心”两个方面，认为两者的关系是相辅相成的。他曰：“养生与为学，二者兼营并进，则

3、志强而身亦不弱，或是家中振兴之象。 ”3他的修身养性的主要内容有：“八德” 、 “三戒” 、 “三治”等。 1.“八德”：“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑” 曾国藩把“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德做为道德规范，他说：“余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能体会一二字，便有日进之象。 ”4 后来，在日记中将“忠”换为“孝” ， “恕”换成“信” 。曾国藩所提倡的“八德” ，既是他自己修身养性的主要内容，同时也常以此作为家训教育子侄。他认为能实践八德的纲要，就可以达到内外兼备的修养。 “勤”，指勤奋、习劳，不断去做，尽力去做。在八德中“勤”居首位

4、，这与他重视“身躬力行”的思想有关，他认为“勤”是衡量一个人道德修养的主要标准，勤字为人生第一要义，无论居家、居官、居军，皆以勤字为本。他认为：“勤则兴，懒则败。 ”5“俭” ，指节俭、朴素。他说：“居家之道，惟崇俭可以长久。 ”6又曰：“为后人惜余福，除欲勤俭二字，别无做法。 ”7 由此可见，俭朴是居家之道，也是为后人造福之道。 “刚” ，指坚毅意志，刚强性格。他强调：“凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。 ”8曾国藩坚信“担当大事”是成就功业的基本素质，他主张从“自修处求强”就是“刚” 。 “明” ，指穷经达理，高明、精明。他说：“明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见

5、其粗，吾见其细，曰精明。 ”9曾国藩提出无论高明还是精明都应3当趋于平实，做到有自知之明，降心抑志，事事求精，勤于治学。 “孝” ，为孝顺、孝敬及孝道。曾国藩把侍奉父母、个人立身修行及忠心为国的德性，都认为是孝顺的表现。他说：“盖君子之孝，尤重于立身，内之型家式乡，外之报国惠民。 ”10“信” ，指诚信、忠恕。曾国藩处于人心虚伪的时代，认为只有“诚信”才是立身修德的方法。他在给李鸿章信中写道：“信，只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而改变。 ”11他曾言：吾辈总以诚心求之，虚心处之。曾国藩秉持此理念，在一生之中知人、识人、用人，使得天下英雄才杰都钦服其“诚

6、信忠恕” 。 “谦” ，指谨言、慎行。是曾国藩成就其大业、修成大儒的秘诀之一。他认为人太过“自满自傲” ，将招致灾祸，“谦退”则可得到“长久”的益处。 “浑” ，指处世圆融。在事务是非曲直上，不可太过逞强自己，总得留有余地与自己和他人，作为“惜福惜势”之道。曾国藩希望子弟能体会、领悟“八德”的真实意义，实践修习养心，那么优良的品德便会慢慢形成。 2.“三戒”：态度戒骄、生活戒奢、作息戒逸 为了养成良好的生活行为习惯，曾国藩把“三戒”作为修身养性的主要内容。一是态度戒骄。 “骄”是万恶之首，曾国藩要求子弟绝不能染上，他说：“世家子弟，最易犯一奢字、傲字。京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸

7、弟其戒之。 ”12曾国藩认为后辈子弟出世，都是在衣食无缺的环境下出生的，没有见过祖辈前人艰苦困苦的模样，担心子弟在不知不觉中沾染上骄傲之性。曾国藩期望子弟能彻底的自我反省一番，他说：“贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短，4好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。 ”13二是生活戒奢。曾家因曾国藩中举，挤身世禄之家，但曾国藩不想因此而改变纯朴家风，在日记曾自我反省曰：“闻家中修整富厚堂屋宇，用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹。今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之虚名，惭愧何地！以后当于此等处痛下针砭。 ”14尽管曾国藩身居高官，却总把戒除“奢侈”作为生

8、活的主要理念，他非常担心子弟讲奢侈，期望子弟能谨守家规。三是作息戒逸。富贵人家钱财无虑，呼婢御奴，很少亲自做事的，久而久之，就会形成懒散放纵，好逸恶劳的习性。所以曾国藩常以做事不勤劳来自我反省，他说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余于三四月内不治一事，于居家之道大有所损，愧悚无已。 ”15曾国藩时时督促自己应保持勤奋的状态，不使自己流于安逸放纵。他也以此精神教育子弟，他说：“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。 ”16 3.“三治”：治心、治身、治口 “三治”是指治心、治身、治口三方面。一是治心以去其忿欲之毒为主。曾国藩认为：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。 ”17

9、他提出：“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。 ”18 “惩忿”就是“戒恼怒” ，因恼怒容易使人失去理智，肝火上升，进而残害身心。而“窒欲”就是“知节啬” ，好名好胜的心太甚，不知节制适可而为，可能太过沉溺而迷失自我。曾国藩劝告九弟：“若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。 ”19又曰：“吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不5勇。 ”20当时，曾国荃受围城困扰，又因军务繁忙，患了肝病，引起曾国藩的关心。曾国藩要求诸弟不管事情有多忙，平日应多做修养功夫，以防忿欲来时，能够以平和之气调整心情，以免伤及身体。二是治身以多运动、重卫生为主。他说

10、：“治身之道，必防其患，刚恶曰暴，柔恶曰慢。 ”21曾国藩经常鼓励诸弟子侄多做运动，认为运动能使筋骨活络，血气顺畅，可以保持应有的体力和精力，认为“习射”和“步行”是最好的二种运动。曾国藩要求诸弟子侄应注意养生六事，他说：“吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时（射足以习威仪，强筋力，子弟宜多习） ，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。 ”22“饭后千步”是能促肠胃蠕动的饭后运动，而“习射”自古以来，都是士大夫用以活动筋骨的项目。曾国藩期望子弟通过运动来强健身体。在卫生方面，曾国藩特别注重“睡前洗脚” ，他认为“

11、睡前洗脚”除有清洁干净、注重卫生的功用外，每天洗脚搓足，或可按摩穴脉，促进血液循环，也是保养身体的一种方法。三是治口以慎其言、节饮食为主。他说“治口之道，二者交惕，曰慎言语，曰节饮食。 ”23 慎言就是少说话，不乱说话。妄言为君人的弊端，因言多必失，妄言无诚。他曾说：“言多谐谑，又不出自中心之诚，每日言语之失，直是鬼蜮情状，遑问其他。 ”24言出于不诚之心，则为妄言妄语，言语既失其恭敬，则其他行为举止必不正，所以平日应立身修养，正心自然能正人。 “节饮食”是指进食时间固定，食不可过饱，不求山珍海味，只求食物美味营养等。他说：“吾近夜饮不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，令极烂如鸡肉，味6美无比，必可

12、以资培养（菜不必贵，适口则足养人） ，试炖与尔母食之。”25曾国藩认为美味的食物更胜于珍贵药材，饮食应只求适口及足够营养就会有益身体的健康。 二、曾国藩修身养性的主要方法与途径 1.立定志向 曾国藩认为一个人要想有所成就，就必须先立志，要立志向圣人学习，要立志学做圣人的事业。曾国藩深知如果没有坚定的志向，不辞辛苦的决心，要想成就丰功伟绩是不可能的。他写了五箴自勉，也勉励弟侄。 五箴第一为立志，主要是以先哲为典范，荷道以躬。在五箴序言中他体现了他立志的自觉性。他说，我少年时不能自强自立，时光不停流逝，于是到了今天。在古人已经学有所成的年龄，而我还是这样庸庸碌碌，能不令人伤感吗？在他的立志箴中可看

13、出曾国藩立志的坚强决心。他说，辉煌的先哲，他们不也是一个普通人？藐小的我自己，也同样是父母所生。天给予我的已经堪称丰厚，我如果背弃天而贪图逸乐，就会遭到灾祸。一生中的后悔积累到千万次，到头来将是一事无成。过去的过失已无法挽回，一切从今天重新开始，我要用铁肩担当起道义，用自己的口和笔将它不断宣传。只要活着还有一口气，我将永远不忘记自已的誓言！曾国藩的话语铿锵有力、掷地有声，只要一息尚存，书要读，积极向上之心永不改，并以困知勉行之功向古人学习。“读书之志，须以困勉之功，志大人之学。 ”26曾国藩认为只有在实践中不断克服困难中求得知识，有了知识就要努力实行，以图自强。他曰：“然困心横虑，正是磨练英雄

14、，玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说，7一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：好汉打脱牙，和血吞。 此二语是余生平咬牙立志之诀。 ”27“打脱牙，和血吞”正是曾国藩“困知勉行”的真实写照。 2.格物致知 “格物致知”一词出自大学 ，是儒家的一个十分重要的哲学概念，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八目是读书人作为修身进德的纲领。曾国藩特别重视“格物”和“诚意”二个条目，他说：“其条目有八，自我观之，共致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。 ”28曾国藩认为八目中能使人成功的，唯有“格物”和“诚意

15、”二目。曾国藩以其友吴竹如先生为榜样，希望自己能像他一样，对于一事一物都穷究其道理。他对“格物”理解为：“格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。 ”29曾国藩将身、心、意、知、家、国、天下都视为物，需要加以“格物”才可知道事物的道理，这种穷究事物的根本道理的方法，用在增进德性术业上，就是追求最完美的德性和最高深的学问。 3.反省改过 曾国藩把书写日记作为反躬自省的方法和工具，他几乎每日都要事无巨细地进行反思，总结成败得失，然后在“成” 、 “得”处发扬，在“败” 、 “失

16、“处痛改，其严谨之状，令人赞服。他在日记有如此8的记载：“凡事之须逐日检点者，一日姑待后来补救，则难矣！况进德修业之事乎？”30 他常与志趣远大，博学多闻的朋友相互讨论、相互砥砺。 “往复讨论，以实学相砥砺。其为日记，力求改过，多痛自劾责之言。 ”31也常见朋友在其日记上的眉批注解，如日记所载：记昨日、今日事。日来自治愈疏矣，绝无瑟怀之意，何贵有此日课之册！看来只是好名。眉批注：既知名心为累，当如大敌克之。这种朋友之间的砥砺鼓舞，以追求更完美人格的作法，是曾国藩“见贤思齐”的表现。“在中国古代，曾国藩大概是对自反省和批判最多的人之一，不仅严厉，而且荷细，如针如刺，直指心灵中最漆黑的部分。也许你

17、不佩服他的功业，不佩服他的道德，也不佩服他的文章，但你不得不佩服他对自我剖析的勇毅。 ”32曾国藩认为“知错改过”是人最可贵的心性。他说：“凡人一身，只有迁善改过四字可靠。 ”33“凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。 ”34他在日记中写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。 ”35他就发狠说：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。 ”36从这儿切一刀，之前死了，发誓重做新人。一个有勇气的人不是面对敌人而是面对自己，敢于面对自己，才是真正的勇敢。能把自己的错误一点点记下来，然后每天看，触目惊心，就可以改

18、正自己。 4.不忮不求 曾国藩以“不忮不求”教人修身养性，认为内心如果没有嫉妒和贪求的想法，就可以培养完善的德性。他说：“余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。宜于此二者痛下9工夫，并愿子孙世世戒之。 ”37曾国藩认为“名心太切，俗见太重”之人，常因“患得患失”扰乱于心，造成心胸狭隘格局不高。他曾反省自己说：“近来焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名心太切，俗见太重二端。名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。 ”38又曰：“凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智适足以欺世盗名。 ”39曾国藩以为如果能抱持“不忮不求”的心态，便可去

19、除污心，树立高超品格，增进德性的修养。 5.平淡恬静 曾国藩认为认为精神的修养，一是要“静” ，二是要平淡恬静。 “若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。 ”40曾国藩曾在日记里反思说：“日内不敬不静，常致劳乏。以后须从心正气顺四字上体验。”41就是说碰到事儿的时候，心中不静，不仅事儿做不好，而且还不养生，还容易导致困乏。他特别主张静坐。认为不论压力大，一定要找时间静坐，这可以使自己得到很好的放松与休息，引发内心的宁静与安详，可以从容地仔细考虑问题。 “心正气顺”是什么呢？就是淡泊守志。他在家训里说过一句名言：能甘淡泊，便有几分真学问。一个人临事淡定、冷静、从容，不要问他看过多少书、上过多

20、少学，这个人一定是有学问的人。心中不藏万卷书，没有很深的见识，断难养成临事不躁的从容气质。他在日记说：“胸襟广大，宜从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。 ”42看淡富贵功名利禄，便不会招致纷争，引来烦恼，这将使人受益终生。 三、曾国藩修身养性之道对大学生品德建设的启示 10曾国藩认为惟修身养性可以提高气质，惟修身养性可以提高人格，惟修身养性可以光耀人生。他的修身养性之道对当代大学生个人品德建设有重要的启示。 1.志存高远，自强不息 曾国藩认为修身养性的目的就是立志成为圣贤之人，能够齐家、治国、平天下。作为当今大学生，应把为国效力，为民谋利，为社会的繁荣、安定

21、、和睦作为自己的明确志向和奋斗目标。要把个人成才的道路与国家的命运紧密联系起来。胸怀天下，情系众生，立志成大事，立志有所作为。但有的大学生因为考试不及格、恋爱不成、就业受挫等，就对生活失去信心，一蹶不振，从此沉沦下去，甚至选择错误的做法和道路，误入歧途。这就是没有坚定的志向，没有一种持之以恒的执着精神，没有对自身约束的一种坚持，自我提升的一种坚定的表现。大学生应当通过修身养性来增强自己对社会的责任感和使命感，来磨练自己的意志和品行，增强心理素质，静下心来，踏实认真地学习和做事，在困难和挫折面前，发扬曾国藩那种“困知勉行”的功力，为实现自己的志向，生命不息，奋斗不止。 2.八德自勉，克己内省 曾国藩认为要实现“八德”自勉，内外兼修，必须要“克己内省，见贤思齐” 。 “克己内省，见贤思齐”对今天开展大学生个人品德建设具有深刻的参考价值。因此，我们应注重培养大学生批评与自我批评的意识和能力，找出自我道德意识发展过程中优点和不足之处，比如：能够在比自己优秀的同学身上得到启发，善于向品德高尚的人学习，并在