当代中国生态美学研究的地理生态.doc

1、1当代中国生态美学研究的地理生态摘 要当代中国生态美学研究呈现出不同的学术气象与地缘特色。文化地理的差异引起生态美学学科地理生态的变化，学缘关系造就学术思想的链接与承继，这使生态美学的理论与方法在历史纵深与逻辑发展中走向多维整生的学术空间结构。当代中国生态美学研究呈散点辐射、多维聚合状，学术体系渐趋丰盈充实，为生态美学学科的发展提供了多样化基础，也为当前全球生态文明建设提供了学理参照。 关键词生态美学；学术发展；文化地理；地理生态 中图分类号B83-0；K901.6 文献标识码A 文章编号1674-6848（2013）05-0058-10 作者简介龚丽娟（1981） ，女，湖北老河口人，博士，

2、中央民族大学中国少数民族语言文学学院博士后，广西民族大学文学院副教授，主要从事生态美学与民族文艺学研究。 （广西南宁 530006） 人文地理学是研究人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成与发展规律的学科。人文与地理的结合，形成具有一定稳定性与地域特色的文化传统，并以文化基因的方式传承。因此，文化传承与生物遗传的不同之处在于，它具备更多的可调试性、可选择性与自由性。学术思想的形成、发展与成熟，同样是学术竞生与选择的结果。自然环境与文化环境对学术发展具有制约作用，文化的传播、迁移、拓展和扩散，能够形成学术空间的连接，促成学术生命的持续生2长。 人类学家在探索文化进化规律

3、的过程中，曾经从人类的心性探求源头，并且形成以下“三个一致”的母体范式：人类追求进步的心智和本质一致；社会文化的路线与阶段一致；社会文化与自然界的发展规律一致。生态美学是人类对于自然存在、生命本体及生态关系等问题的启悟与探索，是集人类科学精神、艺术底蕴、哲学思想于一身的综合性学科。学者们对人类生存状态与世界生态的关注与责任感，使其生态美学研究有着一致性与共通性。 一、齐物共生：生态美学学科生命力的初放 从爱因斯坦相对论到宇宙大爆炸理论，现代自然科学理论呈现出非终极性和持续生发的生命特性。现代人文社会科学亦然。美国著名社会学批判家 C赖特米尔斯（Charles Wright Mills）认为，

4、“社会学的想象力”这一心智品格对经典的社会科学家具有重要意义。 “对一流的社会科学家来说，方法和理论都不是独立的王国；方法是针对一定问题的方法；理论是针对一定现象的理论，它们好比是你所生活的国家的语言。”大多数经典化的研究介于抽象经验与宏观理论之间，需要在现象与经验中引申论证出行之有效的理论与方法。因此，任何经典社会科学家乃至人文科学家，都有理由、有责任在自身独立王国之外的学术空间，交换呼吸学术氧气，从而使一门学科在科学的想象、假设、论证与艺术的诗意、审美传统中走向成熟，在生命力的多维释放中走向壮大。 20 世纪 80 年代至 90 年代，生态问题在全球范围内凸显、加剧。在学术敏感与社会责任的

5、双重驱使下，中国生态美学滥觞。此后，生态美3学研究逐渐深入而系统，并由此走向发展与繁盛。法国著名学者丹纳在其经典论著艺术哲学中，从历史实证出发，论述了种族（内部动力） 、环境（外部动力） 、时代（后天动力）三要素对艺术发展及文明进步的制约与影响。生态美学研究因地域的差异，长养出不同的生命状态，又因相同或相似的大环境，孕育出终极目标一致的不同学术思想。当代中国生态美学研究，在地理因素的潜在作用下，形成了不同的研究气象与学术生态。北方更加注重生态思想研究和元生态美学研究，南方的生态美学研究、生态审美文化研究与生命美学研究，则是更加注重理论、方法及应用的多维研究。元学科研究起着奠基作用，是学科发展的

6、基础与根本，生态美学与以生态文艺学、生态批评为主的生态审美文化研究，从理论建构、方法研究、历史研究、应用研究、比较研究等不同维度，构成了生态美学研究体系。中国社会科学院党圣元教授认为：“曾繁仁的生态存在论美学观 、曾永成的人本生态美学观和袁鼎生的审美生态观 ，是目前生态美学研究中已成体系、相对成熟且影响较广的几种代表性的生态美学观。 ”这些具有代表性的生态美学观，实则规约着各自的理论根基与研究侧重点。 然虽如此，共同的社会责任、学术道义与文化情怀，使得生态美学研究者们超越了传统的研究角度、研究对象和研究方法的差异，以自己“独立王国”的思想、理论与方法，为整个生态美学学科贡献了不可忽略的学术生命

7、与力量。 京津文化端庄肃雅的传统，在生态美学研究领域有所反映。徐恒醇教授 2000 年出版的生态美学一书，是国内最早探索生态美学哲学基4础、学科范畴的著作之一，意在通过对中国传统生态审美观和西方近现代审美观的综合，确立生态美范畴，以此消解传统美学的主客二分，实现人的生存环境和生活方式之间双向互动的生态审美化，哲学意味浓厚。徐恒醇教授的论文生态美放谈 ，则集中廓清了生态美范畴的生发过程，分析了生态美范畴在建立主客有机统一的生态美学哲学基础、克服技术对人的异化、促进个人的生态审美化生存体验、推动社会生态文明建设等诸多方面的价值维度。 正如陕北黄土地的敦厚质朴，西北地区生态美学研究显得沉实厚重。刘恒

8、健教授的论文老子道论的人学深旨 ，挖掘了老庄思想中深邃厚重的哲学本质与思想根源，将本源性“大道”作为美学研究的精神本质与哲学基础。他的另一篇论文论生态美学的本源性生态美学：一种新视域 ，提出了生态存在“大道论”的美学观。他认为， “生态美学是一种以大道形上学为基础的美学，生态美学的本源性即它的大道性” ，生态美学超越了传统主体论美学的主客二元对立、现象与本质对立，在此基础上形成了大道一体化的生态整体观。 楚辞华茂、离骚动人的荆楚大地，开启了中国浪漫主义艺术的传统。在 21 世纪初期，武汉的生态美学研究继承了这种传统。张皓教授对中国古代文论中的生态思想进行研究，主编了“文艺生态探索丛书” 。他的

9、著作中国文艺思想研究 ，探寻了中国传统诗学中的生态蕴涵与诗意传统，意在以中国生态话语建构新的生态诗学体系；他的论文技术之网的反生态倾向与文艺的生态危机 ，表达了对绿色文艺学构建的期待。武汉大学陈望衡教授的环境美学研究专著环境美学 ，融汇了中西方环境5美学研究的主要学术思想，力图实践“全球美学”概念，以环境之美促进生态审美化生存的实现。 齐鲁大地，泰山炎炎，大气雅正的儒家文化孕生了厚实的学术传统。曾繁仁教授的生态美学研究主要集中在元学科研究领域，他的生态存在论美学论稿 、 生态美学导论等著作，汇聚其生态美学研究的主要成果。他一方面对生态美学学科的产生背景、学科基础、理论指导、学术资源、基本内涵等

10、问题进行了探索，提出了以海德格尔、庄子等哲人的生态思想为基础的生态存在论美学观，认为生态美学是“在后现代语境下，以崭新的生态世界观为指导，以探索人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美状态，建立起一种符合生态规律的审美化状态存在” ；另一方面又对生态文学进行了应用性研究，对生态美学的学科建设与未来发展提出了指导性意见，提出了构建中国化生态美学的学术理想。 赏花品茗、崇尚慢生活的闲适之地成都，是国内最早进行人本生态观生态美学研究的区域之一。曾永成教授立足于马克思主义生成本体论的人本生态观，其著作文艺的绿色之思：文艺生态学引论 ，最

11、早从马克思主义生态观探索文艺审美的生态本性、生态维度、生态功能，并把“生态”观念引入文艺研究，认为在自然向人生成的生态进化运动中，人是生态价值的终极主体，也是审美价值的终极主体，并创生出规约人本生态观的核心范畴“自然节律” 。曾永成教授的人本生态观与美学问题 、 从生成本体论到人本生态观对马克思“自然向人生成”说的生态哲学阐释 、 生态学化：文艺理论建设的当代课题等论文，6在人本生态观的基础上，对马克思主义的“自然向人生成”进行系统化的生态哲学阐释，关注自然的生态本性与人的现实存在之间的审美对应，提出文艺学的生态学化与构建生态论文艺学的学术理想。 奇山异水、飞瀑流霞的黔贵景观，与传统艺术的生命

12、本质与自由精神有着某种对应性。20 世纪 90 年代，著名书画理论家姜澄清先生，因偶然妙得“艺术生态”这一命题，写就充满艺术灵性的艺术生态论纲 。该著敏锐地关注到影响艺术发展的生境，以及艺术对于人类本体存在的价值与意义，成为国内最早以生态思维研究传统艺术的学术论著之一。封孝伦教授的著作人类生命系统中的美学 ，从人的生命系统出发，对传统的审美关系与审美现象作了创新性的研究，并关注生命本体内在的审美需求，在本质上以审美的方式对人类生命的内在层次作了系统的探索。贵州大学还形成了生命美学研究创新团队，关注生命本体的审美价值，注重对中国传统艺术生命精神的研究与分析，并从生命本体的存在对生态美学进行了研究

13、。 精致典雅的江浙景致，孕育了诗意浪漫的文化气质。鲁枢元教授是国内最早致力于生态文艺学研究与学科建构的学者之一。他最早在南中国的海岛上提出了生态文艺的概念，创办了国内最早的人文类生态刊物精神生态通讯 ，并将生态文艺的理论研究与实践贯穿学术人生的始终。他的著作生态文艺学 ，以生态学理论研究文学艺术现象，探索其生态构成、生态审美内涵与生态价值；生态批评的空间一书，在复杂的生态批评机制的规范下，将生态批评的空间拓展至整个人文领域；文学的跨界研究文学与生态学一书，则进一步探索了文7学与生态学的跨界融合、超越主客的有机整体系统生成性。从海南到江南，这些著作始终以作者特有的诗意情怀，融汇着生态时代的绿色思

14、潮，推动着中国生态诗学与生态文艺学的建构。鲁枢元教授的研究特点在于，一方面使文学的审美精神、诗意传统在生态文艺学中依然释放其本然魅力，另一方面则在传统文艺学中挖掘或注入生态性与自然性等前沿学科特质。生态文艺学与生态美学有着学科上的关联与贯通。生态文艺学以生态眼光与方法探索研究文艺内部的生成规律，遵循文艺学的学科传统，注重文艺的生态审美特质。因此，生态文艺学既是早期生态美学研究的理论草创，也是当下生态美学研究的重要构成。 温带海洋季风润泽的厦门大学，受海洋文明的影响，有着外向型的文化心理，生态美学研究也呈现出视野开阔、目光向外的态势。以王诺教授为代表的生态文学与生态批评研究，承继发展西方生态文学

15、与生态批评研究，旨在构建“生态诗学体系”和“生态美学体系” 。他认为，“生态批评的生态还指一种生态美学观” ， “应提出并有力论证生态批评在美学和文艺标准方面的独特性” 。他的欧美生态文学作为中国本土第一部研究西方生态文学的学术著作，系统地梳理了欧美生态文学及西方生态思想的发展流变，引申出生态文学的生态哲学内涵。他的欧美生态批评则进一步从学理角度梳理分析了西方生态批评的学科发展与理论方法。生态批评作为生态美学在国外的早期滥觞形态之一，着重从生态审美角度出发，探索生态文学乃至一切文本的生态审美内涵、价值与规律，有其生发的特殊路径，成为连接生态美学理论研究与应用研究之间的桥梁。厦门大学生态文学研究

16、团队，翻译介绍诸多国8外生态批评理论及生态文学文本，使生态美学有了开放的研究视野，有了与西方生态文学、生态批评研究进行平等交流的机会。 春水漫漫、山歌渺渺、少数民族众多的广西，生境良好，生态优美。袁鼎生教授于 20 世纪 90 年代开始研究桂林山水美学，他的天下第一美山水 、 簪山带水美相依 、 天地有大美等著作，着重研究以桂林山水为例的景观生态审美形态与规律；著作审美生态学则系统地梳理了传统美学生态化的内在逻辑，形成基元性的审美生态观。随后，生态视域中的比较美学是对生态美学的中西历史研究与比较研究， 生态艺术哲学对生态审美机制作了进一步的探索， 超循环：生态方法论是对生态方法论的整体提升。广

17、西民族大学生态审美与民族文艺学研究基地，以袁鼎生教授的生态美学理论与方法为基础，进行了扎实的民族生态审美学的实践应用研究，出版了民族生态审美学 、壮族文化生态美 、 诗意的生存侗族生态文化审美论纲等著作，完成了从逻辑研究、历史研究、比较研究、到理论研究、应用研究等多个维度的学术探索，形成了良性运行的学术发展生态机制，使广西民族大学文学院成为国内“生态美学研究的重镇”。 综上所论，中国生态美学学科在二十多年的时间里逐渐走向成熟与发展，其地理生态呈散点分布、多维共生状。诸多学者从自身的研究领域出发，使生态美学一开始便显示出自主发展的态势，或侧重于以生态存在论为哲学基础的生态审美世界的探索，或侧重于

18、传统文艺学与生态学相结合的生态诗学建设，或侧重于生态美学生发规律与学科方法的系统构建，或侧重于生态批评与生态文学的生态审美研究，或凸显对生态审美文化与生态9艺术人生的探索。生态美学所包含的生态、自然、艺术、文化、生命、现实人生等诸多要素，在此中多样统和、交互作用。理论研究与方法探索的结合，逻辑研究与实践应用的对应，促进了审美世界与艺术人生的生态规律的自然呈现，以及生态系统所包含的生态机制和生态审美价值的多维整生。 二、多维聚生与圈态环生：生态美学研究的发展与成熟 笛卡尔探求真理的第一个指导性原则就是：研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以对于世上呈现的一切事物，形成确凿的、真实的判断。在生

19、态视阈中，传统美学发生了诸多转型与蜕变，生态美学研究逐渐突破人类既定审美经验的限制，以全新的生态视角与学科交叉理论，探索一切生态存在与审美现象的生态审美本质与规律。在生态文明的时代语境下，生态美学经过十多年的积淀与成长，在学科定位、理论建构、范畴确立、应用研究等多个方面得到进一步发展，不同学术思想之间相互融通，多维研究之间动态互补，形成以地理生态为区划的不同学术气象。然而，在生态美学研究中，地理生态的散点分布，以学科凝聚力织就密切的内在生态关联。多维研究的聚生，既彰显生态美学的学科内在潜质，也为构建学科理论提供了内容与方法支撑；学缘关系的缔结与深化，为生态美学理论的立体构建提供了重要条件，使其

20、学科五维元学科研究、逻辑研究、历史研究、应用研究、比较研究呈圈进环生的发展态势；学术会议的辐射，将一个时期内生态美学研究的前沿理论、焦点问题聚合，引领其超循环发展。 （一）多维研究的聚生，统合学科内部生态环节，推动生态美学学10科的整体发展 在学术研究领域，所谓研究维度，是指我们全面立体认识某一认知对象之可度量、可考察的方式、原因与角度。客观存在之物体，呈现出的维度越多，就越显立体，越显多样，也就意味着更多可观、可感、可研究的价值与可能性。生态美学的各个研究维度的聚生，既是其内在生命力的显现，亦是一门学科渐趋成熟与完善的必经环节。 从以上生态美学研究的地理生态分析中，我们不难发现，在不同的文化

21、生境与学术土壤中，研究维度立体多向，既有理论研究，也有应用研究；既有哲学探源，也有艺术追踪；既有元学科探索，也有理论研究；既有侧重生态美境的环境美学、景观生态学研究，也有凸显人类生态审美化存在的人本主义生态美学研究、生命美学研究；既有对一般生态文学、传统艺术的生态研究，也有对极富生态审美意蕴的少数民族审美文化与艺术的生态审美研究；既有生态美学的历史研究，也有中西生态美学的比较研究。对生态美学的多维研究，探索了生态美学的学科理论与研究方法，从多角度挖掘出研究对象的生态内涵与审美潜能。研究生态的丰富性体现了生态美学内在生命力的繁盛与发展的可能性。多个研究维度的聚合共生，使生态美学研究逐渐走向成熟，也为其逐渐成为一门显学奠定了良好的学术根基。 元学科研究作为根基性的前期研究工作，起着奠基作用。元生态美学研究对生态美学学科发展的哲学基础、研究对象、研究意义等，作了积极探索，形成趋于一致的整生观或曰生态整体观。逻辑研究追求的是现实与现象世界里必然而永恒的规律性存在。生态美学经历了数十年的