利玛窦与中西文化交流.doc

1、1利玛窦与中西文化交流摘要：利玛窦拉开了中西文化双向交流的序幕，他与之后来华的西方传教士汤若望、南怀仁等，在中国传播西方文化的同时，也积极把中国文化传播到西方，由此西方的思想、文化、科技，诸如语言学、地理学、数学、天文学、美术等传入中国，而以儒学为代表的中华文化也流入欧洲。这一段中西文化在平等地位上交流的历史，倘从世界史范围内加以考察，将因其辉煌而深远的影响，让我们寻回文化的自信和增强我们的文化自觉。 关键词：利玛窦 中西文化交流 文化自信 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2013）01-1-8 谢谢贵州知行讲坛对我的邀请，我讲的题目是关于中国和外部世界关系

2、的源头部分，在中国加入世贸十周年的今天谈论这个问题特别有意义，这十年中国发生了巨大变化。 中国与外部世界的关系主要是与欧美的关系有很长的历史，而这段历史序幕的拉开是从晚明开始的，也就是说我们和欧美已经有了四百年跌宕起伏的交流史。但前三百年的历史不太被人注意，我们记住的多是晚清刻骨铭心的极贫穷、落后的中国，与欧美之间关系的历史。但历史只有在一个长时段的发展中，我们才能看出它的真正原貌，中国十年人世已展示出我们原有的精神和国家的力量，而百年晚清仅是弹指一挥间。2让我们重新回到与世界、与欧美刚开始见面的序幕，这就是“利玛窦与中西文化交流” 。 马切拉塔（意大利的中部小城）是利玛窦的家乡，他出生的楼房

3、现在成为小城的骄傲。随着中国的强大，现在西方每一个国家，都在寻找第一个到中国的人，把他作为城市的骄傲，马切拉塔更是这样。 利玛窦的画像是中国人绘制的第一副西方油画。利玛窦（在他的前面还有一个人叫罗明坚，对这个人的研究更少）是 1852 年 8 月来到北京的。他先到当时两广总督所在的肇庆居住下来，成为最早在中国内地居住的传教士。利玛窦等到肇庆后不久，他们希望能够说服中国皇帝信教，于是就派罗明坚返回欧洲，让他写一个致中国大明皇帝的信和准备一些礼物，然后再重新返回中国。所以罗明坚是真正进入中国的第一人，他的成绩绝不在利玛窦之下，只是现在的人很少注意他。我正在做罗明坚文集的收集、整理、翻译和研究的工作

4、。但罗明坚离开中国以后，由于欧洲的混乱，他就再没有回到他的第二故乡中国，而老死于他的老家拿波利。 罗明坚走后，利玛窦成为耶稣会在中国的旗手和领航人。他到中国后就剃了光头，穿着和尚的衣服与西僧同住。这时他的一个朋友（实际上是一个纨绔子弟，叫瞿太素）告诉他，和尚在中国地位并不高，中国真正有地位的人都信儒家，读儒家的书，经过科举制度进入中国各级官场。在瞿太素的劝告下，利玛窦经过自己对中国文化的学习，在十三年后他留起了胡须，戴上儒冠，穿上儒袍，确定了要符合儒家而批佛教的路线，这个基本路线使他开始和中国文化逐步融合。因为他要“合儒” ，3就要读儒书，接触中国的士大夫，于是就开启了新的文化交流的时代。 利

5、玛窦先后两次进入北京。第一次进京时，由于中国当时和朝鲜正受到倭寇的干扰，中国出兵朝鲜，进北京城比较紧张，他就返回来了。第二次在万历皇帝执政时他成功进京，并献给万历皇帝一幅圣母玛利亚抱着耶稣的画，这是当时中国最早能看到的西方油画。在利玛窦最后老死于北京时，当时的首辅大臣叶向高就说：别的不说，仅几何原本就足以给他一块墓地。于是皇帝就决定给他一块墓地，这个墓地现在就在北京市党校的院里。大家到北京去参观的时候，那个地方要去看看。 我们回到学术上来说，他做的第一件事是编写了一个字典，即葡华字典 。中国的双语字典很早就有，我们在丝绸之路上就有回纥文，其他少数民族也各有自己的语言。但第一次和欧洲语言接触以后

6、的字典是他编的。这部字典至今还没有出版，十年前在澳门出了手稿，现在我们正在和葡萄牙、意大利的专家重新校订。这部字典也是世界史上第一部中国和欧美语言的字典，这在语言学上的贡献是很大的。当时放在明代画家程大约编的程氏墨言里，出版了四幅天主教的板画，这是板画第一次进入中国。在介绍每一幅板画的时候，都有一个注音系统，这就成为我们今天汉语拼音的起源。我们知道，中国字很难认，中国长期以来没有拼音系统。是佛教进入中国以后，中国开始形成自己的语音注音系统，叫做反切。由一个字的声母，和另一个字的韵母，读出第三个字音。但仍然是用字来读字，读起来还是很复杂。真正用现代罗马注音这种形式起源于利玛窦，所以他是汉语拉丁文

7、注音的发明者。利玛窦这些传教士在语言学上的贡献，还有刚才说的那个字典，把拉丁文外国的词4汇翻译成中文，中国就有了新的词汇。之前中国的词汇很多是来源于佛教，像“禅” 、 “世界”等。我们近代以来的很多新词汇，是从日本学习西学以后传过来的。而利玛窦的字典，也给中国汉语增加了很多词汇，如亚细亚、欧罗巴、南极、北极、北归线、南归线等等。同时，也给我们提供了最早的语法。汉语原来是没有语法的，汉语的名词可以做动词，可以做形容词，而汉语语法却是传教士发明的。他们的最大贡献，应该是我们上初一、初二时开始学的平面几何，这就是几何原本 。中国人把它的原作者翻译作丁先生（克拉维先生） ，他是德国人，后来在罗马天主教

8、当助教。当时欧洲几何原本最好的注释者编的教科书，被利玛窦的老师翻译成中文，而译者就是中国十大科学家之一，晚明科学家徐光启。他与利玛窦合译几何原本 ，这对中国学术发展来说是很重要的一件事。因为几何原本除了介绍数学系统以外，它实际也开始把一些逻辑系统介绍进来。数学在进行证明的时候都有三段论：大前提小前提结论，这叫形式逻辑。因此徐光启在介绍几何原本时说，它不仅用于数，如果你懂得其方法，可用于工（业） 、农（业） 、兵（军事）等方面。就是说它是一个理性的思维方法，这对中国思维逻辑的进步来说，是一件很重要的事。 他另一个重大贡献，是给我们中国提供了第一个世界地图。大家知道 1492 年哥伦布从西班牙首都

9、出发，本来是为了寻找中国。马可?波罗的书当时说，有一个国家叫契丹，财富堆积如山，遍地香料。当时在中国和欧洲之间兴起的奥斯曼帝国，就是现在的土耳其加伊朗，包括现在的巴勒斯坦到利比亚都属奥斯曼帝国。奥斯曼帝国把持着中国和欧洲的5交通，而欧洲人吃牛肉时很需要的香料在欧洲很贵，他们要找香料，结果发现马可?波罗游记里香料产地的记载。哥伦布就带着西班牙国王致契丹大汗的信出发，经过航行穿过大西洋，到了今天的海地，哥伦布就说：到了，这就是契丹。今天哥伦布航海日记我们已经出版了，可以看到他三次出海，到临死时他还说他找到的就是契丹（即中国） 。 1582 年利玛窦到中国时，欧洲大航海时代的一个阶段已基本完成，因此

10、第一次有了一个全球和世界的概念。新大陆、欧洲、非洲、大洋洲这些对于中国来说是开天辟地的。中国是世界的中心，中国天圆地方，没有想到地球是圆的，也没有想到世界有这么大。利玛窦人很聪明，他在地图上画了很多中国难见而又吸引人的动物，这个地图给人一个空间的概念，因为人最基本的思考是时间和空间，也就是中国原有几千年的天圆地方的空间概念，被彻底的击碎了。这个观念实际上就是全球的概念，这对中国的冲击很大。当时利玛窦的房间里第一次挂地图，很多知识分子在地图面前站了整整一上午，一句话也说不出来，因为他们不知道这是些什么地方。我觉得这个冲击是思想上的，以中国为中心、万国朝拜的第一泱泱大国的观念有所动摇。知道世界之大

11、，中国只是世界的一员，当然它在中间。利玛窦在画地图的时候，一看中国在很偏远的地方，他很聪明（地球是圆的，怎么转都行） ，就把中国放在正中间的地方。他的这个世界地图目前全球只剩 13 幅，我国图书馆只有一幅 1603年的摹绘本的彩图，南京博物馆有一幅全图，辽宁沈阳有一幅 1603 年利玛窦的学生，工部侍郎李之藻画的摹绘图，这些图都是非常珍贵的。作为中国人来说，这是很重要的知识，是一个视野的开拓。另外，他出了6很多中文书， 畸人十篇讲天地、人生、生命，用哲学思考，十篇都是和中国高级知识分子的谈话。我们知道中国的宗教观念比较薄弱，不是说没有宗教，但除道教是本土之外，我们的主干儒家文化，基本上是以世俗

12、关怀为主体的。这个文化从中国文化到孔子节，大体完成了从苍天到人生的转变，形成了一套稳定的关于世俗生活，人与人和人与天的关系。所以说未知生，焉知死，死后世界也考虑，但考虑不多，敬鬼神而远之。神也敬，但比较远，不是置于现实生活中最核心的问题。他开始介绍西方宗教的概念，这就是他最著名的书天主实义 。书名可见他的古文写得之好。朱维铮先生六、七年前在上海复旦大学出版了利玛窦的中文著作。大家可以去阅读，这是非常好的书，充满了智慧。利玛窦一共有二十三部著作，有十四部收入四库全书，他关于天文、地理、数学这些书统统被收入四库全书。当年纪晓岚编时就取其技，尽其意，凡是介绍西方文化宗教的统统放人存目。改革开放以后，

13、山东齐鲁出版社也把存目全部出版。当时能收入四库全书，说明它实际的影响，都认为至少科学这部分是好的。利玛窦也不是一个凡人，他非常超群，在意大利也是非常有智慧的人。他很能背书，各种史料他倒背如流。他在南京时去见建安王，当时很多官宦子弟都要参加科举考试，而科举考试最主要就是强文博记。他当场就能把论语 、 中庸全背下来，在场的人都很吃惊，都说你教教我们，他就写了一个西国记法 ，实际上是讲记忆术。他还写了一本交友论 ，说明友道的重要性。中国历史上也有友道，但地位比较低，也符合中国的特点。关键这本书介绍了从古希腊以来，所有哲学家关于友谊的论述。通过介绍友谊把希腊关于友谊的思想也介7绍到中国。利玛窦的大部分

14、著作，按我们前面的说法叫做“西学东渐” 。他只有一部著作“中学西传”翻成了西文，这部著作叫天主教传入中国史 。利玛窦来中国肯定不是为帮助中国实现四个现代化，肯定是为了中华归主。战争、宗教、贸易是人类文化交流的三大途径。好比怛罗斯战役，中国二十万唐军被俘，我们四大发明才传到欧洲，因军中有工匠。宗教也是人类文明交流很重要的一个渠道，这本书在欧洲引起很大的反响。在马可?波罗以前的时候，没有任何一本书如此详细的介绍过中国。马可?波罗游记介绍的那个国家叫契丹，当时欧洲不知道还有一个中国。利玛窦为证实这个事，专门派一个叫厄文杜的人带着三名传教士从罗马出发，严格按照马可?波罗走陆路的路线来中国。结果，走到甘

15、肃凉州被抓住不让走，打人监狱。他立刻给利玛窦写信，利玛窦看信后，立马派两个人赶到甘肃见到厄文杜，一周左右的时间他把他来的路线全部告诉利玛窦派去的人，说完就死了。利玛窦就把这些话放在他书里的第十章，证明当时的北京叫汗八里，契丹就是中国，证明了马可?波罗所说的那个富饶的契丹就是中国，这对欧洲影响是非常大的。那时的欧洲和中国之间有三、四百年的差距。如马可?波罗游记里说，当时契丹人冬天都是用石头烤火，欧洲人不知道这是煤，说明中国人使用煤比欧洲早了好几百年。利玛窦在叙说时，对中国表示了很大的敬意，对中国的财富、中国的富饶、中国人的宽容，以及这个民族的平和、历史悠久也作了很好的评价。虽不免有传教背景，但整

16、体来说，这对开启欧洲西方汉学是很重要的贡献。他把欧洲历史的记忆接续起来，使它形成对历史的一个整体回忆，这是很重要的。 8说利玛窦是中西文化交流第一人是完全应该的。可以说利玛窦不仅给中国带来了一个新的宗教形态，同时也把欧洲的思想、文化、科技介绍到中国。但学术界对这个评价也有争议，到现在才基本大体统一。在文革前，何兆武就认为利玛窦介绍近代的科学技术没什么用，都是中世纪的东西。即中世纪的思想、托勒密的地心说，不敢介绍日心说等等。现在学术界基本认可，利玛窦在华时期，哥白尼的学说还没有完全在欧洲实行。他的几何原本确实比较古老，但文化之间不能按照单纯线性思维来进行考虑，它虽然很古老不先进，但对你思维的改造

17、是有好处的。学术界现在对他的评价，大体认为他是一个和平的使者，当然这是与当时中国的背景有一定关系。葡萄牙在南海跟中国打了三仗，都打得屁滚尿流，根本不是中国对手，那时候国家富饶，实力也很强。当时欧洲有一个小学生，说要派他去巴西传教，他给他爸爸写了一封信说：我不太愿意去巴西，我要到中国去，要到利玛窦说的地方去。他爸爸回信问他为什么，他说：中国穿的都是丝绸衣服，出门坐轿子，巴西那里鞋都不穿。可见当时中国的富饶，当时丝绸衣服在西方只有贵族才能穿，但这个孩子说出了当时欧洲人对中国财富富饶的基本看法。我们认为晚明很糟，但在世界史中去考察，那时中国的经济是很发展的。中国晚明的时候，西方人打不过中国人，葡萄牙

18、几次海战都失败了。正是在这种情况下，形成了人类历史上仅有的一次两大文明的平等的交流。 我介绍第二个人是汤若望。因为利玛窦是一个开创者，这个中西文化交流的事业是由一系列传教士完成的。 汤若望是顺治皇帝的“玛法” ，是中德关系的奠基人。汤若望到中国9比较晚，那时候利玛窦已死。他在明末清初时留在了北京，见到了李自成的部队，吴三桂引多尔衮进入北京时他还在，而且清初还在朝廷获得重要的政治地位。这时因为清刚入关，多尔衮军队大约不到十五万人，他需要团结各方面的力量。有一个文人建议多尔衮，历代新朝都有历法，没有历法这个王朝就没有合法性。正好汤若望崇祯年间已是钦天监监正（相当于国家天文局局长） ，应该把他用起来

19、。多尔衮就留了下了汤若望。汤若望曾与徐光启编崇祯历书 ，徐光启死后，又和李天经编崇祯历书 ，还没有完全发布到全国，清军就人关了。 崇祯历书是中国历法上的重大转变，第一次取消了回回历，代之西洋历。用西洋历以后，整个西洋的测天体系进入了中国，这是一件大事。因为清朝入主，汤若望挖掉“崇祯历书”几个字，改为西洋历书 。1644 年 9 月 1 日在古观象台测日蚀，当时有西洋历、大统历、回回历同时测。结果取胜的是西洋历。这是汤若望被留下很重要的原因。回回历从元代传人中国的时间比较长，天文历法需要不断修历才会准确，从元到明这么多年，回回历已不如西洋历准确，但阿拉伯文化对中国历法的作用还是很大的。 汤若望很

20、关心部属。当时他们冬天要站在观象台上看星星测天时，没有皮大衣。他就跟顺治皇帝说：给我们每个人弄一件皮大衣吧。过年的时候钱比较少，他又说：给涨点钱吧，顺治也给涨了钱。他和孝庄皇后有很好的联系，孝庄皇后有一次可能是发烧感冒，就派丫鬟去南堂找汤若望。其实汤若望也不懂医，于是宗教人扮巫师，给她一个牌子说：给你主人挂到脖子上过两天就好了。回去后挂两天真好了，可能这病本来就该好了，于是孝庄皇后就觉得汤若望神了。行医是所有宗教很重要10的传教手段。后来汤若望在历局时差一点被杀掉，是孝庄皇后保护了他。他和顺治皇帝关系非常之好，好到顺治皇帝去了他那里八次。因顺治皇帝很小，见到这么一个外国老头，中文说得好，天文地

21、理都懂，而且还懂中国。顺治皇帝很尊敬他，所以叫他“玛法（即爷爷） ”。一个中国皇帝叫一个外国老头“爷爷” ，这是中国很少有的事。汤若望这么做的时候也有争议。我在耶稣会档案馆看到将近两千页他和别的修会吵架的档案材料，因为传教士要守贫绝色这是基本条件，传教士是绝对不能当官的，一辈子只为传播福音。可汤若望当了官，后来顺治觉得他挺可怜也没有孩子，顺治非要给他一个小孩。他没办法，只好养了一个孩子。他有了孩子，当了官还拿钱，所以别的传教士指责他违背了传教士的规则。汤若望对中国最大贡献就是历法。西方历法从托勒密的地心学说到哥白尼的日心学说，经过了第谷、开普勒到哥白尼三个阶段。当时为什么崇祯帝用了第谷体系呢？

22、这是因为当时在欧洲开普勒体系都还不完备，而第谷体系是计算最为稳定的。虽然还在日心说和地心说之间摇摆，但作为数学计算已非常成熟。汤若望的第一件事肯定就是得把天测准，测准他才能保住位子。说他不首先给中国介绍先进的科学，因为那时欧洲哥白尼还没有进入计算系统，用第谷体系是对的。汤若望最大贡献，就是完成西历在中国的应用，也就是中国从清初开始所使用的历法和欧洲是一模一样的。随着历法的转变，整个数学计算系统也发生了变化。中国原来的天文历法运用系统以数学模式为主，改为第谷体系以后，以几何图形计算为主，对促进我们自然科学有一定价值。由于汤若望和顺治皇帝关系好，他升官速度特别快，顺治给他一家三代人都封了官，这在中国