论“中国梦”战略背景下中华文化的国际竞争力.doc

1、1论“中国梦”战略背景下中华文化的国际竞争力【摘要】本文以文化强国战略背景下文化的国际竞争力为核心，分析了我国存在的问题及原因，探索了提高文化的国际竞争力的途径。 【关键词】文化强国；文化竞争；拓展力 【作者简介】杨国辉，中南大学马克思主义学院博士研究生，湖南人文科技学院省级重点学科思想政治教育学成员，中国特色社会主义研究中心湖南人文科技学院基地研究员，湖南人文科技学院区域文化研究中心成员。湖南娄底 417000 【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）07-0164-04 2012 年 11 月中共新一届领导集体上任以来。 “中国梦”不断被强调和突

2、出。习近平在参观复兴之路展览时对“中国梦”进行了深刻解析：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。 ”国家崛起，既是经济、科技等硬实力的崛起。更是综合国力的增强。约瑟夫，奈曾明确指出：“在信息时代，软力量正变得比以往更突出。当前，中国的经济规模已经成为世界第二，但文化的影响力却无法与这种经济地位相匹配。成为中国参与国际竞争的一个突出“短板” 。刘云山曾明确指出：“如果不能迅速建立自己的文化优势。就难以在激烈的国际竞争中捍卫自己的战略利益。就会处于被动守势” 。实现“中国梦” ，提高文化软实力，就必须充分认识文化的国际竞争力。 2一、中华文化国际竞争力在实现“中国梦”中的重要地

3、位 文化竞争实质上是两种或者两种以上类型的文化通过企业、品牌或产品所倡导或体现的意识形态、价值观念、生活习惯等在一定的社会环境中，为争夺文化在特定人群中的认可度和影响力而作较量，并产生优胜劣汰的结果。实现“中国梦” ，必须充分重视中华文化的国际竞争力。 （一）实现中国崛起的动力源泉 “中华民族的伟大复兴是一百多年来几代中国人的梦想，而文化复兴成为今天吸引国家振兴的内在精神动力和不竭文化动力。 ”田在实现“中国梦”的过程中，我们要充分认识到文化的国际竞争力是人民的动力源泉。 一是文化的国际竞争力提升民族的凝聚力。一种有竞争力的文化，不仅震撼人的心灵、满足个人的精神需求，而且使个人产生“自我意识”

4、 ，更强化民族的群体性认识。二是文化的国际竞争力提高民族的文化自信力。文化在国际竞争中的优势。必然强化人们对本民族文化的价值感，容易形成自我认可、自我认同的情感，在国家发展中发挥巨大的力量。三是文化的国际竞争力刺激民族的创造力。在所有产品都可以机械化的背景下。唯独文化创意必须人的参与。提高文化的竞争力，必然使更多的人参与到文化创意中，刺激民族的创造力热情与能力。 （二）提升国家影响的重要支撑 党的十八大明确指出：“文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。 ”从历史的角度来说，一个国家的崛起必然是文化的崛起。“文化的优劣往往决定了国家在国际竞争中的基本态势，谁占领了文化3的制高点，拥有强

5、大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。 ” 文化的作用往往是潜移默化的，但又是内在的、长期的。在实现“中国梦”的战略中。经济、科技、军事的发展更具有直接性，但“经济只是短期利益，长期利益是文化” 。文化竞争力的提高，会使本民族的价值观、意识形态在世界范围内广泛的认可和接受，扩大本国在国际竞争中的话语权。因此，实现“中国梦” ，实现民族的伟大复兴，必须依托于文化的国际竞争力。 （三）推进国际竞争的重要引导 文化的国际竞争力增强不仅为“中国梦”的实现提供动力、提升国家的影响力，而且直接促进经济的发展，为推进国际竞争发挥引导作用。美国学者曾指出：“经济增长差异的 50%是由文化造成的。

6、 ” 一是文化直接转化为经济效益。 “20 世纪末以来，全球文化产业以年平均 7%的速度增长，文化产业逐渐成为各国重要的经济增长点。 ”早在10 年前。美国文化产业创造的价值就超过了重工业和轻工业的生产总值。目前，美国的文化产业已经发展成为四大产业之一。二是文化提升经济产品的价值。从大国崛起的历史来看，只有将商品与文化一起输出的国家，才具有的独特的竞争力。 二、文化的国际竞争力在实现“中国梦“过程中存在的问题 “历史表明，富国未必是大国，大国未必是强国，强国未必就是永久的强国，要成为永久的强国就必须以文化为依托。 ”作为一个发展中国家，文化的崛起是“中国梦”的重要内容。在成功经历国家长时期经济

7、4高速发展之后，中国在经济、政治、科技、军事等方面都取得了明显的进步，但是强国崛起的大文化并没有跟进， “文化逆差”还较为严重。要实现“中国梦” ，我国文化的国际竞争力还存在一些问题。 （一）文化保护能力缺乏 2006 年，文化部公布了首批国家非物质文化遗产名录推荐名单，其中，春节、清明节、端午节、七夕、中秋、重阳六大重要传统节日尽收其中，甚至连楹联习俗和农历的二十四节气也一网打尽：在两会期间，中国传统节日列为法定假日的倡议已提上政府议事日程；2005 年 11 月25 日，我国传统的“端午节”居然也被韩国申报为世界非物质文化遗产。一个传统的文明古国，对内要靠立法捍卫自己的文化传统，对外无力表

8、达体现自己精神价值的“文化话语” ，足以体现我们在文化保护能力不足。另外，我们还缺乏一套完善的知识产权保护体系，不能有效的保护我们文化在世界各国的利益。 （二）文化创新意识有限。 作为传统文化强国， “杂技、中国功夫、大红灯笼等作为中国文化符号，更多地反映了中国古代文化的辉煌，而不是今天的文化繁荣” ，我们还更多地沉溺于文化的历史空间，缺乏足够的创新。 有学者在反思“中法文化节”时曾明确指出：“法国人利用现代技术，把他们的经典艺术品进行复制，价钱不贵，让那些参观完画展的人能够把它们买回家，这样，法国的文化就能渗透到每个人的日常生活中。而中国的画展搞完就完了，法国人看了以后，很快就忘了这些艺术品

9、到底是怎么回事。 ”在国内，无论是集娱乐元素之大成的电影工业，还是年5产天文数字的电视剧、电视节目再到已经非常市场化的流行歌坛。都还处于一种手工作坊和闭门造车的状态，对传统文化更缺乏足够的开发与创新。 （三）文化的适应力不够 文化的全球化与民族化并不对立。但文化的推广一定要适应消费者的现实和潜在需求，并创造其喜爱的方式。如果忽略了对消费者心理及其需求的理解和把握，离开独特的文化意义和价值。那么增强文化的国际竞争力就是一句空话。在当前我国文化的竞争中，这种文化的适应力存在一定的差距。一是过度的依赖传统，不能满足人们的现代审美。我国古典文化资源丰富，但缺乏现代形象的改造。二是过分强调实用主义，缺乏

10、对科学与人性的关照。目前，我国文化输出的书籍非常有限，在有限的这些书中，却主要是风水、八卦、算命和菜谱等方面的，而对当前文化的思想艺术方面传播却严重不够。 三、文化的国际竞争力在实现“中国梦”过程中弱小的主要原因 在当代经济全球化的背景下。中国以尚不发达的工业文明来面对西方的知识经济和信息文明，自然表现为弱势文化面对强势文化。在实现民族复兴的过程中，文化的国际竞争力相对弱小是多方面原因形成的。 （一）我国文化实力的客观现状是文化的国际竞争力相对弱小的根本 自资本主义时期以来，西方发达国家基本的经济体制和规范在世界范围内得到广泛传播。以此为依托，其文化价值观念也在全球产生了巨大影响，并成为他们对

11、外战略中一个可以加以有效利用的工具。而发展中国家的劣势，使其对西方发达国家产生一定的依赖性，落后国家的人6们使用其高科技产品时，往往容易接受先进技术产品中凝结的西方发达国家文化尤其是价值观念和意识形态。在全球化趋势不断发展的当代社会，科学技术使信息传播和通讯手段发生了革命性变化，发达国家利用信息技术，撬开他国大门，宣传自己的思想文化和价值标准。 我国为了弥补与西方发达国家巨大的经济落差，为了尽快缩小其它各个方面的差距，也要把吸收、学习、借鉴西方先进的、适合我国国情的文化。我国的文化发展正处在由两种文化的矛盾冲突阶段向本土文化消化外来文化的阶段，中华文化的发展将会走出“中西古今”之争，而进入全面

12、、深入地吸收和融合西方文化的时期。在这样的客观现状之下。根据文化交流的客观规律，高势能的强势文化向低势能的弱势文化流动是必然趋势，西方强势文化必然要大规模的向中国进行输出。 （二）提升文化的国际竞争力的动力不足是文化的国际竞争力相对弱小的关键 在与世界强国民族文化的“共舞？过程中，我们文化竞争的弱势地位，使我们提升动力也存在不足。 一是经济不够发达。经济是文化的基础。当前我国的经济整体力量虽然已经位居世界第二，但就人均产值来说，我们还相对落后，尤其地区差异、城乡差异较大。这个阶段的人更趋于物质化，对物质崇拜。因此，这个阶段在文化上崇洋媚外的现象比比皆是。在国内影视市场一片萧条的时候，其实很多人

13、在观看他国的影碟时更多的是对他国物质崇拜下的一种文化窥视。 二是技术相对落后。一方面，在影视等文化性电子产品的制作过程7中，由于技术方面的差距，导致产品的吸引力降低。另一方面。由于技术的差距，我们在文化传播方式上受到了较多的限制。西方发达资本主义国家利用他们在技术上的优势，增大了在文化交流过程中的信息流量，也提高了传播载体的艺术性，提高西方文化的趣味性。 三是人的素质还处于一个相对低的水平。中共十八大再次提出在建党百周年的时候建成全面小康社会。说明我们当前还是一个温饱型社会。在这样一个阶段，大多数人对物质诉求较多，而一部分富裕起来的人则缺乏足够的沉淀。从整体来看，这个阶段的人素质偏低，对文化的

14、需求不高，快餐文化和实用主义比较突出。 四、实现“中国梦”背景下的文化的国际竞争力提升途径 王岳川教授曾指出，提出文化竞争力就是要把“本土文化产业做大做强” ，把文化商品化，产业化，把文化变成钱的观点是“以冲刺的速度谋求短期效应” ，其“背后的动机都有好大喜功，急功近利的因素” 。整体来说，文化可以分为实用文化、艺术文化和思想文化。当然，这三种文化又不是截然分开的。而是互有穿插，实用文化、艺术文化都包含着一定的思想文化在其中。文化国际竞争力的提升，是一个综合的过程，要采取多种途径。 （一）扩大文化竞争的接触面 我们要传播自己的文化，必须采取积极行动，而不能只是消极等待别人对中华文化的认同。 “

15、文化都是在不经意中传播的，它留下的或许只是支离破碎的印象，只是只言片语，但也许比一次轰轰烈烈的文化交流活动起的作用更大，影响更加深远。 ”文化的国际竞争力的提升，从横向8来说必须是实用文化、艺术文化和思想文化三个维度的共同建设，而从纵向来说是从文化产品、文化企业、文化品牌到文化整体形象的塑造过程。我们认为，文化的国际竞争力是由下图中各个方面共同组成的面积。文化的国际竞争力是由这些不同的方面所共同组成的，虽然并非一个绝对的顺序关系，但必然遵循一个递进关系。除了这些文化领域以外，由显性和隐性途径组成的传播方式也在很大程度上是共同组成的。具体而言，扩大文化竞争的接触面体现在以下两个方面：一是文化产品

16、的丰富化。文化以产品的方式输出，不仅包括景泰蓝、宣纸、瓷器等简单的商品、文学艺术品与影视节目的输出，而且包括当前的体育产品。二是文化竞争参与人数的广度。文化的存在，必然是最大多数的人在思维、行为方式、思想价值观念上的认同。与外来文化的竞争，是整体行为，而不是个体行为。文化的生命力来源于群众，要最大范围的扩大文化的参与人数。 （二）增强文化的市场化 我们要将文化的生产消费与市场连接起来，对市场提出了精致化、趣味性的引导，才能引发人们的消费欲望。 一方面文化产业化经营必须注重科技引导，提高产业的原动力。文化产业只有注入科技的力量，才能提高产品的附加值，提高文化产业的国际竞争力。这就要求我们积极推进

17、高新科技与文化产业的融合，走信息化带动产业化的路子，加快传统产业改造和现代产业升级，提高产业的核心竞争力。另一方面，注重市场需求，在发掘文化资源上实现突破。9我们要既能够充分地发掘本土传统文化资源的现代价值，又能够有效地吸收外来文化的优秀成果，在创造性的融合中形成先进的文化价值体系和强劲的人文魅力机制。将文化资源开发成富有吸引力、感染力的文化产品和富有商业价值的文化精品，把文化资源优势转化为经济优势。 （三）提高文化品牌的知名度 “一个没有英雄的国度会被征服，一个没有名牌的国度同样也有被征服的危险。 ”驰名商标已成为西方国家向发展中国家长驱直入、占领市场和人心的最新武器。文化品牌是对外文化输出

18、的“据点” ，是世界文化交流过程中的主要辐射点。将我国的文化品牌做大做强，是我国重要的战略任务。 一是增加文化品牌的数量。一方面增加绝对数量。我国占世界人口的五分之一，我们文化品牌数量要与此相适应。另一方面扩大文化品牌所涉及的领域。据西方某研究机构的跟踪调查，在当前年轻一代成长过程中，受家庭、学校以及传统影响已经迅速边缘化，受传媒的影响越来越大，人类社会的生活方式同质化。因此。我们要在文化品牌涉及面上扩大。 二是扩大文化品牌的规模。美国一个著名学者称， “假如将来有一天，美国的原材料枯竭了，美国的工人不愿工作了。但只要人们还向往美国文化，我们在市场上就仍是不可战胜的。 ”例如奥斯卡这样的品牌。

19、体现了美国在全球电影业中引导性作用。扩大文化品牌的规模，才能巩固国家在全球文化领域的引领作用。 三是提高文化品牌的创新度。 “停留在古典的辉煌而真正能让人们了10解中国现代文化的东西很少，这似乎是我国对外文化交流的一大憾事。 ”我国的文化品牌总的来说重在“守成” ，建设性的少。只有不断的创新，才能确保中华文化的生命力。确保文化的国际竞争力。 （四）强化思想意识的渗透力 高层次的文化是一个民族的灵魂内核。文化中思想意识的传播才是文化竞争的关键部分。有学者曾指出，一些最简单的实用形式比如中国结，太极拳，比较容易传播，而真正灵魂性的东西反而不好传播。而这种灵魂性的东西主要指的是思想意识。因此，要提升

20、文化的国际竞争力，就必须要强化思想意识的渗透力。 一是要重视我们的文化境界。应该说，中国文化的风范、气度和情趣，有很多能打动人的地方。我们无论是在文化产品还是在文学影视作品中都还没有充分发掘出来。比如中国禅的思想在外国有很大市场，还有古筝和二胡展现的思想境界。外国人简直着迷。王岳川先生曾指出这样一段经历：“我在美国自己在房间里拉江河水 ，就有美国青年敲门要拜我为师。 ”要提升文化的国际竞争力，我们以后就应该在在文化传播上更加注意以我们的古典文化展现的境界来吸引外国人。只有在这个基础上他们才有可能进一步接受我们的文化。二是要重视文化的生活化。文化有没有竞争力，取决于受众喜欢不喜欢听，乐意不乐意看，愿意不愿意接受。我们要纠正现实生活中文化精神产品脱离消费群众的倾向。无论是理论工作者、新闻工作者，还是文艺工作者都要深入现实生活，使我们的文化产品反映生活。