论教学民主及其实现.doc

1、1论教学民主及其实现摘 要：民主是在政治组织内部，人们心灵的契合程度。教学民主是在教学组织内部，师生心灵的契合程度。民主程度越高，心灵契合程度越高。教学民主具有归属体验、互动倾听与主体意识等特征。课堂教学民主的艰难性，在于其技术主义思维方式，即权力集中、纪律约束与程序规范，它导致存在的平庸、人格独特性的丧失与生命意义的消弭；情感主义是解决课堂教学民主艰难性的基本思想，它视教学民主是一种爱的真实体验、尊重人的存在与发现、促进生命敞开的过程。教学民主的实现主要通过重构课堂教学民主的角色、民主的讲台与民主的行为，以创造温柔的课堂。 关键词：教学民主；技术主义；情感主义；实现途径 一、民主与教学民主

2、民主原本是一个政治概念，关涉人的政治生活，是每个公民应当追寻的政治理想。人是政治人，人脱离不开政治领域。亚里士多德认为，民主是“政事裁决于大多数人的意志，大多数人的意志就是正义。 ”1所以，民主是一种正义。教育民主是从政治民主概念引申出来，从属于政治民主并能体现政治民主的。杜威认为，民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育的方针和政策2。石中英先生将民主表述为民主制度、民主意识（平等、公共、参与） 、民主态度（理性、宽容、怀疑） 、民主知识（民主的、关于民主的、为了民主的） 、民主能力（表达、沟通、协2商、辩护）和民主信念（信心、信赖或信仰、认知、情感）3等要素。陶行知先生对“民主”的解释更为

3、通俗，民主“就是大家有份 。在倒霉的时候是有祸同当 ，在幸运的时候是有福大家享 ，在平常的时候是大家的事大家谈，大家想，大家做 。 ”4笔者以为，民主是在一个政治组织内部，人们心灵契合的程度。民主程度越高，心灵契合的程度就越高。它既包括平等、公共、参与的意识与知识，也包括信赖、给予、宽容与合作的态度与信仰，还包括观察、倾听、沟通、协商与辩护的知识与能力。 按照民主的定义，教学民主是指在课堂教学组织内部，师生心灵契合的程度。心灵契合的程度表现在课堂教学中的三个重要特征：其一，归属体验。师生双方具有平等、公共、参与的意识与冲动，当他们相遇时有强烈的惺惺相惜与相互吸引的归属感。其二，互动倾向。由于师

4、生具有信赖、给予、宽容与合作的态度与信仰，所以，他们相遇时，有强烈的互动与合作的动机。其三，主体意识。由于双方具有观察、倾听、沟通、协商与辩护的知识与能力，所以，他们有采取相应行动的主体意识，学生真正意义上变成教学情境的主角。这样的教学，不仅能建立起民主平等、互相尊重、互相信任、互相合作的师生关系，而且可以“培养他们健全的民主意识和态度，帮助他们掌握合理的民主知识结构，引导他们在民主实践中形成一定的民主生活能力，并树立某种程度的民主信念，以最终促使他们成为合格的民主公民。 ”5 综上所述，课堂教学民主的本质，是使每一个生命有自由、有尊严、有自我。其一，在课堂教学中，我们应该把学生看成一个个有情

5、感、有3灵魂、有血有肉、有自己的智慧和个性、有自己远大志向和理想的人。其二，在课堂教学中，教师“绝对的权威”被否定，他必须放下手中的一些权利，由此真正的课堂自由才能得以体现。弗瑞里说，真正的民主课堂“必须把独裁倾向、种族主义等，例如对那些和大多数人不同的人的民主、权利、自由的否定视为对基本人性的否定”6。其三，在课堂教学中，要让每一个人，包括身体残疾者、智力低下者、经济穷困者、心理障碍者感到这里是最安全和最幸福的。约翰?罗尔斯在正义论中指出：“为了平等地对待所有人，提供真正的同等的机会，社会必须更多地注意那些天赋较低和出生于较不利的社会地位的人们。 ”7一个宽松、平等、和谐的课堂，会让学生在心

6、理上感到安全，受尊重，有信心，从而保证其内心的自由，让生命充分地敞开、表现和绽放。 二、教学民主的艰难性：技术主义及其问题 技术主义是近代以来的课堂教学的传统，它一直是教学民主的主要障碍，也违背了学校的主要精神。 “不管是从文化的品格还是历史积淀的厚重来看，大学精神都像磁场一样吸引着学子们向它的深邃处探寻。 ”8然而，我们的大学离这样的精神似乎越来越遥远。 技术主义之于课堂教学，一切工作内容都可视为一个机械的系统，可以在对应的模式下进行。每一件事是由之前的某些事件引起，具有因果联系，而且是可以解释和预见的。技术主义思维方式主要有如下特征：其一，纪律约束。技术主义下的课堂教学，教学变为一套固定操

7、作模式与僵化技术，学生是教学课堂中被动依附于知识客体的要素，是为满足既有社会价值的工具。在这里，学生的行动自由约束于各种纪律、指令4与制度，从而很难有自我想象与创造的空间。其二，权力集中。技术主义下的课堂教学，仅仅是一种自上而下的权力形式，教师成为这种权力的核心。这种自上而下的权力形式，使课堂教学演变为一种单向控制，缺乏一个宽松的学术自由的环境，显然缺乏对人性的尊重。其三，程序规范。技术主义下的课堂教学，背离了自主学习、合作探究与主动发展的应然价值，学生只是按部就班地完成作业和学习任务。特别是规范化的考试测评与单向评价，导致学生内心抗拒、抑郁、仇视与恐惧。正是这样的特征，在技术主义的教学中，教

8、学背离了自由与解放的旨趣，阻碍教师作为变革主体的角色确认，不利学生创造能力的养成和教学民主的实现，必然陷入虚假生成与僵化发展的窠臼。 技术主义的严重后果是，课堂成了一个服从的世界，一个机械的世界，一个抽象的世界9。于是，一些严重后果一直折磨着我们：其一，存在的平庸化。技术主义的课堂教学，因程序化的教学行为，必然泯灭教师的创造性，最终使学生归从于科学技术，屈服于外在形式，不断走向封闭盲目。 “我们今日遭遇的存在问题就是存在的平庸化，我们把自己交付给潮流，也就意味着我们拥有自我的同时也失去了自我。 ”10现代背景下的教师，他们的工作逐渐被“技术化” ，他们的教学行为也被看成是合乎规则的、按专家所示

9、范的技术行事的程序化行为。因此，教师的工作也成为了实用化的程序性操作。其二，人格独特性的丧失。技术主义的课堂教学，势必会造成教师个性的消解，造成了学生思想上的束缚与包袱，挫伤了学生的主观能动性，因而丧失了其生命的独特性。其三，生命的价值与意义的消弭。技术主义的课堂教学，限制了学生的自然伸5展的空间，导致了生命的封闭性。如果没有独立的人格和完美的个性品质，缺乏主动参与的意识，不能形成清醒的自我知觉和社会知觉，又如何去能动地反映主客观世界、参与人际间的沟通呢？技术主义下的课堂教学，验证了海德格尔称之为“对存在的遗忘” ，是对具体生活的遗忘，是对日常生活的土壤的遗忘。它缺乏生命力，是非人格化的教学。

10、 大学是培养有灵魂的人不是培养灵魂干瘪的人。技术主义只是通过知识传授的“民主思想”僵化地控制人的大脑，而没有真正的从意识层面或者说是从情感的层面去激发和感染，因而也无法使学生获得真正的自由和提升其创造性思维活动的发展。因此，唤醒麻木沉睡的心灵，在学习交往中认识自我、评价自我、有意识地调整自我，自觉意识到自己的角色地位和存在价值，释放自身的生命潜能，实现真正的自觉行为，当是教学民主在现实中的基本形态。李兆德在评价魏书生的教学民主中曾谈到“其身不凌驾学生之上而融于学生之中，其心不孤高自傲而走进学生心灵之中，与学生心心相通。所施不欲教师独霸课堂，而把学生推在主人的地位这便是教学民主的地位。 ”11因

11、此，教学的根本目的是学生的发展、学生的幸福。而在真正的教学民主和教学实践中，我们对知识的传授、分数的追求、道德的培养、技能的训练、智慧的启迪都应该服从这一目的。民主之于课堂，不仅仅指向教学技术，也指向学生心灵。也就是说，充满民主的教学不仅是提高教学效果，也在于铸造学生的人格。 三、走出教学民主的低谷：呼唤情感主义 我们从情感主义的角度出发，反思技术主义在课堂教学中的弊端，6发现人的内在的生命属性，培养学生按照一定的发展目标，自我优化、自我创造的建构意识和能力，并且建构一种个体与生命两者共同生成、一体化发展的过程。这一过程中，不仅有爱的传递，人际的感应，还有情意的感化、行为的感染和价值的感悟，因

12、而是总体人的生成，从而唤醒课堂民主中平等自由等生命意识。 教学民主是一种爱的真实体验。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新人，唯有爱，教师才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育工作当做乐趣来从事，它使教师感觉到每个儿童的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀和担心。 ”12教育的真谛就是“教育爱” ，教育爱是激发学生生命潜能的力量，爱是人们身上普遍存在的心理需要。落实课堂教学民主，贵在坚守一种信仰，一种诚意，一种爱的教育。正如有教师坦言，我们的课堂要让教育民主的观念深深植入我们的灵魂，并让它真实地贯穿于我们与学生相处的每一次交流与碰撞中，在每一次言行

13、中传播爱与温暖，绽放生命之美丽。 对于每一个学生主体来说，民主的课堂意味着他能够享受心灵的思想力量，能够受到关注，能够自由地追问真相与主动选择。而在现代课堂中，这里俨然变成一种“异体” ，它只是欲望和占有，它没有温馨，没有启迪性，因而也缺乏优美的感动性。如此，我们生活的时代是一个“与爱对立的时代” ，一个“工具理性的时代” ，一个“技术犹如上帝的时代” ，现代的教育“也沾染了时代的流俗，加剧着对爱的排斥和消解” ，13爱已行走在边缘。如果我们只是赤裸裸地把虚伪、世故和冷漠教给7学生，面对麻木与虚伪也不那么“愤世嫉俗” ，也许他们会活得八面玲珑，活得如鱼得水，但这是否是真的爱的教育呢？正如罗洛?

14、梅在爱与意志中提到：“爱的反面不是恨而是冷漠，甚至连责备都懒得说的冷漠冷漠是无视你的存在，比仇恨更难以承受。 ”14因此，民主的现代课堂需要爱的洗礼与滋润，需要爱的正能量与传播。 情感主义的本质是有生命的，有爱的，以情感主义为导向的课堂民主中，更多的是一种爱的教育、心灵的教育。它关注学生的内在潜能、个性、欲望与历史经验等各方面的发展，而不仅仅是知识、约束、规则为中心的技术管治而真正达到一种无为而治的自由状态，让生命在爱中自由敞开。斯宾诺莎说：“人的心灵除了具有思想的力量和构成正确观念的力量以外，没有别的力量”15。这种强烈的思想以爱为支撑，爱也让生命如此饱满和丰盈；学生收到爱的滋养，就不会变得

15、那么麻木、那么空虚，没有思想，如行尸走肉般、了无生气地活着。就如亚米契斯言：“教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。 ”16因此，民主的课堂就是爱的课堂，它不是为了达到某种目的而做出的一种姿态，而是一种情感、一种思想、一种氛围。它的真谛在于发现并扶正孩子心灵土壤中的每一颗幼芽，让它不断成长壮大。 教学民主是对存在的发现与尊重。人的生命首先是作为独立的个体而存在的，离开了个体生命的存在，一切都将会失去真实。无论是苏格拉底的“认识你自己” ，还是孔子的“古之学者为己，今之学者为人” ，都倾向于人的生存，至少是力图从生存出发引出

16、“思想” 。生存是一种具8有自身目的的存在方式，这种目的就是思想。思想与人的生存脱离后，思想便僵死了17。尊重人不能回避这样一个事实，即人的存在是一种个性的存在。乌申斯基就曾说过：“在教学中，一切都应该以教育者的个性为基础，因为教育的力量只能从人的个性这个活的源泉流露出来。 ”18子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之” ，也是强调要尊重学生的个性与存在，并正确加以引导。因此，关照学生生命的个性与存在，尊重其生长的规律，在教学民主中也显得尤为重要。 长期以来，一些学校及教师忌谈个性，学校过分强调尊重老师而忽视了尊重学生的自我价值。许多教师习惯于一言堂、自己讲、学生听，整个课堂缺乏活力，使学生

17、处于被压抑、被束缚的状态，俨然他们成为了无生气的机器一般，被异化为一堆堆可以被计算、描述并能互相比较的数据，似乎学生越顺从、越听话越好。这些现象都过分地限制了学生的个性自由，阻碍了学生创造力的形成。苏霍姆林斯基说过：“人的个性是一种由体力、智力、思想、情感、意志、情绪等熔成的复杂的合金，不了解这一切就谈不上教育。 ”19过去的传统教育只注重学生的共性培养，在人才规格与模式上一味地讲求整齐划一，忽视了学生的个性发展，甚至把个性发展与达到统一的培养目标对立起来。因此，这个学校小团体组成的社会便是千人一面、单一的无生机和无进步机制的灰色世界。 裴斯泰洛齐说 “什么是真正的教育呢？它就如同是一位园丁的

18、艺术，在他的照看下，百花齐放，万木争春。他不能给人任何一点力量，他既不能给人以生命，也不能让他呼吸，他仅仅能注意不让外来的暴力损害或打扰他，他要关照让发展沿着固有的规律前进。 ”20因此，真正的民9主的课堂应该是教师发自内心情感，并且自然地尊重学生发展的生存规律，因为这种情感在于源源不断的生成与冲动，产生了持续不断的强大动力。课堂教学是一个开放的、流动的、相互作用的有机体，这样，课堂民主应该是以学生的身体、情感，整个生命为对象，以人的自由发展、学术探究与幸福生活为目的，以尊重个性与内部潜能为手段，以自由生长与无为而治为理念而促进整个生命动态地发展。正是在每个人的思想被激活被导向卓越的进程中，教

19、师关注并照亮了主体个性的存在，这意味着教育关照了人的幸福，同时把人引向心灵的幸福。 教学民主是一种生命敞开的过程。教育的本质就是让学生成为“他想成为的那个人” ，教师能够包容异己的存在，激活人的欲望与精神力量，从而得以自由的形态引领学生伸展，生成教育意义。教师需要做的是，充分还学生以主体地位，尊重学生的情感，守护学生的心灵，成为点灯者、引路人，让生命自由地敞开。对生命的敞开，来自人对于过去的经历、记忆与体验，甚至是先天禀赋所产生的历史沉淀，而激发出内部本身潜在的能量。而唯有重生般的精神碰撞与能量的释放，才是人的价值与生命存在的本质所在。 我们高谈尊重人的选择，尊重学生的主体地位的同时，也意味着

20、既往教育中儿童遭受压制、课堂民主精神缺失的严重性。杜威曾把教学民主视为教育工作者应该严肃注意的问题，他谦卑地说， “我真的不知道，民主主义在细节上究竟意味着什么？”21相信很多教师也是怀揣着对教育民主的向往走进课堂的，但具体落实到行动就陷入了迷茫，教师们就倾向于选择被动应付，只学皮毛，恨不得有人教给他一套现成的10做法。一些教师，一面高喊着“重视学生主体性” 、 “把课堂还给学生” 、“维护个体生命尊严”等诱人口号，另一面却是“行动的矮子” ，大搞形式化的自由讨论与强制性的“集中意见” 。 “如果教育者仍以绝对权威自居，硬要做学生精神和行动的主宰者，那么，我们的教育必然成为社会发展的阻力，这不

21、但是教育者的悲哀，同时也是我们教育的悲哀！”22 怀特海认为“使知识充满活力而不使之僵化，是一切教育的核心问题。 ”情感主义教学民主体现在，在教学课堂中应创设民主宽松、平等和谐的氛围，激发学生的主动参与的意识，开发学生的生命潜能。师生都是求知者，应共同分享着对知识的渴求，并在彼此思想的互相碰撞中动态地展现， “当我们让主体成为我们的注意中心时，我们就赋予它通常只会赋予人的尊敬和权威。连接我们所有的关系的核心是重要的主体本身不是亲密性，不是公民性，也不是问责性，而是活生生的主体的力量。 ”23这一过程是思想、真理、意义、情感潜移默化的过程，也是师生作为精神主体相互理解、共同探索与创造精神存在的过程。教学民主向生命敞开的过程也是一种自然的过程，旨归在于敞开孩子自身存在的生命意蕴，为孩子创造一个自由生长的空间，而不用去特意做什么，我们只需要与孩子“亲历生命的共同成长”即可。 四、实现教学民主的路径：建构温柔的课堂 民主是可以操作的。课堂教学民主的实现，需要艺术的打造，真情高于技术。既然情感主义确立了独特的教学民主意识与信仰，那么，我们就从这样的意识与信仰出发，挑战现有课堂教学的逻辑结构、程序规