马金鹏先生阿拉伯语日记导读.doc

1、1马金鹏先生阿拉伯语日记导读中图分类号：1267 文献标识码：E 文章编号：1002-0586（2013）03-0129-08 一、缘起 马金鹏先生（19132001） ，字志程，山东济南人。1932 年从成达师范学校毕业后，被保送至埃及爱资哈尔大学留学，四年后学成归国。先后在成达师范学校、北平回教经学院任教，自 1949 年底到 1953 年受聘在上海福佑路清真寺担任教长。从 1953 年起一直到退休，在北京大学东语系阿拉伯语专业任教，历任讲师、副教授。马金鹏先生一生译著颇丰，已经出版的有古兰经译注 穆罕默德评传 曼丹叶合 伊本白图泰游记等，另有 100 多万字的译著尚未出版。 马金鹏先生在

2、上海福佑路清真寺担任教长期间，为了保持阿拉伯语水平，提高业务水准，并以文字记录当时的历史，曾经以阿拉伯语写下了几本日记。 先生在前言中记述了写阿拉伯语日记的原因： “不久以来，我就开始考虑写日记型备忘录以便作为诸事的参考和秘密的储藏之所，但是我总感觉到面前堆积的事情阻碍了自己实现这个有益的愿望。机会已经来了，我便利用这个到了眼前的良机，先为这些备忘录写下一个近似前言的东西。我为此长期的、艰辛的工作而托靠安拉，除安拉外，我是断然不会成功的我托靠他，我向他求饶恕，阿2敏乃。 ” 1950 年 8 月 1 日日记 这些阿拉伯语日记能够幸存到今日，不得不说里面充满了历史的机缘。 “文化大革命”期间，马

3、金鹏先生的阿拉伯语日记被一位汉族职工以蜡封存在一个箱子内，并将箱子放置在机器的油箱中，才得以保存至今。笔者现已译出的是几本日记中的第一本，总共 100 多页的阿拉伯语内容。汉语译本字数为 5 万多字。通过译本，大家可以了解到新中国成立初期回族状况的一个侧面，也能看到一位平凡而又正直的阿洪所经历的点点滴滴。 二、所感所想 翻译的过程伴随着笔者不断的思考。这一年多的翻译时间，即是笔者不断增强专业知识、提高阿拉伯语笔头翻译能力的阶段，也是笔者能够更加了解先生生平的机会。通过翻译，笔者认为有必要依据译稿整理出一份导读，这样会有助于读者了解这份史料的主要内容，也更方便于大家学习。现不揣鄙陋，与大家分享，

4、并诚盼指教。 1.日记写于新中国成立之初，先生和所有中国人一样，深深地热爱着刚刚建立的新中国，并为此贡献了自己的一份力量。 新中国的建立，令整个中国充满了一种前所未有的好气氛，旧社会的腐败落后被新社会的清廉先进所取代，过去的很多丑恶现象在新中国成立后不再存在。国人为之自豪，对美好未来充满了希望。先生作为一名新中国公民，也是充满了欢乐。在国庆一周年纪念日，先生记录下了3当时的珍贵片段，虽然时隔 60 多年，但是一切似乎历历在目，令人读后心潮澎湃。 1950 年 10 月 1 日的日记是如此记载的： “今天是国庆节（新中国成立的日子） ，去年的今天，举行了节日的庆祝。这是一个新政府，是在伟人毛主席

5、领导下、在共产党的指引下，由各阶级人民组成的新政府！因而在全国各地，今天都放假来庆祝此伟大的节日。 我们可以看到，今天市场都关门了；可以看到学校都放假了；可以看到工厂的烟筒都不再冒烟了。所有的人都去了广场来庆祝这个伟大国家诞生的纪念日。 ” 先生对于新生政权的热爱，绝不是限于做一个旁观者。他作为人民的一员，也要求进步、主动的参加相关的活动。我们不妨看看当时先生经历的几件事情，来了解一下这些情况。 在 1950 年 10 月 15 日的日记中，先生为回族在新中国获得了最重要的民主权利选举权和被选举权而满怀喜悦的记录道： “我对他们讲了中国穆斯林从历史上就受到压迫，所以中国穆斯林在历史上多有革命以

6、争取自由和应有的权利，民国之后，穆斯林依然处于屈辱和受压迫的地位。所以已经倒台的政府不承认穆斯林是一个民族，相反他们说这些人是一些有着特殊习惯的人。布尔什维克国家（指新中国译者）建立之后，政府宣布承认回族是一个和其他民族一样的民族，因而政府给予这些民族以权力，在政府的各项选举中都赋予了各个民族以选举权。 4所有参与欢送者都内心充满喜悦，因为这次欢送会对他们有着深远的意义和重要的价值。 ” 1949 年 5 月 28 日上海解放。同年 12 月，召开上海市各界人民代表会议，通过成立“上海市各界人民代表会议协商委员会” ，到 1953 年，先后召开三届会议，主席均为陈毅。1950 年 10 月 1

7、4 日的日记中，先生记录了当年在上海回族积极参加欢送“上海市各界人民代表会议协商委员会”回族代表的活动： “昨天早晨，穆罕默德穆萨阿洪来找我了。当我见到他后，知道了他来的目的是邀请我参加欢送上海地区会议回族代表的会议。这次的代表里面有三位代表回族，一位代表伊斯兰教，一位代表伊斯兰教宗教人士。所以，他们的总数是五名。 这些代表根据不同的规则被选举出来。他们中有人是民主选举产生的，有些人是政府选定的.他们中的大多数人是协商者投票选举的。此时，无论如何这也是一种了不起的现象！我答应了他的邀请，昨天在主麻礼拜之前，我就去了协商会议，然后我们决定在明天举办一场欢送会。托靠主！” 抗美援朝是新中国成立之初

8、发生的一件大事。1950 年 6 月 25 日，历时三年的朝鲜战争爆发。9 月 15 日，以美军为主的联合国军在仁川登陆，开始大举北犯，严重威胁中国的安全，中国人民志愿军应朝鲜请求于 10月 25 日赴朝，与朝鲜人民军并肩作战。美国侵略者的行为，遭到中国人民的唾弃与坚决反对。对此，先生在阅读到报纸上关于反美游行的消息后，写到： 5“今天我从报纸上得知一个地方的穆斯林举行了盛大的反对美国扶植日本，给日本装备武器的游行。游行人数多达数千人，场面极其宏大。日本装备武器本身就是一件对于中国、亚洲和全世界极其危险的事情，因为日本军国主义的本性就是喜欢杀戮的，日本军国主义本身就是战争制造机。给日本武装是美

9、国的奸计，这是为了让美元成为世界上最受欢迎的货币。 ” 1951 年 3 月 6 日日记 通过以上日记内容，我们不难发现，在新中国刚刚建立的崭新环境中，先生作为一名阿洪，能够积极参与新中国的各项活动、积极参与一些政府组织的包括代表选举、政治协商性质的会议等政治活动，此外还积极参加包括抗美援朝思想传达和相关备战物品认购的会议、为灾区受灾群众捐款等具体事宜，这些在日记中都有记载。 先生作为一位阿洪，出色地承担了政府和穆斯林群众之间的桥梁作用。同时也以恰当、有效的手段实现了穆斯林整体的利益。更重要的是先生和当时所有中国人一样，为新中国的成立感到骄傲，为新的气象感到自豪，对于侵略者充满了厌恶。他对未来

10、充满憧憬，并且愿意与大家一道为了祖国更美好的明天而贡献一份自己的力量。 2.日记写于先生在上海担任清真寺教长最初的时间内，其中时时刻刻可以见到先生对于伊斯兰文化的热爱。这也是先生一生虔诚于教门、坚持穆斯林操守之风范在上海时的真实写照。 对于伊斯兰文化的热爱，是先生一生中始终秉持的准则。 在这段时间内，先生作为阿洪，首先责无旁贷地处理好了日常的五6番礼拜、主麻的卧尔兹、开斋节古尔邦节的会礼等阿洪日常事务。此外，还能在日记中看出先生时时处处想方设法，通过更加优美的方式组织伊斯兰教宗教活动、发动穆斯林对于教门的热情。 这类例子在日记中不胜枚举。限于篇幅，笔者仅截取其中几个简单例子以作说明。 一个例子

11、为先生成功酝酿、组织了一次为期一周的纪念先知穆罕默德的活动，通过邀请各寺阿洪宣讲卧尔兹、分发宣传材料等方式，向穆斯林宣讲先知穆罕默德的生平、贡献，并且号召大家将先知穆罕默德当做自己生活中的榜样，以此达到伊斯兰的真谛。 对于这次圣纪活动的策划，日记记载道： “我已经考虑了数日要纪念我们尊贵的先知的生日，我也为了实现这个良好的目标采取了多种努力。首先我和清真寺的阿洪进行了协商，也与清真寺的管事人员进行了协商。第二，今天协商完后，我写了一张报告，然后将报告给了清真寺的管事人员，并得到了他们的同意。一切将按照报告去做。 ” 1950 年 12 月 14 日日记 紧接着先生通知给大家这次圣纪的具体安排：

12、 “今天在主麻礼拜期间，我向穆斯林介绍，清真寺已经决定在本周举行圣纪。每天的庆祝活动在宵礼前的五点四十五分举行。庆祝活动包括赞圣、诵读曼丹叶合 、讲述贵圣人生平。活动将持续到下个主麻结束，我们将举办一个盛大的结束仪式。第一次庆祝活动将在明天，也就是周六举办。托靠主。 ” 71950 年 12 月 15 日日记 接下来在 1950 年 12 月 21 日、22 日的两则日记中记录了这次圣纪的情况：21 日的日记记载道： “这两天早晨，我邀请了本地的阿洪来参与讲授先知生平，阿洪们都答应了。大家分节讲授。首先讲授的是先知的功绩和尊贵，演讲者声音洪亮，听众非常喜欢。 第二个人讲了先知的夜行、登霄。他的

13、言辞表现了丰富的知识储备和大量的阅读基础。他讲的时间比第一个人要久。 不论如何，中国的阿洪们是在逐步进步的，这是一件了不起的事，热爱宗教的人应该尊重现有的阿洪，并且付诸实践，这样有利于阿洪坚守岗位。安拉使人成功！” 22 日的日记记载道： “值此先知诞生之日，我今天简要讲解了先知从出生到归真的生平。我将其生平分段，以便于听众能够知道先知一生的重要事迹。 我放开了演讲，所以没有多余的解释说明和也不过分谨慎。 然后，今晚举行了为期一周的圣纪活动结束仪式。仪式极其隆重，今天我也将先知生平的小册子讲解完毕了。然后我们祈求安拉让我们成为先知优秀的民众，并给参与者分发了材料，仪式就结束了。 ” 类似的宗教

14、活动，先生在上海期间还曾积极参加、组织过一些，比如先生还一直关注上海的伊斯兰教组织“回教堂务会”的活动，曾经记录过该会搬迁到外国寺的事情（见 1950 年 11 月 27 日日记）等。限于篇幅，就不一一列举了。 83.先生情系穆斯林实际利益，为此不辞辛苦，奔走努力。 担任清真寺教长，自然要处理清真寺穆斯林群众的日常宗教事务，并维护穆斯林群众合法合理的实际利益。这种实际利益的含义非常广，其中包括增强信仰知识的权利，对此先生一直关注，并坚持编纂通俗易懂的伊斯兰教教义材料，还向穆斯林教授古兰经的诵读，并解释其含义。 而另外一点就是日记中出现的，穆斯林所购买的清真食品应该是真正符合伊斯兰教教义的清真食

15、品，而非伪清真食品。 当时上海出现了一起回民牛肉经营者购买来非穆斯林屠宰的牛肉当做清真牛肉，销售给穆斯林群众的事件。对这样严重损害穆斯林群众信仰、利益的问题，先生跑前跑后，出谋献计，最终使得问题从根本上得以圆满解决。 日记中对于这起恶劣事件的前因后果、解决方式等细节做了详尽记述。关于此事的最早记载是在 1950 年 10 月 21 日的日记中： “阿洪们聚集在外国寺里，我们进行了谈话，大家谈及了解决一个棘手问题的方法。这件事昨天发生了，到今天还没解决，十分遗憾这样的事情发生在上海。 事情是这样的：一些回民牛肉经营者欺骗穆斯林，他们买来一些未经诵念安拉尊命屠宰的牛肉，当做清真牛肉卖给穆斯林。这是

16、莫大的欺骗。 我们已经从别人的口中听说了此事，但是尚无证据，所以今天清晨，一些信仰虔诚的穆斯林去了菜市场，然后观察在店里购买非清真牛肉的9人，然后他们抓获了六个回民牛肉贩子，这些人正在购买非穆斯林宰杀的牛肉，准备倒手当做清真牛肉卖给穆斯林。虔诚的穆斯林群众遂将这些回民肉贩子弄到了清真寺，要求处理。 当清真寺的阿洪们来了之后，我们讨论了这件事。首先听了肉贩子的言辞，然后我们告诉他们：这样做是欺骗并且是有害的。我们要求肉贩子做以下三件事： 第一，他们不应该买非穆斯林屠宰的牛肉，他们应马上把牛肉还给非穆斯林的店主。第二，他们应为此事忏悔，并写下保证。第三，他们应在报纸和清真寺公开承认曾经贩卖非清真牛

17、肉。不管怎么说，问题需要从根本上解决。清真寺的阿洪们对此进行了思考。求安拉赐予所有的穆斯林以成功。 ”紧接着的处理措施为： “今天本地的阿洪们聚会来商讨卖牛肉的问题，目的是不让穆斯林销售未经诵安拉尊命而宰的牛肉。商议决定在周日，将所有的回民屠宰户都聚集起来，来协商讨论那件野蛮的回民卖非清真牛肉事件的问题。 ” 1950 年 10 月 26 日日记 “今天从早到晚，很多当地阿洪和回民屠宰户聚集在一起见面了。目的是为了禁止侮辱穆斯林的事情再次发生。聚会十分热烈。因为一些穆斯林热爱安拉和先知，要求对于那些做了侮辱穆斯林之事的回民屠宰户进行惩罚，有些阿洪认为对他们的惩罚是必要的。然而团结所有穆斯林是比

18、分裂他们更好的。事情最终的处理意见是做了侮辱穆斯林事情的人应该承认自己的错误，并且忏悔，保证以后绝不再犯。 然后我建议回民屠宰户成立行业协会，来监督本行业的行为。他们10接受了我的建议。 ” 1950 年 10 月 29 日日记大约十天之后，先生与当地阿洪和乡老等穆斯林群众亲自去了屠宰场考察、了解相关情况： “今天早晨 9 点，我与一些本地的阿洪和穆斯林相关人士，去了当地第一屠宰场，目的是为了了解黄牛和水牛的屠宰情况，以便于进行整改。 屠宰场位于上海的东北部，是以水泥和钢铁新建的，共有四层。解放后，政府认为利用掉其中的一部分会更好。于是他们将第二层作为屠宰场，将第三层和第四层变成了军营。伊斯兰

19、屠宰场就和非穆斯林屠宰场紧挨着了，所以以后就发生了一些混乱，使得回教堂务会关注此事。 当我们进入屠宰场的时候，发现里面的气氛环境充满了屠宰的色彩。动物只要来到这里，就是死路一条了。道路上有很多粪便，到处都是鲜血横流。这让你觉得人是没有怜悯心的。 屠宰场有四处地方是专门用以清真屠宰的。每个屠宰场里面有四头牛同时屠宰、剥皮、清理内脏。在完成剥皮和清理内脏之后，就被用钩子挂在生产线上金属的滑轮之上。然后来五个或者更多的男人，将牛搬到一个宽阔的场地之中，将其清洗干净。同时，在肉牛身上加盖税务图章和卫生检疫图章。屠夫将牛的内脏给屠宰场的第一层销售，卖给穆斯林和非穆斯林。 我也看了非穆斯林如何屠宰。他们使用电来杀死牛。当动物触电之后，迅速的就失去了知觉，然后在动物的喉咙上打一个小孔，里面流出一点血，接下来就进行剥皮和清理内脏了。