美丽中国生态梦.doc

1、1美丽中国生态梦摘 要中国梦是国家富强、民族复兴和人民幸福的梦。中国梦只有建立在环境优美的生态梦的基础上，才能达到富裕与美丽的完美结合。美丽中国生态梦与中华民族伟大复兴梦具有不可分割的内在联系。美丽中国生态梦是中华民族伟大复兴梦的坚实基石、目标愿景和强大精神力量。建设美丽中国，走向社会主义生态文明新时代，就是走向实现中华民族伟大复兴梦的新时代。 关键词美丽中国；生态梦；生态文明新时代 中图分类号D616；X22 文献标识码A 文章编号1674-6848（2013）03-0052-09 实现中华民族的伟大复兴是当代中国的梦。万丈高楼平地起，中国梦只有建立在环境优美的生态梦的基础上，才能达到富裕与

2、美丽的完美结合。美丽中国生态梦是中华民族伟大复兴梦的坚实基石、目标愿景和强大精神力量。建设美丽中国，走向社会主义生态文明新时代，就是走向实现中华民族伟大复兴梦的新时代。中国古人所说的“智者乐水、仁者乐山” ，与马克思所说的“人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”，都表达了一个重要思想，即自然与人之间具有内在联系以及人与自然和谐的思想，也间接地道出了美丽中国生态梦与中华民族伟大复兴梦之间的内在逻辑关系。 一、美丽中国生态梦是中华民族复兴梦的坚实基石 2现在，上至高层领导，下至普通百姓，谈论最多的是中国梦。随着各种媒体对于中国梦的广泛宣传，中国梦的理念犹如强劲的旋风，刮遍中华神州大地。国

3、家富强、民族复兴和人民幸福是中国梦的核心内容。 然而，国家富强、民族复兴和人民幸福都需要优良的生态环境作为前提条件和坚实基础，否则，就如同在沙滩上造高楼，由于没有根基，造得越高越危险，潮水一来，顷刻瓦解。因此，美丽中国生态梦构成了中华民族复兴梦的坚实基石。 所谓美丽中国生态梦，就是要以强烈的忧患意识和危机意识正视我国目前严峻的生态矛盾，要从基本国策和战略任务的高度加强生态文明建设，要以绿色发展、低碳发展和循环发展的理念，构建资源节约型、环境友好型、人口均衡型和生态安全保障型的社会，维护人民群众的生态权益，促进经济和社会可持续发展，实现人与自然的和谐共生，建设美丽中国，走向社会主义生态文明新时代

4、。 生态梦对于实现繁荣富强与人民幸福的极端重要性，早被已经现代化的欧美发达国家经历过的惨痛教训所证实。 “枯萎了湖上的蒲草，消匿了鸟儿的歌声” ，这是寂静的春天作者蕾切尔卡逊（Rachel Carson）在该书扉页上引用的英国著名诗人济慈的诗句。 寂静的春天于 1962 年问世，正值美国工业化、城市化快速发展，同时也是美国环境污染十分严重的时期。当时美国的公共政策中还没有“环境”这一款项，环境保护意识还没有成为公民的社会意识，人们为现代化狂飙凯歌式的神奇进展而欢欣鼓舞，丝毫没有意识到潜在的危险正在眼前。 寂静的春天出版两年后，蕾切尔卡逊逝世于乳腺3癌。具有讽刺意味的是，科学研究有力地证明了这一

5、疾病与生态环境的恶化有着必然联系。从某种意义上说，蕾切尔卡逊是在为她的生命而写作。 “寂静的春天犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的进程。 ”它告诉人们：建立在牺牲环境基础上的现代化，只能将人们带进一个无绿色的坟墓，所谓强国梦和人民幸福梦，永远只能是一个梦。只有将生态梦作为一个最重要和最基础的梦，坚持走生态文明建设的绿色发展道路，才能规避令人恐怖的死气沉沉的寂静春天。 美丽中国生态梦体现了马克思主义生态文明思想的中国化，是既没有丢老祖宗、又在新时期发展老祖宗的绿色宣言。 马克思既是红色革命的卫道士，以消灭私有制、推翻旧世界为毕生使命，又是倡导绿色生态梦的先驱

6、。红绿交织和相互辉映，体现了马克思的本色。26 岁的青年马克思，在1844 年经济学哲学手稿中论述了生态环境对于人类生存和发展的意义。他说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。 ”马克思的话告诉我们一个十分浅显但又十分深刻的道理：如同每个人都无法抓住自己的头发离开地球一样，衣食住行、吃喝拉撒都离不开自然界；人类本身是自然界的产儿，自然界是人类的母亲。优良的生态环境是人类生存和发展的根4基

7、。基础不牢，地动山摇。 人类与自然界的关系，不是单一的征服和改造的关系，而是和谐共生的关系。马克思说：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。 ”他的话，对于营造优良的人际关系来说是真理，对于营造和谐共生的人与自然界的关系而言也是真理。 遗憾的是，人类从自然界分化出来以后， “人是自然界的主人” 、 “人为自然立法” 、 “征服自然” 、 “向自然界宣战”等叫嚣不绝于耳。自然界被人类恣意宰割，遍体伤痕累累，迫使它在忍无可忍中一次次地反击人类。阿尔温托夫勒（Alvin Toffler）在其名作第三次浪潮中指出：“可以毫不夸张地说，从来没有任何一个文明，能够创造出这种手段，能够不仅摧毁一个城市，

8、而且可以毁灭整个地球。从来没有整个海洋面临中毒的问题。由于人类贪婪或忽视，整个空间可以突然一夜之间从地球上消失。从未有开采矿山如此凶猛，挖得大地满目疮痍。从未有过的头发喷雾剂使臭氧层消耗殆尽，还有热污染造成对全球气候的威胁。 ” 人类与自然界根本不是截然对立的主体与客体的关系，而是主体间的交互作用的关系。如果人类不能善待自然界，那么自然界也不可能善待人类。恩格斯用报复论深刻地说明了这一点：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。

9、美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛5之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把那些在山北坡得到精心保护的枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们就把本地区的高山畜牧业的根基毁掉了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲推广马铃薯的人，并不知道他们在推广这种含粉块茎的同时也使瘰疬症传播开来了。因此我们每走一步都要记住：我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界，决

10、不像站在自然界之外的人似的去支配自然界相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。 ” 人类如果不想遭到自然界的报复，就只有改变自己对自然界的态度。人类在自然界面前不能只扬起高昂的头颅，以不可一世的姿态出现，恣意地向自然界索取和掠夺，而应该认识自然、尊重自然、顺应自然和保护自然。 如果人类精心地呵护自然界，那么自然界也会毫不吝啬地将自己的大量财富和无限绿色奉献给人类，供人类使用和欣赏。无论是唐代诗人李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的诗句，还是宋代诗人苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的诗句，以

11、及另一位宋代诗人王安石的“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的诗句，都将自然界拟人化了。自然界成了活生生的主体，它慷慨地将青山绿水和无限美色馈赠给了人类。艺术作品是如此，现实生活其实也是如此。 6面对工业化和城市化快速发展导致的生态矛盾和生态危机，面对改善生态民生的重大而艰巨的任务，面对人民群众对于生态权益和生态安全的强烈期盼和渴求，面对国际社会对中国生态威胁论和生态责任论的指责，在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中，生态梦是一个最基础的梦和最实在的梦，也是一个最贴近实际、贴近群众和贴近日常生活的梦。这个梦直接关系老百姓福祉，关乎未来发展愿景，关乎城市形象和国家形

12、象，是一个恩泽当代、惠及子孙、功在千秋、造福人类的梦，构成了实现中华民族伟大复兴梦的前提条件和坚实基础。 如果没有美丽中国生态梦，任生态环境被糟蹋下去，人们就不能呼吸清新的空气，不能喝上干净的水，不能吃上放心的食品，不能与大地亲近，不能倾听鸟儿和昆虫的鸣叫；就无法仰望到美丽的星空，无法欣赏到大自然的秀美，连外出散步的权利也都会被剥夺；在这种情况下就无法谈论人的自由而全面的发展，无法谈论人的幸福生活，中华民族伟大复兴的梦就只能是一个毫无意义的梦和不可实现的梦。 二、美丽中国生态梦是中华民族复兴梦的目标愿景 梦，不是客观现实，而是思想对未来的展望；梦，不是快乐的畅想曲，而是对现实的忧虑和反思以及在

13、此基础上的超越；梦，不是短暂的瞬间喜悦，而是充满紧张、焦虑和不安的漫长过程。 提出要实现中华民族的伟大复兴的梦，说明目前的客观现实是：中国还处于贫困落后的社会主义初级阶段，即使到 2020 年国民生产总值翻一番，也达不到人均 1 万美元，仍然位居世界后列；实现中华民族的伟大复兴的梦，必须破解一系列难题，克服前进道路上的众多艰难险阻；7中国梦是不会轻轻松松、顺顺当当实现的，要把蓝图变成现实，还将走很长的路，必须为之付出长期而艰苦的努力。 同样，提出美丽中国生态梦，是基于人与自然关系紧张的生态矛盾越来越突出的客观现实，是基于维护人民群众的生态权益越来越迫切的客观现实，是基于构建生态安全保障型社会的

14、任务越来越艰巨的客观现实。生态破坏容易修复难，圆美丽中国生态梦任重而道远，需要举国上下坚韧不拔的长期奋斗和努力。 我国人与自然关系紧张的生态矛盾越来越突出。生态矛盾已成为影响国计民生和社会和谐稳定的突出矛盾，成为与人民群众日益增长的物质文化需要与不能满足这种需要的主要矛盾同时并存的矛盾。美国生态伦理学家霍尔姆斯罗尔斯顿（Holmes Rolston）认为，维持生命的基本要素是水、空气、土地和食品。他说：“人类生命是浮于以光合作用和食物链为基础的生物生命之上而向前流动的，而生物生命又依赖于水文、气象和地质循环。在这里，生命同样也并非只限于个体的自我，而是与自然资源息息相关。我们及我们所拥有的一切

15、都是在自然中生长和积累起来的。 ”目前这些维护生命的基本要素因为环境污染都产生了严重问题，直接影响人民群众的生态权益乃至人生安全。 水是生命之源、生产之要和生态之基。然而，严重的水污染令人触目惊心。 “五十年代淘米洗菜，六十年代水质变坏，七十年代鱼虾绝代，八十年代洗不干净马桶盖”的说法，形象而真实地反映了目前我国许多地区水污染的现状。工业废水、农村面源污染和城市生活污水，是水污染的三大元凶。尽管关于地下水污染与疾病发生的联系，目前国内还没8有直接的数据来佐证，但我国癌症逐年高发，水污染是元凶之一的说法已经得到了验证。 土地是孕育人类的最伟大的母亲！但是，给我们提供生产资料和生活资料的土地的污染

16、状况十分严重。2008 年以来，全国已发生百余起重大土地污染事故。国土资源部统计表明，目前全国耕种土地面积的 10%以上已受重金属污染。华南部分城市约有一半的耕地遭受镉、砷、汞等有毒重金属和石油类有机物污染；长三角有的城市连片的农田受多种重金属污染，致使 10%的土壤基本丧失生产力，成为“毒土” 。 空气是人类和一切动植物的生命支柱，同时也是重要的自然资源。由于我国大气环境形势严峻，呼吸清新的空气竟然成为一种奢望。我国传统的煤烟型污染尚未得到解决，机动车、重化工业造成的 PM2.5、臭氧污染又接踵而至。可以说，发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的大气污染问题，在我国近 20 年内集中出现。按

17、照新的环境空气质量标准评价，我国 330 多个地级及以上城市中，有近 2/3 的城市达不到二级标准要求。机动车污染日益突出。2012 年，1 亿辆机动车排放的氮氧化物占全国排放总量的 1/4 左右。机动车污染排放，不仅是造成城市灰霾和光化学烟雾污染的重要原因，而且低空排放的细颗粒物还多为有毒有害物质，对人体健康危害极大。 据2010 年全球致病量研究 （2010 Global Burden of Disease Study）提供的研究数据，2010 年 120 万人死于空气污染，平均每个月10 万人，每天 3000 多人，几乎占全球总数的 40%。2012 中国肿瘤登记年报对外发布：“全国每

18、6 分钟就有一人被确诊为癌症，每天有98550 人成为癌症患者，每七到八人中就有一人死于癌症” ；“全国癌症发病形势严峻，发病率与死亡率呈持续上升趋势，每年新发癌症病例约 350万，因癌症死亡约 250 万。 ”伴随着对空气中弥漫的 PM2.5 的不安，这一连串灰色的数字令中国人对癌症的认知绷得更紧了，而预计到 2033 年中国人肺癌的发病会出现“井喷” 。 民以食为天，而食以安为先。食品安全是天大的事情。保障人民群众起码的食品安全，就是保障基本人权。近年来，由食品引发的对人体健康有危害的事故，包括食物中毒、食源性疾病、食品污染等食品安全事故，呈现不断上升的趋势。金属镉被国际癌症研究机构列为强

19、致癌物质，长期食用超标的镉大米，会对人体健康造成伤害，而且很容易致癌。由于人体自身有代谢功能，镉在人体积聚潜伏可长达 1030 年，可能导致肾脏等器官发生病变，引发骨痛病，还有可能影响下一代的健康。长沙、株洲、湘潭一带是湖南的主要产粮区，每年生产的大米被收购进入中央储备粮库。由于这些地区的土壤和水质重金属污染严重，导致出产的大米镉含量严重超标，高出国家规定的 2 倍以上。这个秘密在当地已是人所共知，但奇怪的是，无论粮食收购、销售、检验还是环保部门都视若无睹，没有采取任何亡羊补牢的预防措施，任由毒大米泛滥成灾，进入千家万户的餐桌。 近几年来查出的食品安全事故层出不穷，如苏丹红鸭蛋、孔雀绿鱼虾、三

20、聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、带花黄瓜、爆炸西瓜、地沟油、染色花椒、墨汁石蜡红薯粉、瘦肉精、假牛肉（用牛肉膏让猪肉变牛肉）等等，又如河南南阳毒韭菜、青岛福尔马林浸泡小银鱼、染色馒头、沈阳毒豆芽、宜昌毒生姜、合肥染色蛋糕、北京多家影院爆米花桶含荧光10增白剂、海南的毒缸豆、陕西榆林学生奶中毒、广东中山查获 1325 公斤“墨汁粉条” 、重庆一公司购 26 吨三聚氰胺奶粉生产雪糕、广州市场现“染色紫菜” 、台湾塑化剂有毒食品等等，再如到期面包回炉再造热卖、漂白大米、面粉增白剂、下水道小龙虾、双氧水凤爪、避孕药养黄鳝、激素染色草莓、大肠杆菌超标青团、农药残留含敌敌畏、麻辣海带丝用苯甲酸防腐、毒竹笋焦亚

21、硫酸钠超标至少 144 倍等等。 19 世纪英国著名的批判现实主义作家、小说家狄更斯（Charles John Huffam Dickens）面对法国大革命时代出现的一系列充满矛盾的奇特现象，陷入了不知所措的困惑之中，他的这种困惑似乎也能代表今天人们对于生态危机和生态矛盾的困惑：“这是最好的时候，这是最坏的时候；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱总之，那时和现代是这样相像，以至那时声名最响的某些作家对于它的批评，说好说坏，都固执地只用最高级的对比之词。 ” 历史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee）在其著作人类与大地母亲中发出这样的警告：“人们获得了征服生物圈的力量，这一点就是史无前例的。在这些使人迷惑的情况下，只有一个判断是确定的。人类，这个大地母亲的孩子，如果继续他的弒母之罪的话，他将是不可能生存下去的。他所面临的惩罚将是人类的自我毁灭。 ”这绝不是危言耸听。 环境污染已成为影响人群健康的重要危险因素，成为引发群体性事