“屌丝”现象：一种网络亚文化的兴起背后的90后大学生心理特点探析.doc

1、1“屌丝”现象：一种网络亚文化的兴起背后的 90 后大学生心理特点探析摘 要：“屌丝”现象近来红遍网络和校园，尤其被许多 90 后大学生主动接受。90 后大学生以何种态度究竟对待“屌丝”现象？这一文化现象又反映了 90 后怎样的心理特点？本文通过问卷调查和访谈，对这些问题进行了研究，并以此探析适应 90 后大学生心理特点的教育对策。 关键词：屌丝；90 后大学生；调查；访谈 “屌丝”是近年来从互联网上新兴起的一个词汇，原指的是原用作称呼由农村进入城市的男女年轻人，随着高富帅、女神、白富美等各类衍生词充斥论坛、网站，占据着 QQ 签名、校园 BBS 头条，逐渐发展成为一股来势汹汹的网络亚文化。尤

2、其在 90 后大学生中间， “屌丝”日渐成为他们的口头禅和流行时尚。90 后大学生对待“屌丝”现象的态度究竟如何？这种态度反映了他们怎样的集体意识和价值观取向？本文针对这些问题通过对多名 90 后大学生进行调查，从一个侧面来剖析 90 后大学生的心理特点。 一、调查与结果 （一）调查概况 本研究以调查问卷与访谈法相结合的形式，调查对象为西安电子科技大学 1990 年 1 月 1 日以后出生的大学本科在校生。调查问卷共发放120 份，收回有效问卷 95 份，有效率为 79.17%，其中男生占 79 人，占2样本总数的 82.11%，女生占 16 人，占样本总数的 18.89%。选取访谈样本 8

3、例，男生 5 例，女生 3 例。 （二）调查与访谈结果 1、90 后大学生对自嘲的心理排解方式具有高度认同感 调查结果显示，共有 81 名接受问卷调查的学生认为自己是一名“屌丝” ，这一比例高达 85.26%，其中男生认为自己是一名屌丝的被访者占男生总数的 94.94%，女生这一比例较低，仅 37.5%。在认为自己是屌丝的81 名学生中，能够较为完整、准确的描述“屌丝”的具体含义者有 54 人，占总人数的 56.64%，他们中 96.30%的学生选择了“自嘲的排解方式”作为自己认同屌丝文化的原因之一；在其余无法准确描述“屌丝”的具体的 27 名学生中，这一比例高达 100%。由此可见，90 后

4、大学生对“屌丝”文化有着或深或浅的理解，这种文化在学生中间具有强烈的吸引力，最重要的原因是由于 90 后大学生对于自嘲这种排解方式的深深认同。 在接受访谈的 8 名学生中， “自嘲”一次在学生与笔者的交谈中被频繁提及 35 次。与这种自嘲相比，学生对于自己的现状与境遇合乎常理的表达、以及对自尊感的保护都不再具有更强的吸引力。自嘲成为时尚，成为 90 后大学生对某些现状不满、对自身境遇失望的一种表达。在访谈中，不少学生畅言，自己并不认为“屌丝”现象和他的名字一样“猥琐” 。他们认为，屌丝男、屌丝女们有着其具有大众特点的可爱之处。比如，他们都不是官二代、富二代，他们多数来自社会下层家庭，但他们淳朴

5、善良，不愿意对社会造成任何负担与侵害。面对不尽如人意的社会现实，比如找工作“拼爹”等，他们不愿一味的抱怨社会，因为深知这种抱怨3无济于事，他们更愿意通过无公害的自我嘲讽来化解内心的苦闷，因为这种表达并非是逆反的、自暴自弃的，实际上更像是一种借自嘲来嘲讽现实、嘲讽传统的说教方式的一种心理。 2、90 后大学生普遍具有强烈的成就动机 对“屌丝”现象的迷恋并不妨碍 90 后大学生内心强烈的成就动机。据调查显示，认为屌丝不可能实现“逆袭” （逆袭即反击成功，网络用语。笔者注）的学生仅占 13.58%，认为一定能实现的占 61.05%。在认同自己是屌丝的 81 名学生中，渴望通过改变自我而改善现状、实现

6、“屌丝的逆袭”的比例高达 88.89%。90 后大学生无论是否接受屌丝文化，都并非真正认同其中屌丝人群所惯常呈现的“自暴自弃”的表面状态，埋藏在大学生内心深处的，是对成功的深深向往和渴望。 在访谈中，有学生坦言，虽然自己认为自己现在是一名“屌丝” ，但在内心深处，还是对成为“高富帅” 、 “白富美”有着向往，这种向往尤其体现在对“富”的向往。因为身体发肤受之父母，不易改变，但通过自己的努力改变自己和家庭的经济地位却是作为自己毕生追求。也有学生谈到，在网络上宣称和吐槽自己是屌丝的瞬间，似乎有一种价值破灭的快感，这种快感像一剂麻醉针，暂时让自己忘掉身上所承受的种种压力，心情得到释放，这种其妙的感受

7、，甚至让自己“想要放弃最初成功的梦想” 。 3、部分 90 后大学生家庭、社会责任感缺失 在调查中，对于“你认为自己屌丝现状的主要原因来自哪里？”一题，65.43%的学生选择“社会” ，35.93%的学生选择“家庭” ，只有 8.6%4的学生认为是“自己” 。当问到“屌丝是否应当与高帅富同样承担社会责任？”时，高达 97.53%的学生持否定、或说不清楚的答案。由此可见，90 后大学生社会责任感缺失，大多数学生不愿意承担相应的社会责任，认为社会责任的承担者应当是社会强势群体的义务，而非弱势群体之责。在访谈中，当被问到大学生有哪些具体的社会义务时，有被访者表示“不知道” 、 “不清楚” 。而被问及

8、个人毕业之后的目标时，8 名学生所谈及的皆是工作或继续深造等与自己前途实际相关的话题，仅有两名同学谈到赡养老人，没有一名同学谈到与社会责任和奉献相关的内容。 4、部分 90 后大学生不接受现有高校思想政治教育 根据调查结果，认为自己是屌丝的 81 名被访者中，100%的学生认为“现行高校的思想道德教育不具有吸引力，自己更喜欢到网络上去寻找志同道合的想法” 。这一结果反映了 90 后大学生对正统说教的排斥和反感。说教、灌输失去了动员的能力，反而被 90 后们置之一笑。就如同“屌丝”对待“高富帅”的态度，有嘲讽、有跪拜，但本质上都是一种解构，并且也是 90 后大学生的一种自娱自乐。 访谈中，笔者特

9、意从传统的思想教育角度，比如“理想信念缺失” 、“道德观”以及“社会责任感”等方面对学生进行说教，这个过程中，受访学生普遍显示出不耐烦的情绪，少数学生对此进行嘲讽。 二、针对 90 后大学生心理特点开展思想教育的对策（一）坚持尊重原则 屌丝现象突出体现了 90 后大学生以自嘲来排解内心情绪的突出的心5理特点。作为教育工作者，应看到这种特点追根溯源是由学生面对日益增大的学习、就业压力而无从排解，难于寻求现实中的社会支持，进而对网络愈加依赖造成的。作为教育工作者更应当尊重和理解学生，不因学生中间流行的一些看似另类的文化而一味斥责。 （二）突出引导功能 90 后大学生在认同屌丝文化的同时，并没有证据

10、显示放弃了自我的追求，相反，他们更加重视自我发展，具有强烈的成功动机。教育者应当利用这一特点，对 90 后大学生的人生观、价值观加以引导。90 后大学生如果目光仅停留在自身发展上不免狭隘，教育者更加有责任帮助他们开阔眼界，培养他们高尚的道德情操和奉献精神。 （三）加强责任意识教育 对家庭和社会责任感的缺失是接受调查的 90 后大学生普遍具有的问题，不得不引起教育者的重视。帮助他们认识到自身所肩负的责任和使命是教育的职责所在。教育者应当利用一些鲜活的事例、传统文化的熏陶等方式，引导 90 后大学生认识到责任感对自身与社会的意义，培养他们应当具有的社会、家庭责任感。 三、采取正确教育方法 90 后

11、大学生的成长伴随着信息的爆炸式增长，他们对信息的摄取不再依赖传统的主流渠道，而受互联网文化影响很大。因此，对他们来说，传统的说教方法似乎丧失了吸引力。教育者更应当不断完善和补充自身学识，掌握心理学、教育学规律，充分接纳新事物的挑战，创新思路的做好 90 后大学生的思想政治教育工作。 6参考文献： 1 杨朝清，鞠阳.“90 后”大学生思想生活状况调查以华中师范大学为例J.青年探索，2009.（5）. 2 汪頔.新媒体对“90 后”大学生思想政治教育的新挑战J.思想教育研究，2010.（1）. 3 于家明.“90 后”青年群体特点及教育对策探析J.青年文化，2010.（1）. 作者简介： 王婧（1985） ，女，河南郑州人，西安电子科技大学人文学院硕士研究生，研究方向为大学生网络思想政治教育；张卫国（1966） ，男，陕西渭南人，西安电子科技大学人文学院工程师，研究方向为大学生思想政治教育。