“气功”的那些前尘旧事.doc

1、1“气功”的那些前尘旧事“气功大师”王林破产，又一次把气功推上了舆论的风口浪尖。气功到底是什么？玩蛇人的江湖杂耍？老中医的祖传丹药？人体科学抑或特异功能？恐怕没有人能令人信服地说清楚。或许，一千个人心中，气功有一千副面孔。不过，了解一下“气功”的前尘旧事，既是一件颇有趣味的事情，又能帮助人们更好地认识气功的神秘世界。 气功的起源：远古健身操 关于气功最早的文字记载出自吕氏春秋 。这部先秦典籍中记载，“昔陶唐（尧）之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宜导之” 。中医最早的经典著作黄帝内经中有了更多关于气功的记载。书中说：“中央者，其地平以湿，天地所以

2、生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。 ” 可见， “气功”最早起源于远古先民为治疗疾病、强身健体而编创的肢体动作。1973 年，长沙马王堆汉墓出土了一幅彩绘帛画导引图 ，上面绘了四十多个人物，男女老少皆有，每个图像侧旁还有题字，展示了立、坐、蹲、卧等多种导引图像，堪称我国最早的气功图谱。 虽然如今那些自称“气功大师”的人，总喜欢把自己搞得云山雾罩。其实，在最早习练气功的远古先人那里，气功无非是劳作之余活动筋骨、放松身心的健身操，和现在公园里、广场上那些伴着凤凰传奇翩翩2起舞的大叔大妈们并无太多差别。 因是子静坐法：民国的另类时尚 到了近代，

3、静坐养生一度成为气功的“主流” 。特别是 20 世纪初叶，曾兴起了一股静坐的热潮。 当时有一位倡导静坐养生的著名人物，这就是别号“因是子”的蒋维乔。蒋维乔是江苏武进人，他“自幼多病，身体消瘦骨立；梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗，种种征象，不一而足。偶然出门，走不到半里路，就脚软乏力，不能举步。到十五六岁时候病象更多，怔忡、心悸、潮热往来；记得十七岁的春天，每天午后身体发热，到明天早晨热退，绵延到十八岁的夏天方愈。 ”多方求医无效后，开始练习静坐之法，根据自身经历写了一本因是子静坐法 ，1914 年出版后连印多版，行销全国，甚至在东南亚和欧美诸国也产生了一定影响。 蒋维乔本人也被北京大学

4、、北京高等师范学校等校聘去做讲座。据蒋维乔自述，他的练功体验颇为神奇， “夜半起坐，胸间突突跳动，口津特多；一连几夕，跳动更甚，动力直上两眉中间，自觉发出红光，后直达于顶，盘旋久之，即似电线绕行周身，穿过两手两足，历一分钟，突然在眉间停止” ， “继而中宫又动，从左肩到左腿，好像电线，绕半身作一斜圈而转，床帐也为之震动” 。 不过，近代的许多新派人士对蒋维乔及其静坐法并不感冒。鲁迅就曾对此进行了辛辣的嘲讽，称之为在科学中羼进了“鬼话” ，使科学也带了“妖气” 。 “二十八画生”也就是青年毛泽东在体育之研究中也对“自诩其法之神”的“因是子”很不以为然。在他看来， “天地盖惟有动3而已” ，运动才

5、是养生乃至强国之根本，所谓“静坐法”不值得提倡。 刘贵珍：为“气功”正式定名的人 虽然气功在我国源远流长， “气功”二字也在隋唐时期就见于文献，但今天我们所说的“气功”概念的正式确立，却只有不到 60 年的时间。这一切，又与一位叫刘贵珍的气功师密不可分。 刘贵珍 1920 年出生于河北威县。他年轻时患有严重的胃溃疡，后来跟当地的农民刘渡舟学习“内养功” ，诚心诚意地练了 102 天，胃溃疡竟然痊愈了。所谓“内养功” ，是流传于民间的一种功法。刘贵珍说， “内养功历代只凭师傅传徒弟，以亲传口授方式进行继承” ，一个老师一生只传一个弟子，刘渡舟是第五代，他自己是第六代。 上个世纪 50 年代初，刘

6、贵珍在河北邢台地区干休所工作，利用气功给人治病，效果很好，受到当地领导重视。在邢台地区及河北省领导的推动下，刘贵珍的“内养功”受到推广，并被命名为“气功” 。刘贵珍认为， “古代流传下来的导引法、内养功、吐纳法、内功、深呼吸、静坐呼吸养生法等，虽然名称不同，均属于气功之前身” 。 此后，气功疗法受到卫生部门的支持和鼓励。1955 年六七月间，全国中华医学会邀请刘贵珍等人到北京做气功疗法学术报告。新华社、人民日报、光明日报、健康报等都对气功疗法做了广泛宣传，认为推广气功继承和发扬了祖国医学遗产，并能给予西医以有益启发。1956 年，河北省北戴河气功疗养院正式组建，刘贵珍担任院长，吸引了一批当时气

7、功界的专家到院工作。次年，还创办了“全国气功师资培训班” 。刘贵珍在河北获得成功之后，全国各地纷纷效仿。上海的气功疗养所还聘请了4蒋维乔做顾问，使这位民国气功明星在晚年又火了一把。 或许是因为习练气功简便易行，成本又低，符合当时中央希望低成本解决数亿人基本医疗的政治需要，当时的中央高层领导对气功也青睐有加。1956 年 3 月，刘少奇说，过去认为气功是迷信落后的，其实把神秘的东西揭穿后，许多东西都是合理的。他还说，道理没有搞清楚，我们也要搞，只要能治病就行。1957 年，刘少奇还专门请刘贵珍到北京为中央领导传授气功。陈毅、林伯渠、谢觉哉等当时都曾修习气功。 八十年代“气功热”：科学化？大众化？

8、 粉碎“四人帮”之后， “文革”中遭到压制的气功研究逐渐复苏。1978 年，上海中国科学院原子核研究所的顾涵森和上海中医学院的林厚省在自然杂志刊文，宣称用现代科学仪器手段测出，气功师所发之“气”乃是一种红外电磁波。同时，气功在医学上的应用也不断受到媒体报道。气功开始走上一条“科学化”与“大众化”之路。 1981 年，中华全国中医学会气功科学研究会正式成立。次年，又举办了全国首届气功学习班。1986 年，中国气功科学研究会成立。著名科学家钱学森对气功给予了极大关注。他指出“练功可以开发人体智能，对个人健康有好处，对祖国四化建设也有好处” 。钱老还提出要创建包括气功、特异功能、传统医学为一体的“人

9、体科学” ，并认为这将是“人类再一次文艺复兴” 。古老的“气功”似乎走向了一个与“科学”联姻的时代。 与之相应的，中华大地上掀起了一场全民气功热，数以十万计的人们顶着锅、盘着腿、甩着手，练着大雁功、鹤翔桩、香功、智能功等各5种神秘功法。各种带功报告、气功表演会、气功医疗院、气功出版物遍地开花，涌现出了一大批气功大师。 1990 年代之后，随着热浪逐渐消退，虽然有的“气功大师”至今仍活跃在社会上，但是改走精英路线或出洋打拼，声名也不再那么为大众所知晓。 但是，那种远隔千里就能“用气功戳死他”的“神功”符合客观实际吗？原本强身健体的运动方式被无限放大说得神乎其神，肯定也不正常！ 作者单位：北京团市委 责任编辑：姚胜祥