曾国藩女性教育伦理观思想研究.doc

1、1曾国藩女性教育伦理观思想研究摘 要：曾国藩家族后代子孙中，有多位杰出代表，其中有多位是女性。曾国藩以后，其老家双峰荷叶女性人才辈出，这与曾国藩及其家族女性伦理教育的关系密不可分。这种在注重优秀传统女性教育的基础上，辅有时代特色的女性伦理教育观，在近代中国妇女伦理教育史上不仅独树一帜，而且具有里程碑式的意义，对于当代中国社会提高女性整体道德素质、建设社会主义和谐社会有着深远而现实的意义。 关键词：曾国藩；女性；伦理思想 中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）12-0058-02 一、曾国藩注重家族女性伦理教育的原因 曾国藩注重曾氏家族的女性伦理教育，首先与

2、曾氏良好的世传家风，浓厚的家庭观念有着密不可分的关系。其次，母江氏操持家务，克勤克俭，孝顺公婆，温柔贤惠，使幼年的曾国藩耳濡目染。再次，曾国藩的妻子欧阳夫人更是以身垂范，事必躬亲，为曾氏大家族做出了表率。 （一）浓厚而稳固的家庭观念 曾国藩作为中国传统社会“内圣外王”的楷模，饱读儒学的他想到的绝不是仅仅一个人一小家的幸福，而是整个家族的延续和繁荣昌盛。“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽孝友之家，则可以绵延十代八代我恐其一身享用殆尽，教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝2友之家，不愿其为仕宦之家。 ”“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食

3、；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。 ”1只有贯彻继承优良淳朴的家风，才不会使后代子孙中产生不学无术的纨绔子弟，也才会使后代家族中每代都有优秀人才奉献社会。曾国藩和几个兄弟常年在外，真正贯彻他们治家思想的是家中的女性，所以他把女性伦理教育摆在了非常重要的位置。 （二）曾氏良好的世传家风 曾国藩的母亲江氏，拥有中国传统女性的许多优秀品德。她容貌秀丽，勤劳淑德，家务活样样能干，并且受家学影响，粗识文字。江氏与曾国藩父亲曾麟书成亲后，谨守曾门家训，操持家务克勤克俭，特别是侍奉公婆十分周到。曾国藩的祖父曾玉屏晚年卧病三年，她

4、与丈夫日夜轮流守护床边，毫无怨言。江氏所生五男四女， “尺布寸缕，皆一手拮据”。曾国藩父亲常以“人众家贫为虑” ，而江氏总对丈夫说；“吾家子女虽多，但某业读，某业耕，某业工贾。吾劳于内，诸子劳于外，岂忧贫哉？”1正是继承了母亲的性格，曾国藩敢于克服困难，有倔强之气。 （三）欧阳夫人的表率作用 从咸丰三年到同治二年的十二年里，欧阳夫人一直简居乡下，她知书达理，任劳任怨，下厨烧灶，纺纱织布，事必亲为。那时候家里非常拮据，全靠欧阳氏辛勤操劳，才勉强度日。曾国藩的小女儿曾纪芬在晚年回忆道：“先公在军时，先母居乡，手中竟无零钱可用。拮据情形，3为他人所不谅，以为督抚大帅之家不应窘乏若此。其时乡间有言，修

5、善堂杀一猪之油，止能供三日之食；黄金堂杀一鸡之油，亦须作三日之用。修善堂者，先叔澄侯公所居，因办理乡团公事客多，常饭数桌。黄金堂则先母所居之宅也。即此可知先母节俭之情形矣。 ”2欧阳夫人以身垂范，亲力亲为，为家中妇女做出了榜样，也为曾国藩女性伦理教育的贯彻落实提供了保障。后随曾国藩至京城的十几年中，曾国藩忙于公务和日常应酬，对家中的事情很少过问，欧阳氏默默地承担了所有家务，从未让曾国藩操心于家事。 二、曾国藩女性伦理观的内容 曾国藩是曾氏家族女性教育的集大成者。他虽未为其女性伦理思想专门著书立著，但于一封封家书中依然可以看到很多他对女性伦理思想的阐述。其内容平实，说教不流于泛泛，行文也不故作清

6、高，在今天依旧有很大的研究价值。曾国藩的女性教育伦理思想主要体现在三个主要方面：勤俭、女工、酒食，并常常在家书中反复提及，以不断强化对曾氏家族妇女的伦理教育。 （一）对勤俭的要求 曾国藩说：“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。 ”因此，曾国藩反复告诫曾家子孙，一定要半耕半读，保持先人的老传统，千万不要沾染半点官场习气。 “家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。 ”他在信中反复告诫家人要勤俭，反对“轻弃家乡” ，反对丢弃耕读传家的传统。为了杜绝女眷奢侈浪费，败坏家风，他要求夫人做出表率“家中遇祭，酒菜必须夫人率妇女亲自经手。祭祀之器皿，另做一箱收之，平日不可4动用。内而纺绩做小菜，外而蔬菜养鱼，款

7、待人客，夫人均需留心。吾夫妇居心行事，各房及子孙皆依以为榜样，不可不老苦，不可不谨慎” 。曾国藩对于眼前的荣华富贵有着很清醒的认识，他对于家中子女的生活细节，都做出了明确的要求“吾家后辈子女，皆趋于逸欲奢华，享福太早，将来恐难到老。嗣后诸男在家勤洒扫，出门莫坐轿；诸女学洗衣，学煮菜烧茶。少老而老逸犹可，少甘而老苦而难矣。 ”1曾国藩不止一次地强调勤俭持家的重要性，防止家中子弟因为骄奢淫逸而成为败家的纨绔子弟。 （二）对于女工的要求 女工是中国传统女性最能体现女性勤劳之处。曾国藩对此也非常重视，对家中妇女多次进行教育。 “儿女诸女，果每日纺绩有常课否？”“大二三诸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做

8、鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各争针黹之工；所织之布，做成衣袜寄来，余亦深察闺门之内之勤惰也。 ”“新妇初来，宜教之入厨作羹、勤于纺绩，不宜因其为富贵子女，不事操作。 ”“历观古来世家长久者，男子须讲求耕、读二事，妇女须讲求纺绩、酒食二事，故吾屡教儿妇诸女亲主中馈此后还乡居家，妇女纵不能精于烹调，必须常主厨房，必须讲求作酒作醯醢、小菜、换茶之类。纺绩虽不能多，亦不可间断。大房唱之，四房皆和之，家风自厚矣。至嘱至嘱。 ”1欧阳夫人带头做表率，在家中带领女儿、儿媳纺绩、做衣鞋，在园地种菜养鱼，后来随夫君到督署，也依旧坚持。曾国藩对家中女眷的教育认真而细致，因此也收到了很好的成效。 （三）对于酒食的要求

9、 5“盐姜颇好，所作椿麸子、酝菜亦好。家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。家中兴衰，全系于内政之整散。尔母率二妇诸女，于酒食纺绩二事，断不可不靠常勤习。 ”“吾家妇女，须讲究作小菜，如腐乳、酱油、酱菜、好醋、倒笋之类，常常做些寄与我吃，若外间买者，则不寄可也。 ”曾国藩给家中女眷定了详细的功课单，并写了四句话：家勤则兴，人勤则俭。能勤能俭，用不贫贱。曾国藩写给女眷的“功课单”是这样的： 早饭后做小菜点心酒酱之类（食事） 巳午刻纺花或绩麻（衣事） 中饭后做针线刺绣之类（细工） 酉刻（过二更后）做男鞋或女鞋或缝衣（粗工） 吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细四字

10、缺一不可。吾已教训数年，总未做出一定规矩。吾即将北上剿捻，特定此日课，请夫人督促，亲自验功。食则每日验一次，衣事则三日验一次，粗工则每月验一次。每月须做成男鞋一双，女鞋不验。 上验功课单，谕儿妇，侄妇，满女知之。甥妇到（金陵日）亦照此遵行。 曾国藩认为这些虽是简单的家务，但是代表了家中是否具有一种兴旺祥和之气。所以他事无巨细，循循善诱，教导家中妇女不可因为有奴仆而怠慢了妇女的分内之事。 三、对曾氏家族女性教育伦理观思想的评价 曾国藩是 5000 年来中国传统主流文化培养出的优秀成功者。其思想6与中国传统儒家文化有着不可分割的关系。他以“礼”处世，达到了儒家思想的最高境界“内圣外王” ，但是其思

11、想不可避免地刻有封建时代的烙印以三纲五常为基础3。对于曾国藩的女性教育伦理思想，我们总体上还是要持肯定态度，因为其中很多思想已经穿越了时间与国界，成为了经典。对于其中的有益部分要古为今用，大力发扬，而对于有些已经过时的封建思想，则应该被剔除。 正因为曾氏家族良好家风，曾家后辈依然人才辈出，直至几代依旧不衰。不仅曾国藩的直系亲属中诞生了多为优秀女性，曾国藩的旁系亲属中亦不乏多为优秀女性。曾国藩后辈中有代表性的成功女性有：曾宪植，系我党领袖叶剑英同志夫人。她早年投身革命，新中国成立后任全国妇联副主席等职。曾昭，我国著名的女考古学家，原南京博物院院长，中国博物馆学和考古学奠基人之一。曾宪楷，原任中国

12、人民大学教授及历史研究所副所长。新中国成立前即出版和发表七七沪沟锋火专著及大量诗词和论文。曾宝荀，优秀教师，解放初期任艺芳小学校长，后任长沙乐古道巷小学校长，茅亭子小学校长等职。曾汝剑，病毒学家，侨居美国底特律。曾宝，著名女翻译家著有科学家奋斗史话 、 科学世界名人传等著作传世。 美国一位社会学家曾有过这样一个生动的比喻：“摇篮边母亲的手，对社会发展所起的作用绝不亚于机器上的轮子。 ”将把母亲对社会发展的作用与机器革命相提并论，可见女性的力量也是一种社会生产力。这正与曾氏家族倡导女性伦理教育的宗旨“有贤妇，才有贤子孙”不谋而合2。现代社会的飞速发展，使得男女受教育的权利均等，女性开始从家7庭走

13、入到社会，并发挥了不可替代的作用，社会上女性的女权意识增强，所以对女性教育就显得更加重要。如何使女性在保留中华传统女性美德的基础上，真正做到自尊自爱，自立自强，就显得尤为迫切。 曾国藩的女性伦理教育思想离我们已有 100 多年，但依旧无法掩饰它的灿烂光芒。当代中国家庭伦理教育，尤其是女性伦理教育严重滞后，一些人拜金思想严重，生活荒淫无度，极尽奢侈，严重触及了社会伦理道德的底线。如果对这种现象置之不理，将严重阻碍社会道德水平的提高，甚至动摇社会稳定的根基。 女性伦理教育应该贯穿一个女人的一生。如果我们国家能够努力挖掘传统文化，尤其是优秀的家训文化，将它们古为今用，吸收其中的精华思想，并将之与西方先进教育思想相结合，将女性伦理教育课程作为国民基础教育的重要一课，从幼儿园开始一直到大学，贯穿教育始终，培养符合当代社会的贤妻良母，这不仅是对当前社会道德体系日趋解体的挽救，更是建设社会主义和谐社会的迫切要求，中华民族腾飞的必由之路。笔者认为这就是我们研究探析曾氏家族女性教育的最终目的。 参考文献： 1曾国藩全书M.陈君慧，译注.北京：线装书局，2009. 2中华家训大全M.郑红峰，译注.长春：吉林出版社，2009. 3翟博.中国家训经典M.海口：海南出版社，2002.